هوأبومحمد ضياء الدين أبومحمد عبد الله بن أحمد المالقي نسبة إلى مدينة مالقة التي ولد فيها بالأندلس المعروف بابن البيطار. ولد حوالي سنة 1197 م، ويرجع إليه نسب عائلة البيطار في سوريا وفلسطين والناصرة على وجه الخصوص ويعهدون بالبياطرة: ومنهم عائلة بيطار, بياطرة, عودة, عواد, عفيفي, عبدة, منصور . تلقى علومه في إشبيلية على أيدي فهمائها مثل أبوالعباس وعبد الله بن صالح وغيرهما.

يعتبر ابن البيطار أعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى، وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة والطب.

حياته

تنقل في بادئ حياته بين الكثير من مدن العالم الإسلامي بحثا عن الفهم والمزيد من الفهم فاتجه إلى مراكش ومنها إلى الجزائر وتونس ثم آسيا الصغرى مارا بأنطاكية ثم إلى بلاد الشام ومصر وتنقل في الحجاز ومكث في جميع من الناصرة, غزة والقدس وبيروت ثم انتقل إلى بلاد الإغريق ووصل إلى أقصى بلاد الروم. لم يغادر ابن البيطار بلاده إلا بعد حتى بلغ العشرين من عمره، وكان قبل ذلك يتلقى الفهم على يد عالم النبات المشهور أبي العباس أحمد بن المفرّج (ت637هـ)، المعروف بابن الرومية الإشبيلي، وكان له دكان في إشبيلية يبيع فيه الحشائش وينسخ الخط.

ساعد ضياء الدين أستاذه في ملاحظة أوصاف النباتات، ودراسة خواصها الطبية، وفهم أماكن انتشارها، والبيئة الملائمة لنموها، وأسمائها المحليّة. وتكلّم عن قيامه بصحبة أستاذه بجولات في أطراف إشبيلية لهذا الغرض. وذكر أسماء ما وجده من نباتات طبية بلغة أهل البلاد التي أطلق عليها اسم اللاطينية أوأعجمية أهل الأندلس. وينطق إذا عبد الله بن صالح الكتامي، الصيدلاني في بلاط الموحّدين كان له أيضاً بعض التأثير في تعليم أصول صنعته للطالب النجيب في مدينة إشبيلية.

غادر ابن البيطار بلده لاضطراب الأحوال فيها في ذلك الحين، مقتفياً أثر أستاذه أبي العباس وبناء على نصيحته. ووصل إلى المغرب وهويحمل رسالة من أستاذه إلى أبي الحجّاج، عالم النبات في تلك الديار. وبعد حتى استقر به المقام فيها هووأسرته نصحه أبوالحجاج بالسفر إلى بلاد اليونان والرومان، حتى يتمّ دراسته لفهم النبات.

لم يذكر المؤرخون تفاصيل الرحلة التي قام بها جميع من أبي العباس النباتي وتلميذه ضياء الدين، لذلك قام العالم لوكلرك بالبحث عن أسماء الأمكنة والأزمنة التي اكتشف فيها أبوالعباس بعض النباتات، وذكرها ووصفها في كتابه (الرحلة). واتبع لوكلرك هذا النهج أيضاً في دراسته لابن البيطار، الذي كان يقلّد أستاذه في أعماله، فذكر في كتابه «الجامع لمفردات الأغذية والأدوية»، وكذلك في كتابه «المغني في الأدوية المفردة» كثيراً من النباتات الطبية، وعين أسماءها باللغتين العربية والبربرية، والمكان والزمان اللذين صادفها فيهما في مصر اتصل ابن البيطار بالملك الكامل واعتمد عليه الملك الأيوبي في أمور الأدوية والنبات وجعله رئيساً على سائر العشابين، وبعد وفاته انتقل إلى خدمة ابنه الملك الصالح وكان حظياً عنده متقدماً في أيامه، فذاع صيته واشتهر شهرة عظيمة.

اجتاز ابن البيطار بلاد المغرب متمهلاً، فزار مدينة بجاية عام 1220م، وتوقف بعد ذلك في قسنطينة، ثم رحل إلى تونس وطرابلس، كما زار برقة وأنطاكية ومدينة أضالية في آسيا الصغرى ومقدونية. ثم هجر ابن البيطار بلاد الإغريق عائداً إلى مدينة الاسكندرية. ويقول المقّري إذا ابن البيطار، بعد حتى عاد من سفره، خدم الملك الكامل[ر] ابن الملك العادل، الذي استنادىه وجعله رئيساً على سائر العشّابين في ديار مصر. انتقل ابن البيطار بمعية الملك الكامل إلى دمشق، ثم مضى مع الحملة التي قادها الملك إلى آمد وديار بكر، حيث شاهد بعض النباتات التي تحدث عليها.

