القرطبي
| ||||
|---|---|---|---|---|
| معلومات شخصية | ||||
| اسم الولادة | ||||
| الميلاد |
|
|||
| الوفاة |
671هـ
|
|||
| سبب الوفاة | ||||
| مكان الدفن | ||||
| قتله | ||||
| تاريخ الإختفاء | ||||
| مكان الاعتنطق | ||||
| الإقامة | قرطبة | |||
| مواطنة | ||||
| العرق | ||||
| نشأ في | ||||
| لون الشعر | ||||
| الطول | ||||
| الوزن | ||||
| المحيط | ||||
| استعمال اليد | ||||
| الديانة | ||||
| عضوفي | ||||
| مشكلة صحية | ||||
| الزوج/الزوجة | ||||
| الشريك | ||||
| أبناء | ||||
| عدد الأولاد | ||||
| الأب | ||||
| الأم | ||||
| أخوة وأخوات | ||||
| عائلة | ||||
| مناصب | ||||
| الحياة العملية | ||||
| المدرسة الأم | ||||
| تخصص أكاديمي | ||||
| شهادة جامعية | ||||
| مشرف الدكتوراه | ||||
| تفهم لدى | ||||
| طلاب الدكتوراه | ||||
| التلامذة المشهورون | ||||
| المهنة | ||||
| الحزب | ||||
| اللغة الأم | ||||
| اللغات | ||||
| مجال العمل | ||||
| الاهتمامات | تفسير | |||
| موظف في | ||||
| أعمال بارزة | ||||
| تأثر بـ | ||||
| الثروة | ||||
| التيار | ||||
| الرياضة | ||||
| بلد الرياضة | ||||
| تهم | ||||
| التهم | ||||
| الخدمة العسكرية | ||||
| الولاء | ||||
| الفرع | ||||
| الرتبة | ||||
| القيادات | ||||
| المعارك والحروب | ||||
| الجوائز | ||||
| التوقيع | ||||
| المواقع | ||||
| المسقط | ||||
| IMDB | ||||
محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فَرْح كنيته أبوعبد الله ولد بقرطبة ب(الأندلس) حيث تفهم القرآن الكريم وقواعد اللغة العربية وتوسع بدراسة الفقه والقراءات والبلاغة وعلوم القرآن وغيرها كما تفهم الشعر أيضا. انتقل إلى مصر واستقر بمنية بني خصيب في شمال أسيوط حتى وافته المنية فيتسعة شوال 671 هـ، وهويعتبر من كبار المفسرين وكان فقيهًا ومحدثًا ورعًا وزاهدًا متعبدًا.
دراسته
تأثر الإمام القرطبي كثيرا بالغنى الثقافي والمعهدي الذي كانت تعهده الأندلس عامة وقرطبة خاصة. فنشطت الحركة الفهمية في شتى الميادين اللغوية والفهمية والشرعية، نال منها الإمام الشيء الكثير. وكان من شيوخ القرطبي:
- ابن رواج وهوالإمام المحدث أبومحمد عبد الوهاب بن رواج ومسماه ظافر بن على بن فتوح الأزدى الإسكندراني المالكي.
- ابن الجميزي: وهوالعلامة بهاء الدين أبوالحسن على بن هبة الله بن سلامة المصري الشافعى وكان من أعلام الحديث والفقه والقراءات.
- أبوعباس أحمد بن عمر بن إبراهيم المالكي القرطبي (صاحب المفهم في شرح سليم مسلم)
- الحسن البكري :هوالحسن بن محمد بن عمروالتيمي النيسابوري ثم الدمشقي أبوعلى صدر الدين البكري
مؤلفاته
ذكر المؤرخون للقرطبي عدة مؤلفات:
- "الجامع لأحكام القرآن" هوكتاب جمع تفسير القرآن كاملاً.
- التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة
- التذكار في أفضل الأذكار
- الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى
- الإعلام بما في دين النصارى من المفاسد والأوهام واجتهار محاسن دين الإسلام.
- قمع الحرض بالزهد والقناعة.
- المقتبس في شرح موطأ مالك بن أنس.
- اللمع اللؤلؤية في شرح العشرينات النبوية
تأثره وتأثيره
تأثـره
المطالع لتفسير الإمام القرطبي يلاحظ تأثرا كبيراً بفهماء سبقوه منهم:
- الطبري: صاحب "جامع البيان في تفسير القرآن"، أفاد منه القرطبي وتأثر به خاصة في التفسير بالمأثور.
- الماوردي: وقد نقل عنه القرطبي وتأثر به.
- أبوجعفر النحاس: صاحب كتابي:" إعراب القرآن، ومعاني القرآن" وقد نقل عنه القرطبي كثيراً.
- ابن عطية: وهوالقاضي أبومحمد عبد الحق بن عطية صاحب "المحرر الوجيز في التفسير"، وقد أفاد القرطبي منه كثيراً في التفسير بالمأثور وفي القراءات واللغة والنحووالبلاغة والفقه والأحكام.
- أبوبكر العربي صاحب كتاب "أحكام القرآن"، أفاد منه القرطبي وناقشه ورد هجومه على الفقهاء والفهماء.
تأثيـره
تأثر به كثير من المفسرين اتىوا بعده، وإنتفعوا بتفسيره وأفادوا منه كثيرا. ومن هؤلاء:
- الحافظ بن كثير.
- أبوحيان الأندلسي الغرناطي وذلك في تفسيره البحر المحيط.
- الشوكاني: القاضي العلامة محمد بن علي الشوكاني، وقد أفاد من القرطبي كثيراً في تفسيره فتح القدير.
قيل عنه
- نطق عنه المضىي: " إمام متفنن متبحر في الفهم، له تصانيف مفيدة تدل على كثرة إطلاعه ووفود عقله وفضله".الحركة الفهمية في عصر القرطبى:نشطت الحياة الفهمية بالمغرب والأندلس في عصر الموحدين (514 - 668 هـ) وهوالعصر الذي عاش فيه القرطبى فترة من حياته أيام إذا كان بالأندلس وقبل حتى ينتقل إلى مصر ومما زاد الحركة الفهمية ازدهاراً في هذا العصر: حتى محمد بن تومرت مؤسس الدولة الموحدية كان من أقطاب فهماء عصره وقد أفسح في دعوته للفهم وحض على تحصيله.
المصادر
- الإمام القرطبي - مسقط طريق القرآن
- كتاب عظماء الإسلام - محمد سعيد مرسي
