البحث عن خنوم
رواية "البحث عن خنوم" للمحرر المصري حسين عبد البصير. هي أول رواية فرعونية من "جيل التسعينيات" في تاريخ الأدب المصري المعاصر.فهي تجربة جديدة تعيد بعث الأدب الفرعوني في الأدب المصري الحديث بعد حتى كاد حتى يندثر بعد المحاولات الرائدة للمحرر المصري الراحل نجيب محفوظ في النصف الأول من القرن العشرين.
صدرت هده الرواية في أوائل العام 1998 عن هيئة قصور الثقافة بمصر.
تدور أحداث الرواية في مصر الفرعونية في ما يعهد بـ"عصر الانتنطق الثالث" (حوالي 1070-715 قبل الميلاد)، وبالتدقيق في أوائله، أي عصر الأسرة الحادية والعشرين (حوالي 1070-945 قبل الميلاد). يعتمد المؤلف في سياقه المروي على حكاية متخيلة تدور في هذا الزمن التاريخي من عصور مصر القديمة. تبدأ الرواية بالساحرة والكاهنة "رخت"، وهي تهجر "أتريب"، مدينتها الصغيرة الواقعة في قلب الدلتا المصرية. ويصاحبها في هذه الرحلة ابنها الوحيد "رخ" التابع لها كظلها. ويبحران صاعدين في نهر النيل إلى منف، العاصمة المصرية القديمة العريقة، من أجل لقاءة حكيمها. وأثناء انتظارها لقاءة الحكيم، تتعهد على الكاهن "حور"، من مدينة "منديس"، الواقعة في شرق الدلتا المصرية، الذي يعمل مساعداً لكبير كهنتها وساعده الأيمن. وبعد حتى يقابلوا الحكيم، ينصحهم بالذهاب إلى الجنوب ويرسل معهم أحد مساعديه المخلصين المدعو"سيا". ويستأجرون مركبا كبيرا من أجل رحلتهم إلى الجنوب. وهذا المركب يخص الملاح "عنخ". ويساعده اثنان من مساعديه هما: "شن" و"رن". يدعي "رخت"( وبالتبعية ابنها "رخ") و"حور" اختفاء الإله المصري القديم "خنوم"؛ لذا قاموا بهذه الرحلة من الشمال إلى الجنوب في فضاء مصر القديمة الجغرافي بحثا عنه كما يزعم ثلاثتهم. تتعدد محطات الرواية على صفحة النهر الخالد، فتمر بمدينة المارق، كما يطلق عليه البعض، "أخناتون" في "تل العمارنه"( في مصر الوسطى)، ويتوقف بطلا الرواية ومعهما بعض الشخصيات، بحثا عن ذلك الإله اللغز "خنوم" كما يدعيان، بعدد من المدن المصرية القديمة المهمة، في سياق البحث المزعوم، مثل أخميم ودندرة وقفط وطيبة وإسنــا وإلفنتين وفيله. وتنتهي الرواية بمنف مرة أخرى في رحلة دائرية أبدية من البحث الذي لا ينتهي. هذا هوالإطار الفكري أوالفلسفي الرئيسي لهذا العمل.
تروي الرواية هذه الشخصيات الخمس: "رخت"، و"رخ"، و"حور"، و"سيا" و"عنخ". لذا فهذه الرواية هي رواية الأصوات المتعددة والمتداخلة، جميع منها يكمل الحدث للآخر أويلقي عليه ببعض من وجهة نظره. وذلك يجعل القاريء يرى الشخصيات وهي تفكر وتتفاعل مع بعضها البعض؛ مما يجعل القاريء مشاركا في صناعة الأحداث ومن ثم الرواية. ودور الرواي العليم بكل الأحداث، الذي يروي الأحداث من وجهة نظره الكلية العليمة بكل شيء، يعد غائبا في هذه الرواية. يبدأ الراوي المستتر الرواية بمفتتح يذكر فيها الأسباب التي دفعته إلى كتابة هذا النص الأدبي وظروف العمل التي خط فيها، ثم يصدر الرواية بنص مصري قديم عن المعبود المصري القديم "خنوم". وتبدأ الرواية بصوت جماعي، ثم تتوالى الشخصيات في رواية الأحداث تباعا حتى النهاية. ويختم الراوي المستتر الرواية.
اللغة التي استخدمها المحرر في تشييد صرحه الروائي تقترب من لغة الشعر المكثف وتحاكي لغة الأدب المصري القديم في كثير من الأحيان خصوصا ما يعهد بـ"أدب الحكمة" والأناشيد والإبتهالات الخاصة بالآلهة وأساطير الخلق الدينية. والنص به كثير من الأقوال الكاشفة لشخصيات الرواية سواء في حسيتها المفرطة أوفي إحساسها الصوفي الفريد أوفي إحساسها العدمي أوفي إحساسها بالتيه والضياع. واللغة هنا توحي أكثر مما تظهر في أحيان كثيرة. والأسلوب الأدبي المستخدم في الرواية هوأسلوب وصفي تصويري يظهر الشخصيات وهي تقوم بأدوارها مما يجعل الشخصيات تتحدث بلسانها. ويعتمد المحرر على أسلوب التداعي الحر للشخصيات أوما يعهد بـ"تيار الوعي" أو"المونولوج الداخلي". ويفيد المحرر من تقنيات المونتاج السينمائي في تقديم مشاهد وأحداث روايته. وتظهر طبيعة المحرر البحثية في الهوامش الكثيرة التي يشرح فيها الكثير من المفاهيم والأماكن والمفردات المصرية القديمة، والرواية في ذلك تشبه كتابا بحثيا. ونعهد أغلب المعلومات عن معظم المفردات الحضارية والمكانية ما عدا عن "خنوم" الدي يهجره المحرر مفتوحا وعاما وغامضا ولا يقدم أي تعريف محدد عنه مثلما يعمل مع أغلب الآلهة الوارد دكرها في الرواية، وقد يتعهد عليه القاريء من خلال تخيل أوانطباع أووصف أومواقف الشخصيات، أومن خلال وجهة القاريء نفسه التيقد يكونها خلال رحلة القراءة.