ويذكر ابن أبي أصيبعة[ر] حتى أول اجتماع له بابن البيطار كان في دمشق عام (633هـ/1236م)، وقد وجده أوحد زمانه وعلاّمة وقته في فهم النباتات الطبية، إلى جانب حسن عشرته وكمال مروءته وجودة أخلاقه. وأكد سفر ابن البيطار إلى بلاد الأغارقة وأقصى بلاد الروم، لكنه لم يذكر الطريق التي سلكها في رحلته وعند عودته، كما لم يتحدث على الأماكن التي زارها في الأقطار العربية. بينما نجد لوكلرك يقول إذا ابن البيطار زار الحجاز، حيث جمع نبات الحدق، وفي مدينة القدس وحرمها الشريف عثر نبات الأمذريان أودمع أبوب، وشاهد الكاكنج في الرها، والبابونج في الموصل، والمرّير في ديار بكر.

ولما آل الحكم في مصر إلى الملك الصالح نجم الدين[ر] عام 637هـ انتقل ابن البيطار إلى القاهرة، واستقر فيها حتى عام 644هـ، حيث قام بإنجاز أبرز مؤلفاته. وفي ذلك التاريخ زار الملك الصالح دمشق، وكان مصاباً بسقم الأكلة في رجله، ومن المرجح حتىقد يكون ابن البيطار بمعيته. وحينما اشتد السقم بالملك أسرع بالعودة إلى مصر تاركاً ابن البيطار في دمشق، حيث توفي قبل وفاة الملك الصالح بعام تقريباً.

لم يكن الملك الصالح نجم الدين أقل من أبيه حباً للفهم وأهله، لذلك بقي ابن البيطار مقدماً وأثيراً عنده، ولكننا لا نعهد نوع العمل الذي كان يكلّفه، كما لا يوجد لدينا معلومات موثّقة تدل على حتى ابن البيطار كان يمارس الطب أوالصيدلة. ومن المستغرب حتى ابن أبي أصيبعة لم يذكر شيئاً عن الحياة الخاصة لأستاذه، كما لم يتحدث على الوظيفة التي كان يشغلها رئيساً للعشابين وأصحاب البسطات، وهذا المنصب لم يرد له ذكر مماثل في تاريخ الطب العربي.

يقول عنه تلميذه ابن أبي أصيبعة في كتابه عيون الأنباء في طبقات الأطباء «رأيت من حسن عشرته وكمال مروءته وكرم نفسه ما يفوق الوصف، وشاهدت معه في ظاهر دمشق كثيراً من النباتات في مواضعها، ووجدت عنده من الذكاء والفطنة والدراية في النبات وفي الخط المؤلفة في هذا الفهم ما يثير التعجب لذاكرته المتوقدة النادرة، فكان يذكر جميع دواء في أي كتاب ذكر وفي أي منطقة من هذا الكتاب وفي أي عدد هومن جملة الأدوية المذكورة في تلك الموضوعة، إذا ابن البيطار هوأوحد زمانه وعلاّمة عصره في فهم النبات وتحقيقه واختياره ومواضع نبته ونعت أسمائه على اختلافها وتنوعها».

أقواله وأقوال قيلت فيه

يقول عنه ابن أبي أصيبعة: "ورأيتُ من حُسْنِ عشرته، وكمال مروءته، وطيب أعراقه، وجودة أخلاقه ودرايته، وكرم نفسه، ما يفوق الوصف ويتعجب منه" كان يقول ابن البيطار دائما: إنّ أعمال القدماء غير كافية وغامضة من أجل تقديمها للطلاب ، لذلك يجب حتى تصحّح وتكمّل حتى يستفيدوا منها أكثر ما يمكن.

ابن البيطار وفهم النبات

كان ابن البيطار في صغره يحب قضاء وقته في الغابة المجاورة لقريته، فترسَّخ في نفسه منذ الصغر حبُّ الطبيعة، وازداد تقديره لها، فكانت مراقبته للتنوُّع النباتي والحيواني وراء حُبِّه لفهم النبات؛ فكانت الغابة بمثابة أول مدرسة له في فهم النبات، ثم تتلمذ ابن البيطار بعد ذلك على يد عالم إشبيلية أبوالعباس النباتي صاحب الشهرة العظيمة في فهم النبات، إلا حتى ابن البيطار فاق أستاذه، بل امتاز في أبحاثه الفهمية والتجريبية والتطبيقية على باقي عشَّابي زمانه .

