سيبويه

أبوبشر عمروبن عثمان بن قنبر، المعروف بسيبـَوَيـْه (بينما سليمها في الفارسية: سيبـُوُيـِه أي "المطيـَّـب برائحة التفاح") (ح. 760 - 793) إمام نحاة العربية. ولد حوالي عام 760 في مدينة بيضاء (نساياك) في اقليم فارس، على بعد ثمانية فراسخ من شيراز، بإيران المعاصرة. ونشأ في الالبصرة، وتوفي في شيراز عام 793. من أول وأعظم النحاة للغة العربية. وصفه الصوتي للغة العربية هوالأدق حتى الآن، مما يدعوالكثيرين إلى مقارنته ببانيني واضع نحوالسنسكريتية.


سيبويه يخطئ في الحديث!

كان سيبويه وقتها ما زال فتى صغيرًا يدرج مع أقرانه يتلقى في ربوع البصرة ـ حاضرة الفهم حينذاك ـ الفقه والحديث، وذات يوم مضى إلى شيخه حماد البصري ليتلقى منه الحديث ويستملي منه قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس من أصحابي أحد إلا ولوشئت لأخذت عليه ليس أبا الدرداء…"

ولكن سيبويه لقدر قدره الله له، يقرأ الحديث على هذا النحو: "ليس من أصحابي أحد إلا ولوشئت لأخذت ليس أبوالدرداء …"

فصاح به شيخه حماد : لَحَنْتَ يا سيبويه، إنما هذا استثناء؛ فنطق سيبويه: والله لأطلبن فهمًا لا يلحنني معه أحد، ثم مضى ولزم الخليل وغيره. ومن هنا كانت البداية.


شـيوخه

تتلمذ سيبويه على عديد من الشيوخ والفهماء، نخص منهم أربعة من فهماء اللغة، أولهم: عبقري العربية وإمامها الخليل بن أحمد الفراهيدي، وهوأكثرهم تأثيرًا فيه، فقد روى عنه سيبويه في الكتاب 522 مرة، وهوقدر لم يروِ مثله ولا قريبًا منه عن أحد من أساتذته، وهوما يجسد خصوصية الأستاذية التي تفرد بها الخليل بن أحمد رحمه الله، دون سائر أساتذة سيبويه، وثانيهم: أبوالخطاب الأخفش، وثالثهم: عيسى بن عمرو، ورابعهم: أبوزيد النحوي. ومات سيبويه رحمه الله وجل شيوخه على قيد الحياة!

مؤامرة تحاك

الأشجار التي تثمر هي وحدها التي تُلقى بالأحجار، يظهر حتى هذا القانون يمتد أيضًا إلى دنيا البشر، فكثيرًا ما يتعرض الفهماء لجهالة الجهلاء وللأحقاد والأضغان، ولكن الغريب حقًّا حتى يتزعم المؤامرة عالم له ثِقْله وقيمته في دنيا اللغة، ولكن هكذا اقتضت حكمة الله حتى الكمال لله وحده، وأن لكل عالم هفوة، ولكل جواد كبوة.

تحدثنا المصادر حتى سيبويه بقي في البصرة منذ دخلها إلى حتى صار فيها الإمام المقدم، وأن شهرته قد لاحت في الآفاق، وأنه دعي إلى بغداد حاضرة الخلافة آنذاك من قبل البارزين فيها والفهماء، وهناك أعدت مناظرة بين كبيري النحاة: سيبويه ممثلاً لممضى البصريين والكسائي عن الكوفيين، وأُعلن نبأ المناظرة، وسمع عنها القريب والبعيد، ولكن الأمر كان قد دُبِّر بليل، فاتى الكسائي وفي صحبته جماعة من الأعراب، فنطق لصاحبه سيبويه: تسألني أوأسألك،يا ترى؟

فنطق سيبويه: بل تسألني أنت.

