قرى التعامرة بفلسطين تسمى ايضا بالريف الشرقي وسكانها ينحدرون من قبيلة واحدة تسمى ب عشائر التعامرة يسكنون في عدة قرى. ويعتبرون من سلالة عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين. ومن أشهر أبنائهم: صلاح تعمري ، القيادي في منظمة التحرير الفلسطينية.

تقسيم العشاير التعامرة

سعد وعمير وهما التعامرة الذين جاؤا من جزيرة العرب بني الحارث وهم : سعدة / (سعد) ومازالوا وأصلهم واحد ولنا أمثال وعادات وقرب الأماكن ودفع المال في الدم ولحد الأن التعصب الي أثلاث ثلاثة :

• أولا : ثلث السعدة ( الشرايعة والشواورة والمساعدة )
• ثانيا : ثلث الحجاحجة
• ثالثا : ثلث الكسبة وهم ( العبيات والمحاربة )

أولا : ثلث السعدة / الشرايعة + المساعدة + الشواورة

الشرايعة :( ذويب + ابوعمرية + البو) يطلق عليهم الربايعة ثم الزواتين

وهم ( القاضي + الساحوري + البجالي + ابوعيدة + ابونمرية + موسي + غوير )وشيوخهم القاضي

بعد البحث والتنقيب والسؤال بين القبائل وجدنا حتى ذويب ينقسم الي :

   1/ ذويب الحربي ......الجزيرة العربية 
 
   2/ ذويب الشمري ..... الجزيرة العربية

   3/ ذويب العتيبي ..... الجزيرة العربية

   4/ ذويب الحارثي ..... الجزيرة العربية

   5/ ذويب  من نسب الأشراف ..... .......... ألخ

والذويب  حارثي وليس حربي ولهوالأحترام بين عشائر التعامرة قديما وحديثا ولهوالفضل الكبير علي عشائر 

التعامرة وغيرها بلا منازع ولا شك ومازال لهوالذكر الحسن أبوسالم ذويب رحمه الله وما زال لم يأتي

بعده أحد من رجال التعامرة مثله والحق ينطق ونسأل الله حتى يأتي بمثله ..........ومازال ذويب

موجود .. أبوأسامة ( معالي ) محمد ذويب المحترم . و(سعاده) الشيخ أحمد الخميس القاضي شيخ مشايخ عشائر التعامرة و

الشرايعة وأثبت وجوده بين عشائر التعامرة ولهوالأحترام والتقدير بين القبائل ......

المساعدة :( ابوارعيه+ ابورميس + سرحان( محسن ومحيسن )+ لافي + ريان + اقعمرة +ابورعية+دخل لله + ابومخطوب )وامع الفهم ان ولج الله هواصل التعامره.وكبيرهم كان احمد الدخل الله رحمه الله ويعيشون في زعتره منطقة القرن ومختار اقعمرة ابوفهد العودة وابورعية مختارهم ابومحمد ابورعية وشيخ دار لافي خلف الافي وله

فهم وأطلاع في الأنساب والشعر والأدب وقد عاش حياة البداوة مع القبائل في مأدبة وغيرها كثير وهو

المرجع في فهم الأنساب وحياة التعامرة قديما أدم الله عمره وحسن عمله جزاه الله خيرا وهووجه من وجوه التعامرة .

الشواورة : ( الدرعاوي + حمدان + حماد + سالم + ابومطلوب + ابوزريق ) وشيخهم بن شا ور .

ثانيا : عمير ثلث الحجاحجة

ولكثرتهم أصبحوا ثلثا لوحدهم وشيخهم قديما محمد الحجاحجة ثم

أصبح شيخهم الزير ومازال .

ثالثا : الكسبة وهم العبيات والمحاربة ولهم أصولهم الثابتة وهم أعهد بحالهم . وسبب

التسمية لأنهم كسبناهم للعشيرة التعامرة للعدد والكثرة الغزوات والحروب . أما ذويب فقد ذكر الرحالة فالن حتى عشائر التعامرة سعد وعمير من جبة من حائل من شمر ولهم جذور

وأصل ومازال ذويب موجود في قبيلة شمر وكان له دور كبير مع بن رشيد في الأمارة . أما القول الأخر حتى ذويب الحارثي نسبا يرجع للأشراف ... وهوقول ضعيف جدا .