إن فهم النبات قد ازدهر كثيراً عند العرب منذ القرن الرابع للهجرة، وما زالت بعض الأسماء تشعُّ في تاريخ الأدب الطبي، منهم: ابن جلجل، والشريف الإدريسي، وابن الصوري، وأبوالعباس النباتي وغيرهم، فكانوا رواداً بحق، برعوا في فهم الأدوية النباتية والحيوانية والمعدنية، وافتتحوا الصيدليات العامة في زمن المنصور، كما ألحقوا الصيدليات الخاصة بالبيمارستانات (المستشفيات)، وكان للصيدلية رئيس يسمى "شيخ صيدلانيي البيمارستان" وجعلوا على الصيادلة رئيساً سمي (رئيس العشابين أي نقيب الصيادلة) ووضعوا خطاً خاصة بهجريب الأدوية أطلقوا عليها اسم الأقرباذين. نجد وصفاً معبِّراً خطه أبوالعباس القلقشندي (المتوفى سنة 812 هجرية) عن الصيدلية الملحقة بالبيمارستان، فيقول: كان فيها من أنواع الأشربة والمعاجين النفيسة، والمربيات الفاخرة، وأصناف الأدوية، والعطور الفائقة التي لا توجد إلا فيها، وفيها من الآلات النفيسة والآنية الصينية من الزبادي والبراني، ما لا يقدر عليه سوى الملوك، ويقف الصيدلي بباب الصيدلية لابساً ثيابه البيضاء يصرف الدواء ومن ورائه الرفوف الممتلئة بالأدوية والقوارير …. ويتبين لنا من خلال هذا العجالة السريعة ومن خلال المؤلفات التي هجرها الفهماء العرب المجهودات المضنية التي بذلوها في تنظيم فن الصيدلة، إذ حتى هذا الفهم يدين لهم بالشيء الكثير إذا لم يكن من اختراعهم، وما ساعدهم على ذلك كون فهمائهم كانوا كيميائيين وأطباء في الوقت ذاته، وفنّ الصيدلة فهم له علاقة وثيقة بفهمَي النبات والكيمياء، لذلك نجد حتى الوصفات الطبية التي دوَّنها ابن البيطار في خطه أثبتت نجاحاً عظيماً في الشرق والغرب، وأعتمدت كأساس لفهم العقاقير، وكتابه الجامع كان قد استخدم في تكوين أول صيدلية إنكليزية أعدتها كلية الطب في عهد جيمس الأول.

ترحاله

بدأ حياته الفهمية في الأندلس، ثم انتقل إلى المغرب، ولما بلغ العشرين من عمره زار مراكش والجزائر وتونس كباحث ومحاور للباحثين بفهم النبات ، ثم انتقل إلى آسيا الصغرى مارًا بأنطاكية ومنها إلى سوريا ثم إلى مصر فالحجاز وغزة والقدس وبيروت ثم انتقل إلى بلاد اليونان ووصل إلى أقصى بلاد الروم. في مصر اتصل ابن البيطار بالملك الكامل واعتمد عليه الملك الأيوبي في أمور الأدوية والنبات وجعله رئيساً على سائر العشابين وبعد وفاة الكامل انتقل إلى خدمة ابنه الملك الصالح وكان ذا مكانة خاصة لديه.

سافر بعد ذلك إلى دمشق في عهد الملك الصالح الأيوبي وهناك قام بأبحاثه ودرس نباتات سورية وخط مدوناته والنتائج التي توصل اليها ، ومنها انتقل إلى آسيا الصغرى واليونان مواصلا بحوثه فيها وهوبأسفاره هذه عالم طبيعي ميداني يفهم الأمور في مواضعها ويتحقق منها بنفسه وإلى جانب ذلك كان لابن البيطار اطلاع واسع مشروح على مؤلفات من سبقوه في هذا الموضوع ديقوريدس وجالينوس والإدريسي وعاد إلى دمشق واصبح من فهمائها الكبار في علوم الصيدلة والاعشاب.