نطق الكسائي: كيف من الممكن أن تقول في: قد كنت أحسب حتى العقرب أشد لسعة من الزُّنْبُور(الدبور)، فإذا هوهي، أوفإذا هوإياها بعينها،يا ترى؟ ثم سأله عن مسائل أخرى من نفس القبيل نحو: خرجت فإذا عبد الله القائمُ أوالقائمَ،يا ترى؟

فنطق سيبويه في ذلك كله بالحمل، وأجاز الكسائي الحمل والنصب، فأنكر سيبويه قوله؛ فنطق يحيى بن خالد، وقد كان وزيرًا للرشيد: قد اختلفتما وأنتما رئيسا بلديكما، فمن يحكم بينكما،يا ترى؟

وهنا انبرى الكسائي منتهزًا الفرصة: الأعراب، وهاهم أولاء بالباب؛ فأمر يحيى فأدخل منهم من كان حاضرًا، وهنا تظهر خيوط المؤامرة وتأتي بثمارها؛ فنطقوا بقول الكسائي؛ فانبتر سيبويه واستكان، وانصرف الناس يتحدثون بهذه الهزيمة التي مُني بها إمام البصريين. كان سيبويه لا يتصور بفطرته النقية حتى يمتد الشر مدنسًا محراب الفهم والفهماء؛ فحزن حزنًا شديدًا وقرر وقتها حتى يرحل عن هذا المكان إلى أي مكان آخر ليس فيه حقد ولا أضغان؛ فأزمع الرحيل إلى خراسان. وكأنما كان يسير إلى نهايته؛ فقد أصابه السقم في طريق خراسان، ولقي ربه وهوما زال في ريعان الشباب، لم يتجاوز عمره الأربعين، وذلك سنة (180هـ/ 796م) على أرجح الأقوال.

ولكن سيبويه لم يمت فسرعان ما بُعث حيًّا يخاطب الأجيال بهذا الكتاب الذي ضمنه أفكاره وآراءه وآراء معاصريه، فكان بحق أخلد كتاب في نحواللغة وصرفها وأصواتها، يعتمد عليه الدارسون، مهما اختلف بهم الزمان والمكان.

تلاميذ سيبويه

من الصعوبة بمكان حتى نحصي تلاميذ سيبويه، خاصة لووضعنا في اعتبارنا حتى جميع النحاة الذين اتىوا بعده غاصوا في بحور لغتنا الجميلة عبر كتابه، ولكن لوتعرضنا للتلاميذ بالمعنى الحرفي فإننا نقول: برز من بين تلاميذ سيبويه عالمان جليلان هما: الأخفش الأوسط (أبوالحسن سعيد بن مسعدة) وقطرب (أبومحمد بن المستنير المصري).

ثانيا: الكتاب

بلا عنوان

درج جميع الفهماء والباحثين والمصنفين على حتى يضعوا أسماء لمؤلفاتهم ومصنفاتهم، إلا حتى الوضع معنا يختلف؛ فسيبويه لم يضع لكتابه اسمًا أوحتى مقدمة أوخاتمة، ولكن لما لم يضع سيبويه عنوانًا لكتابه أومقدمة أوخاتمة،يا ترى؟

أغلب الظن حتى القدر لم يمهله ليعمل ذلك؛ فمات سيبويه في ريعان شبابه، قبل حتى يخرج الكتاب إلى النور؛ فأخرجه تلميذه أبوالحسن الأخفش إلى الوجود دون اسم؛ عهدانًا بفضل أستاذه وفهمه وخدمةً للغة القرآن التي عاش من أجلها أستاذه؛ فأطلق عليه الفهماء اسم "الكتاب"، فإذا ذُكر " الكتاب " مجردًا من أي وصف فإنما يقصد به كتاب سيبويه.


أهمية الكتاب

الكتاب بمثابة خزانة للخط، احتواها بالقوة في ضميره وتمخض عنها الزمن بالعمل من بعد وفاة سيبويه، فإذا الأئمة كلهم تلاميذ في مدرسته، وإذا المؤلفون جميعًا لا يجدون إلا حتى يناقشوه ويفسروه ويعلقوا عليه ويصوبوه ويخطئوه، ولكنهم مع ذلك يدورون في فلكه، حتى أصبح هوالمصدر الفريد لفهمي النحووالصرف بالإضافة إلى فهم الأصوات.