ومن المعروف أيضا ان هناك عائلات في التعامرة ترجع بنسبها الي الأشراف الحسينيين حسب النسب والشجرة منهم :

• عائلة أل ذويب الموجودة في الشرايعة + وعائلة أل لافي الموجودة في المساعدة وأنهم أرتحلوا من مناطق سكناهم الأصلية من جزيرة العربية بالمدينة المنورة وسكنوا في مناطق بصيرة بوادي موسي بالأردن ولهم أقارب فيها وأنتقلوا الي فلسطين ثم رجعوا جزأ منهم مرة اخري الي شرق الأردن .

• ملاحظة مهمة جدا ::

أن هناك قبائل كانت تعيش في خربة بيت عمر قبل مجيء التعامرة وهم موزعون علي القبائل ::

• أولا : القاضي للشرايعة
• ثانيا : ابومخطوب للمساعدة
• ثالثا : ابومطلوب للشواورة
• رابعا : شمس الدين للزواهرة
• خامسا : صعوب (العمور ) للحجاحجة
• سادسا : ابوفريجة للمحاربة

وعلي ذلك تشهد القبائل عي تقسيم هذه العائلات الموزعة ومع ذلك أصبح بيننا نسب وحلف

وجيرة واخوة بين القبائل ولكن ليس من أصل واحد نسبابالدم ولا نرجع لجد واحد .....ألخ

وهناك بعض الدلائل التي تدعم فرضية تعدد الأصول القبلية. إذا عرب التعامرة حسب ما معروف ينقسمون إلى

ثلاث مجموعات رئيسة هي:

1. الحجاحجة (عمير )
2. المحاربة + العبيات (الكسبة )
3. الشرايعة + المساعدة + الشواورة (سعدة )

أما المجموعة الأولى فتضم بدورها عدداً من العائلات هي:

1. الزير
2. العساكرة
3. العروج
4. عيلة علي
5. التنوح.

وتضم المجموعة الثانية كلاً من:

1. الوحش
2. القرنة
3. دنون
4. صومان
5. العبيات
6. أبوقدوم
7. الزواهرة.
8. أبوهنية

وأحياناً ما يطلق على المجموعة الثانية اسم "الكسبة" أوالمحاربة

وتضم المجموعة الثالثة: يعود نسبها الي فرع عشيرة بني حارثة من عشيرة سنبس من طيء القحطانية .

1. الشرايعة: وهم من أكبر الاقسام ومن أشهر عائلاتها:(الذويب، ابوعامرية، البو) الربايعة، (القاضي , أبوعيدة، الساحوري، البجالي, ابونمرية , موسي ,غوير) الزواتين . وشيخهم ذويب .
2. المساعدة : ومن أشهر عائلاتهم: أبومخطوب وهي من اقدم العائلات واولها .ابورميس، محسن، محيسن . إقعمره , ريان , لافي , ابورعية , ولج لله ) الشيخ خلف الافي وله فهم وأطلاع في الأنساب والشعر وهوالمرجع في التعامرة
3. الشواورة: ومن أشهر عائلاتهم: الدرعاوي، أبوزريق، حمدان، عيلة سالم، أبومطلوب وهواخوابومخطوب وهي من اقدم العائلات واول من سكن بيت تعمر اووادي التعامرة. وشيخهم بن شاور

وما يزيد من صعوبة تتبع أصولهم حتى بعض أسماء العشائر من الممكن تكون قد تمحورت نتيجة لمرور الزمن ولتفشي الأمية وانقطاع الصلة مع القبيلة الأم.

يضاف إلى هذه الصعوبة حتى كتاباً سقطوا في تناقضات كثيرة عند ذكرهم أسماء بعض هذه العشائر، فنطقوا على سبيل المثال حتى عشيرة العبيات تنتمي إلى عدة قبائل. فقد ذكر أحدهم (3) حتى العبيّات من مطير، بينما ذكر آخر (4) أنهم الفرع الثاني لمطير القحطانية وأنهم من واصل وهم العونة والجعاوين العونة. لكنه عاد في مكان آخر فذكر أنهم فخذ من المزاحمة من الروقة وهي البطن الثاني من عتيبة وينطق "أنهم ينحدرون من عنزه، وينطق من الحويطات." كما تنتمي إلى العبيات عشيرة النباهين التي نطق بعض النسابين إنها تنتمي إلى عشائر العراق، كما تضم عشيرة النواورة أيضاً.

وبناءً على ما ذكره هؤلاء النسّابة وبعد الرجوع إلى مصادر كثيرة، فإن:

• المساعدة من الشريفات- الزقاريط- من بطن عبده من شمر ( عاش الشيخ خلف لافي )
• الشواورة الحوارث شيخهم بن شاور
• الشرايعه سكنوا أرض شمر من جبة الحوارث شيخهم ذويب .

