موقف الإسلام من العقائد الأخرى

نطق الله :(إنَّ الذين ءَامَنُواْ وَ الصَّابِئينَ والنَّصَارى والمَجُوسَ وَ الذِين أشرَكُوا إنَّ الله يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ القيامة إنَّ الله عَلَى كُلِ شَيءٍ شَهِيدٌ) (سورة الحج آية رقم (17) )

إن هذه الأديان والعقائد مختلفة ، وبينها فروق واسعة ، والله يفصل بينهم يوم القيامة على ضوء ما يقدمونه ويعملونه في هذه الدنيا .

أولاً: القواعد العامة لضوابط العلاقة بين المسلمين وغيرهم

هنالك مجموعة من القواعد الأساسية التي ينطلق الإسلام منها في نظرته للعقائد المتنوعة منها :

أن الناس جميعاً خُلِقوا من نفسٍ واحدة ، نطق الله (يأيها الناسُ إنا خلقناكم من ذَكرٍ وأُنثى وجعلناكم شُعوباً وقبآئل لتعارفوا ) (سورة الحجرات آية رقم (13) . ) ، فالأصل البشري هوأصل واحد ، مهما تفرق الناس بعد ذلك إلى امم وقبائل وبلدان وأجناس وألوان ، وقد أكد النبي محمد هذه المعاني ، وحتى الناس جميعاً لآدم ، وآدم من تراب .

أن الناس سواسية أمام شرع الله ، فلا فضل لغنيّ على فقير ، ولا لذي لون على لون ، إنما ميزان التفاضل بين الناس بتحقيق التقوى لله تعالى ، نطق الله تعالى : (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) (سورة الحجرات آية رقم (13). ) ، فحين وقف النبي محمد في حجة الوداع أعرب في خطابه الخالد ، هذا الميزان الرباني العادل فنطق : "" أيها الناس ، ألا إذا ربكم واحد ، وإذا أباكم واحد ، ألا لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأحمر على أسود ، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى "" (مسند أحمد ، حديث سليم ،

رقم (23536) 5/400. )

إن مصدر الديانات الإلاهية من عند الله والأصل أنها تستقي من معين واحد مصداقاً لقول الله "" شَرَعَ لَكُم مِنَ الدين ما وَصى بِهِ نوحاً والذي أوحينآ إليكَ وَ مَا وصينا بِهِ إبراهيم وموسى وعيسى حتى أقيموا الدين ولا تَفَرقوا فِيهِ"" (سورة الشورى الآية رقم "13".)

أن دخول الجنة لا يتم إلا لمن افترض بعقيدة الإسلام بعد مبعث النبي محمد ، نطق الله "" وَمَن يبتغِ غًير الإسلام ديناً فَلَن يُقبل مِنهُ وهوفي الأخرةِ من الخاسرين "" (سورة آل عمران آية رقم "85" . ) ونطق الله " إنَّ الدين عند الله الإسلام " (سورة آل عمران آية رقم "19") ، ويرى الإسلام حتى جميع من كان موحداً ومتبعاً لنبي من الأنبياء قبل مبعث النبي محمد فهوناجٍ :"" إذا الذين أمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من ءامن بالله واليوم الأخر وعَمِلَ صالحاً فلا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون "" (سورة المائدة آية رقم "69".) ، وحتى الأنبياء جميعاً إخوة في الدين ، وحتى على المسلمين حتى يؤمنوا بهم جميعاً ، ويقرر الإسلام على ضوء هذه القاعدة حتى جميع إنسان مسؤول عن أعماله ، وحتى الذي يؤمن بالله ورسله فهوناجي دون غيره ، وان الإسلام هوالدين الذي ختم الله به الديانات .

إن الإسلام لا يُكرِه أحداً على الدخول فيه ، فالعقيدة لا بد فيها من الإقناع والرضا ، نطق الله : "" لآ إكراه في الدين قَد تبين الرشد من الغَيّ"" (سورة البقرة آية رقم "256" . ) ، وان دور العبادة لجميع الأديان محترمة يجب حمايتها والمحافظة عليها .

إن الناس وان اختلفوا في أديانهم ، ومعتقداتهم ، لا يدفعهم ذلك إلى حتى يقتل بعضهم بعضاً ، أوحتى يتعدى بعضهم على بعض ، بل يجب ان يتعاونوا على عمل الخيرات ، ومكافحة الشر والمنكرات ، نطق الله تعالى : "" وتَعاونوا على البِرِ والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "" (سورة المائدة آية رقم "2".)