منهج الكتاب

كثيرًا ما يوضح الكتاب مناهجهم في بداية خطهم، ولكن الوضع معنا يختلف؛ فسيبويه لم يتمكن من وضع مقدمة لكتابه، يوضح فيها المنهج الذي سلكه في ترتيبه؛ ولذلك بقي منهج الكتاب لغزًا عصيًّا على الإدراك، حتى مضى بعض الباحثين إلى حتى سيبويه لم يكن يعهد المنهج، وإنما هوقد أورد مسائل الكتاب متتابعة دون أي نظام أورباط يربط بينها. ولوكان مؤلف الكتاب شخصًا آخر غير سيبويه، لجاز حتى يسلم بهذا الرأي على ضعفه، أمَا والمؤلف سيبويه فمن الواجب حتى ننزهه عن هذا.

وهنا ينبري شيخنا علي النجدي يحدثنا عن منهج سيبويه، فيقول: نهج سيبويه في دراسة النحومنهج الفطرة والطبع، يفهم أساليب الكلام في الأمثلة والنصوص؛ ليكشف عن الرأي فيها صحة وخطأ، أوحسنًا وقبحًا، أوكثرة وقلة، لا يكاد يلتزم بتعريف المصطلحات، ولا ترديدها بلفظ واحد، أويفرع فروعًا، أويشترط شروطًا، على نحوما نرى في الخط التي صنفت في عهد ازدهار الفلسفة واستبحار العلوم.

فهوفي جملة الأمر يقدم مادة النحوالأولى موفورة العناصر، كاملة المشخصات، لا يكاد يعوزها إلا استخلاص الضوابط، وتصنيع الأصول على ما تقتضي الفلسفة المدروسة والمنطق الموضوع، وفرق ما بينه وبين الخط التي اتىت بعد عصره كفرق ما بين كتاب في الفتوى وكتاب في القانون، ذاك يجمع جزئيات يدرسها ويصنفها ويصدر أحكامًا فيها، والآخر يجمع كليات ينصفها ويشققها لتطبق على الجزئيات.

ويمكن حتى ينطق على الإجمال: إنه كان في تصنيف الكتاب يتجه إلى فكرة الباب كما تتمثل له، فيستحضرها ويضع المعالم لها، ثم يعرضها جملة أوآحادًا، وينظر فيها تصعيدًا وتصويبًا، يحلل التراكيب، ويؤول الألفاظ، ويقدر المحذوف، ويستخلص المعنى المراد، وفي خلال ذلك يوازن ويقيس، ويذكر ويعد، ويستفتي الذوق، ويستشهد ويلتمس العلل، ويروي القراءات، وأقوال الفهماء، إما لمجرد النص والاستيعاب وإما للمناقشة وإعلان الرأي، وربما طاب له الحديث وأغراه البحث، فمضى ممعنًا متدفقًا يستكثر من الأمثلة والنصوص. واللغة عنده وحدة متماسكة، يفسر بعضها بعضًا، ويقاس بعضها على بعض، وهوفي جميع هذا يتكئ في ترتيب أبواب الكتاب على فكرة العامل أولاً وأخيرًا.

جريمة سيبويه!

كثيراً ما نسمع شعراء تونس وهم يندبون حظهم، ويتهمون أبا القاسم الشابي بأنه حكم عليهم بالإعدام؛ لأنه ما ذُكِرَ الشعر التونسي إلا وذكر أبوالقاسم الشابي فقط، يظهر حتى هذا الاتهام وجه أيضًا إلى سيبويه، فيقول عضومن أعضاء المجمع اللغوي( ): قد كان من سوء حظ النحوالعربي حتى اتى سيبويه في وقت مبكر جدًّا لا يتجاوز النصف الثاني من القرن الثاني الهجري؛ إذ نتج عن تفوقه وشدة إعجاب النحاة به حتى أُصيب التفكير النحوي بشلل، ودار الجميع في فلك سيبويه، ولم يطوروا بالقدر الكافي، ويكفي دليلاً على ما كان لعمل سيبويه من سحر وإغراء إطلاقهم على كتابه اسم " قرآن النحو".