• الذويب (وهي تعد من أكبر واشهر عائلات التعامرة): اتى في كتاب بلاد بلحارث (ترج) لمؤلفه محمد حسين حبيب الحارثي: الَّلهَبة من النواصف من عوف من مسروح من حرب .

.يوجد حتى أصل ذويب من شمر في حائل من جبة ومازالت عائلة ذويب موجودة حاليا كما نطق الرحالة جورج أوغست فالن عن عشائر التعامرة(سعد وعمير ) من بلاد نجد مابين حائل والجوف تنحدر من قبيلة رمال التي هي فرع من سنجاره من زويبع من شمر من طيء القحطانية .... و قول أخر من بني الحارث من نسب الأشراف......ولهم شجرة علي ذلك.

• الحجاحجة عشيرة في قرية الصبيحي إلى الغرب من عمان.
• العساكرة: من ربيعة وهناك من يقول أنهم من كعب. وهناك العساكرة في العراق من بني مالك من عشائر كعب.
• العروج... من الممكن ينتسبون إلى شيخ مشايخ بني لام، محمد بن وديد بن عروج. وبنولام، كما ذكرهم الحمداني، داخلون في إمرة آل ربيعة من عرب الشام، وينطق إنهم من قبيلة الفضول وتنتمي إلى طي، وكان رئيسها قبل النزوح من نجد ابن عروج وهم في هذه الحالة من العجمان.
• الوحش: وهم يقولون أنهم من بنوعمرومن قبيلة حرب من الحجاز ونجد وهي من القبائل العدنانية.
• الزواهرة... فخذ من الحمدة من عنس من ثقيف، وهم من عشائر بني حسن الأردنية.
• القرنة من البشير من الضمان من السلقا من بطن العمارات من الفرحان من الكلوح وهم ينتمون إلى الفخ الثالث من عنزة ولهم امتداد في سوريا. وهناك أهل القرنة من فهم وينقسم بَنُوفَهْم إلى فرعين، هما: بَلْحَارِث.
• وأهل القُرنة وبلادهم في أعالي وادي يَلَمْلَم ووادي اللِّيث ،فَهْمٌ: من دَوْسٍ، من زَهْرَان.
• أبوقدوم من الخلايفة من الأحيوات من قبائل النقب.
• الدنادنة وقد ذكرهم صاحب "عشائر العراق" مرتين، فأشار إلى أنهم من عشائر الدليم ونطق مرة أنهم البودندن (دنادنة) من فرع البوسليمان من الكرطان من العقيدات ( ص 247)، وعاد فنطق أنهم من بنوركاب من عشائر الاجود من العزّة (ص 265). وهناك عشيرة أبودنة قرب معان تقول حتى لها قرابة بهم.
• النباهين بطن من القنافذة من قبيلة الخشارمة من بلحارث.

ورغم هذا التقسيم الثلاثي، الذي يظهر أنه وضع لغايات إدارية ولفرز المرجعيات للرجوع إليها عند الحاجة والتي كانت المخاتير في العادة، إلا حتى "الإتحاد" ليس كاملاً حتى بين مكونات الثلث الواحد. وقد كان كبار السن يروون بشيء من الطرافة حتى خلافاً نشب بين "شيخ" عشيرة المحاربة و"شيخ" عشيرة صومان في أثناء الحكم العثماني. وعندما حمل الخلاف إلى القائم مقام، نطق "شيخ" المحاربة:" عمّا تشهد يا قيقم ماني أخولصومان". أي: أشهدك أيها القائم مقام أنني لست أخاً لصومان.

وبعيداً عن هذا الأمر الذي قد يجرفنا عن الغاية النبيلة لهذا الكتاب، فإن عشائر عرب التعامرة شكلت تجمعاً قوياً فيما بينها طوال تلك السنوات الطويلة، كما ذابت الفروقات بينها بفضل التعايش والتجارب المشهجرة والمصاهرة مما جعلها مجموعة متجانسة إلى حد كبير وذات مرجعية عشائرية ملزمة للجميع.

ويلخص هذا الوضع قول أحد الباحثين (13) "إذا تماثلت الأمور في الصفات صارت جنساً واحداً" ، ولهذا تجدهم، رغم هذا التمايز، يلجأون إلى الانتساب العشائري عند لقاءة الأزمات أوالعصبويات القبلية الأخرى، وهم ليسوا استثناءً في ذلك حيث حتى روحية الانتساب العشائري لا زالت سائدة في "المدينة القبلية" التي استوطنها البدوالذين تحلوا عن "النظام المعاشي والاقتصادي مع تمسكهم بالنظام الثقافي والمسلكي دون تغيير جوهري".