مجمع نيقية

First Council of Nicea
التاريخ	325 AD
Accepted by	Roman Catholics, Old Catholics, Eastern Orthodox, Anglicans, Oriental Orthodox, Assyrian Church of the East, Lutherans, Calvinists
المجمع السابق	None (Council of Jerusalem is not generally considered to be ecumenical)
Next council	First Council of Constantinople
Convoked by	Emperor Constantine I
الرئيس	St. Alexander of Alexandria (and also Emperor Constantine)
Attendance	250–318 (only five from Western Church)
Topics	Arianism, celebration of Passover (Easter), validity of baptism by heretics, lapsed Christians
Documents and statements	Original Nicene Creed and about 20 decrees
	Chronological list of ecumenical councils

القدم المتأخر
جزء من سلسلة عن المجامع المسكونية الكاثوليكية

نيقية الأول • القسطنطينية الأول إفسوس • خلقدونية
العصور الوسطى المبكرة
القسطنطينية الثاني • القسطنطينية الثالث • نيقيا الثاني • القسطنطينية الرابع
العصور الوسطى العليا
اللاتراني الأول • اللاتراني الثاني • اللاتراني الثالث اللاتراني الرابع • ليون الأول • ليون الثاني
العصور الوسطى المتأخرة
ڤيين • كونستانس • فلورنسا
القرن 16
اللاتراني الخامس • ترنت
القرنان 19 و20
الڤاتيكان الأول • الڤاتيكان الثاني
بوابة الكاثوليكية

Constantine the Great summoned the bishops of the Christian Church to Nicea to address divisions in the Church (mosaic in Hagia Sophia, Constantinople (Istanbul), ca. 1000).

المجمع المسكوني الأول هوأحد المجامع المسكونية السبعة وفق للكنيستين الرومانيّة والبيزنطيّة وأحد المجامع المسكونية الأربعة

سمي مجمع نيقية بهذا الاسم نسبة الي المدينة التي عُقد فيها وهي العاصمة الثانية لولاية بيثينية وتقع في الشمال الغربي لآسيا الصغرى، وموضعها الآن قرية اسنيك الهجرية.

حضر افتتاح المجمع الامبراطور قسطنطين الأول وبدأ مجمع نيقية جلساته في 20 مايو325 ولا يعهد بالضبط عدد من حضره من الاساقفة ولكن يعتقد ان العدد تراوح بين 250 الي 318 اسقف معظمهم من الشرق (يعود عدد الاساقفة ال318 إلى ما بعد السنة 360).

عقد المجمع بناء على تعليمات من الامبراطور قسطنطين الأول لدراسة الخلافات في كنيسة الإسكندرية بين آريوس واتباعه من جهه وبين الكسندروس الأول (بابا الإسكندرية) واتباعه من جهة أخرى حول طبيعة يسوع هل هي نفس طبيعة الرب ام طبيعة البشر.

اخذ الامبراطور قسطنطين الأول موقفا دينيا محايدا من قرارات المجمع حيث انة كان في ذلك الوقت وثنيا ولم يتم تعميدة الا علي فراش الموت، إلا إذا اهتمامة بالموضوع كان لسبب سياسي محض حيث كان مهتما بحسم الصراع لصالح أحد الطرفين ليستطيع ان يكبح جماح الفتنة الناتجة عن تصادم العقيدتين.

أنكر آريوس أزلية يسوع فاعتقد بأنه كان هناك وقت لم يكن يسوع موجودا فيه, واعتبره رفيعا بين مخلوقات الله ومِنْ صُنْعِهِ, كما اعتبر حتى الروح القدس من صُنْعِ الله أيضا. بينما أكد الكسندروس الأول (بابا الإسكندرية) علي حتى طبيعة المسيح هي من نفس طبيعة الله وتغلب رأي الكسندروس الأول (بابا الإسكندرية) بالاقتراع ورفض آريوس وأثنين من القساوسة باصرار التوقيع.. واصاب اريوس ألم شديد في بطنه ووجدوه بعد ذلك في مكان التبول وقد انشقت بطنه وخرجت احشاؤه) وحرقت خط آريوس وسمي ممضىة ببدعة اريوس وصم أتباعة الي اليوم بلقب أعداء المسيحيه.

تم أيضا في المجمع الاتفاق علي الاحتفال بعيد القيامه وعلي موعدة علي ان يقوم بطريرك الإسكندرية بالاعلان عنة سنويا.

نتج عن مجمع نيقية أول أشكال قانون الايمان المسيحي وبدأت علاقة الكنيسة بالسلطة بالتشكل بعد حتى كانت كيانا دينيا خالصا. وبعد ثلاثة قرون من تطور الفكر المسيحي واختلاطة بالافكار والأديان المحيطة بحرية في جميع الاتجاهات أصبحت الكنيسة الموحدة هي المرجع والسلطة في تحديد من يدخل في نطاق الإيمان من عدمة. من كتاب هداية الحياري في أجوبة اليهود والنصاري الأتى ثم قام قيصر آخر فكانت النصارى في زمنه يصلون في المطامير والبيوت فزعا من الروم ولم بهجر الإسكندرية يظهر خوفا ان يقتل فقام بارون بهجرا فلم يزل يدارى الورم حتى بنى بالإسكندرية كنيسة ثم قام قياصرة اخر منهم اثنان تملكا على الروم احدى وعشرين سنة فأثاروا على النصارى بلاء عظيما وعذابا اليما وشدة تجل عن الوصف من القتل والعذاب واستباحة الحريم والاموال وقتل الوف مؤلفة من النصارى وعذبوا مارجرجس اصناف العذاب ثم قتلوه وفي زمنهما ضربت عنق بطرس بتلك الإسكندرية وكان له تلميذان وكان في زمنه اريوس يقول ان الاب وحده الله الفرد الصمد والابن مخلوق مصنوع وقد كان الاب إذ لم يكن الابن فنطق بطرس لتلميذيه ان المسيح لعن اريوس فاحذرا ان تقبلا قوله فأني رأيت المسيح في النوم مشقوق الثوب فقلت يا سيدي من شق ثوبك فنطق لي اريوس فاحذروا ان تقبلوه أويدخل معكم الكنيسة وبعد اغتال بطرس بخمس سنين صير أحد تلميذيه بهجرا على الإسكندرية فاقام ستة أشهر ومات ولما جرى على أريوس ما جرى اظهر انه قد عاد عن منطقته فقبله هذا البهجر وادخله الكنيسة وجعله