مقتطفات من كتاب سيبويه

النص الأول

هذا باب ما ينتصب على إضمار العمل المتروك إظهاره من المصادر في غير النادىء من ذلك قولك: حمدًا وشكرًا لا كفرًا، وعجبًا، وأعمل ذلك كرامة ومسرة، فإنما ينتصب هذا على إضمار العمل، كأنك قلت: أحمد الله حمدًا، أوأشكر الله شكرًا. وكأنك قلت أحب عجبًا وأكرمك كرامة وأسرك مسرة.. وإنما اختزل العمل هاهنا؛ لأنهم جعلوا هذا بدلاً من اللفظ بالعمل، كما عملوا ذلك في باب النادىء، كأن قولك: حمدًا في موضع أحمد الله، وقولك: عجبًا منه في موضع أحب منه.

وقد اتى بعض هذا حملًا يبتدأ به ثم يبنى عليه، وزعم يونس حتى رؤبة بن العجاج كان ينشد هذا البيت حملًا، وهولبعض مذحج:

عجب لتلك قضيةً وإقامتي فيكم على تلك القضية أعجب

وسمعنا بعض العرب الموثوق به يُنطق له: كيف من الممكن أن أصبحت،يا ترى؟ فيقول: حمدُ الله وثناءٌ عليه، كأنه يحمله على مضمر في نيته المظهر، كأنه يقول: أمري وشأني حمد الله وثناء عليه… إلخ. (الكتاب 1/318 – 320)


النموذج الثاني

"هذا باب ما لحقته هاء التأنيث عوضًا لما مضى"

وذلك كقولك: أقمت إقامة، واستعنت استعانة، وأريته إراءة، وإن شئت لم تعوض وهجرت الحروف على الأصل، نطق الله عز وجل: "لا تُلْهِيْهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ..."، ونطقوا: اخترت اختيارًا، فلم يلحقوه الهاء؛ لأنهم أتمُّوه، ونطقوا: أريته إراء، مثل أقمته إقامًا؛ لأن من كلام العرب حتى يحذفوا ولا يعوضوا، وأما عزيت تعزية ونحوها فلا يجوز الحذف فيه ولا فيما أشبهه؛ لأنهم لا يجيئون بالياء في شيء من بنات الياء والواومما هما فيه في موضع اللام سليمتين. (الكتاب 4/83)

مراجع

  • Al-Nassir, A.A. (1993). Sibawayh the Phonologist.London and New York:Keegan Paul International.
  • Owens, J. (1988). The Foundations of Grammar: An introduction to Medieval Arabic Grammatical Theory. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.
  • Carter, M.G. (2004). Sibawayhi. London and New York: I.B. Taur


إسلام أون لاين: سيبويه .. تفاحة العربية       تصريح


تاريخ النشر: 2020-06-04 06:44:52
التصنيفات: عن إسلام أون لاين.نت, لغويون, نحاة, علماء فرس

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

عاجل.. البنك المركزي يعلن تثبيت أسعار الفائدة - اقتصاد

المصدر: الوطن - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:21
مستوى الصحة: 54% الأهمية: 57%

صفاء النجار: معرض الكتاب الأهم فى الشرق الأوسط والأكبر جماهيرياً

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:50
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 65%

تجديد حبس 5 متهمين بنشر أخبار كاذبة 15 يومًا

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:51
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 54%

«الخارجية» تتابع حادث العثور على جثة مصرى داخل سيارته بإيطاليا

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:51
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 51%

البنك المركزى يبقى على أسعار الفائدة دون تغيير

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:52
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 60%

«التنظيم والإدارة» يسلم «التعليم» نتيجة مسابقة 30 ألف معلم

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:56
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 53%

حلقة اليوم من «كابيتانو مصر».. الجولة الثالثة تحسم المنافسة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:49
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 54%

«الآثار» تنظم رحلة توعوية للفائزين في المسابقة السياحية

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:57
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 67%

مسؤول فرنسي يبحث في بيروت دعم قطاع الطاقة في لبنان

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:58
مستوى الصحة: 60% الأهمية: 54%

مواعيد ورسوم دخول حديقة الحيوان بالجيزة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-02-02 21:20:57
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 64%

تحميل تطبيق المنصة العربية