مؤلفاتة

الجامع لمفردات الأدوية والأغذية

ألف ابن البيطار في النبات فزاد في الثروة الفهمية ويعد كتابه الجامع لمفردات الأدوية والأغذية والذي يُعهد ايضاً بـمفردات ابن البيطار من أنفس الخط النباتية فقد وصف فيه أكثر من 1400 عقار نباتي وحيواني ومعدني منها 300 من صنعه مبينا الفوائد الطبية لكل واحد منها وقد أوضع في مقدمة كتابه الأهداف التي توخاها منه ومنه يتجلى إسلوبه في البحث وأمانته الفهمية في النقل واعتماده على التجربه كمعيار لصحة الأحكام إذ يقول أنه عني في كتابه بذكر ماهيات هذه الأدوية وقوامها ومنافعها ومضارها وإصلاح ضررها والمقدار المستفهم في جرمها أوعصارتها أوطبيخها والبدل منها عند عدمها وهوالقائل في مقدمة كتابه المنهج الذي اتبعه في أبحاثه: «ما صحَّ عندي بالمشاهدة والنظر، وثبت لدي بالمخبر لا بالخبر أخذت به، وماكان مخالفاً في القوى والكيفية والمشاهدة الحسية والماهية للصواب نبذته ولم أعمل به» ويقول عن محتويات كتابه "استوعبت فيه جميع مافي الخمس الموضوعات من كتاب الأفضل ديسفوريدس بنصه وكذا عملت أيضا بجمع ماأروده جالينوس في الست منطقات من مفرداته بنصه ثم الحقت بقولهما من أقوال المحدثين وفي الأدوية النباتية والمعدنية والحيوانية ما لم يذكراه ووضعت فيه عن ثقات المحدثين وفهماء النباتين ما لم يصفه وأسندت في جميع ذلك الأقوال إلى قائلها وعهدت طريق النقل فيها بذكر ناقلها فما صح عندي بالمشاهدة والنظر وثبت لدي حتى ماادخرته كنزا سريا وأما ماكان مخالفا في القوى والكيفية والمشاهدة الحسية في المنفعة والماهية نبذته ظهريا ولم أحاب في ذلك قديما لسبقه ولا محدثا اعتمد على صدقه" وقد رتب ابن البيطار مفردات كتابه ترتيبا أبجديا على طريقتهم المتبعة وقتذاك مع ذكر أسمائها باللغات المتداولة في مواطنها.

المغني في الأدوية المفردة

ولابن البيطار كتاب شهير آخر هو(المغني في الأدوية المفردة) درس فيه أثر الدواء في جميع عضومن الجسم كالأذن والعين والمعدة والأدوية المجملة كالأدوية ضد الحمى وضد السم.وهويلي كتاب الجامع من حيث الأهمية، ويقسم إلى عشرين فصلاً، ويحتوي على درس الأدوية التي لا يستغنى عنها الطبيب ،وأثر الدواء في جميع عضومن الجسم كالأذن والعين والمعدة والأدوية المجملة كالأدوية ضد الحمى وضد السم. ويوجد منه الكثير من النسخ المخطوطة

تفسير كتاب ديسقوريدس

شرح فيه أسماء العقاقير الواردة في هذا الكتاب، وقد أتم تأليفه بعد عودته من بلاد الروم وظلّ هذا الكتاب مفقوداً حتى عام 1955م، حينما اكتشفت بعثة من معهد المخطوطات العربية نسخة مخطوطة منه في إحدى خزائن مكّة المكرمة. ويوجد لابن البيطار كتاب رابع مشهور عنوانه «كتاب الإبانة والإعلام بما في كتاب المناهج من الخلل والأوهام». وقد ذكر في مقدمته حتى أحد أصدقائه أشار عليه بالتعرض للخط الموضوعة في فهم العقاقير، لتسليم ما ورد فيها من أخطاء، لكنه لم يبين الأسباب التي دعته لانتخاب كتاب يحيى بن جزلة[ر] «منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان» الذي كان ألفه وأهداه لخزائن المقتدي بالله العباسي. وهوعلى هيئة معجم يضم عدداً كبيراً من الأدوية البسيط منها والمركب.

ذاعت شهرة هذا الكتاب في العالمين العربي والأجنبي، وترجم إلى اللغات الأجنبية. وكان المرجع الأساسي لمؤلفه هوكتاب «الأعشاب» لديسقوريدس، الذي ترجمه إصطفن بن باسيل وأصلحه حنين بن إسحاق[ر]. فوجد ابن البيطار الفرصة سانحة ليزيد من شهرته الشخصية، وذلك بتعرضه لنقد كتاب حوى جميع الأخطاء التي ارتكبها المؤلف والمترجم والنسّاخ. أما عدد العقاقير التي وردت في كتاب ابن جزلة فلم يتجاوز 120 عقاراً.

اخرى

• كتاب الإبانة والإعلام بما في المنهاج من الخلل والأوهام.
• منطقة في الليمون.
• كتاب في الطب.
• الأفعال الغريبة والخواص العجيبة.
• ميزان الطبيب.
• رسالة في التداوي بالسموم.

وفاته

مات ابن البيطار في دمشق عام 646هـ الموافق 1248م وهوفي التاسعة والأربعين من عمره وهويقوم بأبحاثه وتجاربه على النباتات ، وتسرب الية السم اثناء اختباره لنبتة حاول خلق دواء منها .

طالع أيضاً

• العلوم الإسلامية
• الطب الإسلامي
• الثورة الزراعية الإسلامية
• قائمة فهماء المسلمين

المصادر

محمد زهير البابا. "[[ابن البيطار]]". الموسوعة العربية. URL–wikilink conflict (help)

• ابن البيطار عبقرية فهمية نادرة