وحتى هذا الإختلاف لا ينبغي حتى يحول دون البر والصلة ، ما دام جميع طرف ملتزماً بحدوده ، نطق الله تعالى "" لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم حتى تبروهم وتقسطوإليهم إذا الله يحب المقسطين "" (سورة الممتحنة آية رقم "8" .

إذا اعتُدي على الأمة الإسلامية في عقيدتها ودينها وجب ردُّ العدوان حماية للعقيدة ودرءاً للفتنة ، وإذا إنتصرت الأمة الإسلامية على من عاداها في الدين ، اومن أراد سلبها حريتها ، فلا يجوز الإنتقام منهم بإجبارهم على هجر دينهم ، وإضطهادهم في عقيدتهم ، وحَسْبُهم أنْ يتعهدوا بسلطان الأمة الإسلامية ، وعندئذٍ لهم ما لنا وعليهم ما علينا وعلى الدولة الإسلامية المحافظة على حقوقهم فيها .

وعلى ضوء تلك القواعد العامة فقد نظر الإسلام إلى الديانات الأخرى نظرة معتدلة عنوانها الرحمة ، وقانون العدل.

ثانياً: موقف الإسلام من أهل الكتاب

ينظر الإسلام إلى أهل الكتاب اليهود والمسيحيين نظرة خاصة، ويظهر اهتمام متزايد اتجاههم :

فهم أتباع دين سماوي ، يشهجرون مع المسلمين في أصل الديانة والرسالة، ولا عجب حين نرى في القرآن، حديثاً متكرراً عن أنبيائهم ورسلهم، وتاريخ شعوبهم.

يحرص الإسلام وضمن تاريخه الطويل في تعامله مع أهل الكتاب ، حتى يوفر لهم حرية الاعتقاد والدين ، مهما كانت تصوراتهم وآرائهم ، وإننا ندرك ذلك من طبيعة المعاهدات التي وفرها الإسلام لهم ، من ذلك الوثيقة التي خطها عمروبن العاص إلى أهل مصر قائلاً : "" بسم الله الرحمن الرحيم : هذا ما منح عمروبن العاص أهل مصر من الأمان على أنفسهم وملتهم وأموالهم وكنائسهم وصُلُبهم وبَرِّهم وبحرهم لا يدخل عليهم شيء في ذلك ولا ينقص (ابن كثير 7/ص98 . )

ولإقامة العلاقة بين المسلمين وأهل الكتاب ، فقد شرع الله الإسلام من الأحكام ما يُقرب العلاقة بينه وبينهم ، فأباح أكل طعامهم ، والزواج منهم ، وفي ذلك دعوة لتقوية الروابط ، وتمتين لأواصر المودة ما يكفل دوامها وبقائها .

يحرص الإسلام على مجادلة أهل الكتاب بالتي هي أحسن ، فيذكرهم بأصل معتقدهم ، وما اتى به ـنبيائهم ورسلهم ، فإذا لم يوظف المسلم نفسه على مجادلتهم بالتي هي أحسن عليه حتى يمتنع عن ذلك ، ولا يريد الإسلام منهم إلا عبادة الله وحده وعدم الإشراك به .

ثالثاً: موقف الإسلام من المعتقدات الاخرى

أما المعتقدات الأخرى ، كالمجوسية ، والمعتقدات القائمة على الشرك ، والمعتقدات القائمة على الإلحاد ، وغيرها من المعتقدات التي هي من صُنع الإنسان وتصوره فيقرر الإسلام إضافة إلى القواعد العامة في التعامل معهم المبادىء الأتية :

التأكيد على المبدأ العام في عدم وجود الإكراه ، والهجريز على الحُجة والبيان في توضيح الحق ، والدعوة إلى الله تعالى بالُحجة والموعظة الحسنة .

وأمام موقف الإسلام من معتقداتهم وَجَب على اهل هذه المعتقدات احترام قانون الإسلام وعدم القيام بما يتنافى مع تعاليم الإسلام وأحكامه .

لا يبيح الإسلام الزواج من نساء من ليس لهم دين أصله سماوي ، ولا يُحل أكل طعامهم .

يلحقون في بعض الأحكام العملية باهل الكتاب ، في المعاملة من حيث إعطائهم حقوق المواطنة وأخذ الجزية منهم ، كما عمل عمر بن الخطاب حين أخذ الجزية من المجوس ملحقاً إياهم بأهل الكتاب .

مراجع

--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)--213.6.70.143 11:43، 28 أكتوبر 2008 (UTC)