أبوالحسن محمد علي الطاهر (1896-1974) أديب وصحفي فلسطيني. أسس جريدة الشورى في القاهرة.

النشأة

أبوالحسن ابن عارف الطاهر وبديعة كردية قد ولد عام ١٨٩٦ في مدينة نابلس بفلسطين عرين آل الطاهر. ويروى بأنهم من قبائل الجرادات المتحدرين من عرب جهينة الذين تعود أصولهم إلى شمال غرب الجزيرة العربية. وكان واحدا من أربع أبناء وثلاث بنات بعضهم أشقاء والبعض الآخر غير أشقاء. وخلافاً لما هومتداول، لم يدخل أبا الحسن، كما كان يطلق عليه قبل زقابل وقبل حتى يرزق بابنه الحسن ، لم يدخل المدارس قط ، بل جل ما تفهمه اتى من الكُتّاب الذي ألحقه به والديه في مدينة يافا حيث نشأ. ومن القصص التي كان يرويها لابنه الحسن أنه كان كثيرا ما يهرب من الكُتّابْ لمشاهدة لاعبي "الضاما" في المقاهي المجاورة في حي المنشية وحي العجمي.

أم الـحـسـن

قــاد أبوالحسن نضاله منذ شبابه منفردا ولم يتزوج إلا متأخرا عندما "هـجـم النصيـب " حسـب القول العامي . فـفي الثالث والعشرون من شهـر فبراير (شباط) ١٩٣٩ اقترن أبوالحسن بأم أبنائه زكية البزري وهي ابنة أسرتين عريقتين من مدينة صيدا التاريخية في لبنان ، هما أسرتا البزري وزنتوت اللتان يعتقد بأنهما أصلاً من بلاد المغرب الأقصى . وكانت أسرتها قد انتقلت من لبنان مصطحبة أولادها الست إلى مدينة الإسكندرية في مصر عقب الحرب العالمية الأولى والمجاعة التي عمت في لبنان ، حيث نشأت وترعرعت إلى حتى تخرجت من مدرسة راهبات سان فانسان دي بول Soeurs de la Charité de St. Vincent de Pau

وكان لقائها الأول بأبا الحسن في مصيف حمّانا بجبل لبنان عام ١٩٣٨ بينما كان يزور شقيقها سليم البزري الذي كان يعهده ، وكان أبا الحسن قد بلغ الثانية والأربعون بينما كانت هي في الرابعة والعشرين . ومن الجدير بالذكر حتى الزيجات في ذلك العصر كان يتم ترتيبها مسبقاً في معظم الأحيان من قبل الأسرة ، غير حتى زقابلما لم يتبع تلك العادات كما هوواضح . وقد كان لأم الحسن دورا كبيرا في حياته ، حيث وقفت خلفه وبجواره تسانده عن إيمان مطلق في جميع المحن التي مر بها رغم صعوبتها وتأثيرها على حياتهما العائلية . فقد كانت متفهمة وتجيد العربية والفرنسية والإنجليزية كما كانت شغوفة بالقراءة ومطلعة على الأحوال العامة . وكانت تقوم بمراجعة وطبع مسودّات الخط التي نشرها بعد زقابلما على الآلة المحررة لإعدادها للمطبعة ، وفتحت بيتها مرحبة بضيوفه ورفاق جهاده وأقاربه سواء في القاهرة أوفي بيروت وصادقت الكثير من زوجات أصدقائه . وبطبيعة الحال كان عليها حتى تقوم بتربية أولادها ورعايتهم بمفردها خلال سنوات الصراع التي قضتها الأسرة .

وقد ذاقت هي الأخرى طعم التشرد والسجن والنفي ، حيث اعتقلتها الحكومة المصرية بإيعاز من الإنجليز وأودعتها سجن الأجانب بالقاهرة بعد حتى ضربها ضابط بوليس إدارة الشؤون العربية الأميرالاي (عقيد) محمد يوسف الذي كان قد رهن مستقبله المهني لسنوات طوال على اعتنطق محمدعلي الطاهر لإرضاء السلطات البريطانية المسيطرة على مصر وقتئذ . ولكنه فشل رغم الوسام الذي منحته إيّاه الحكومة البريطانية تقديرا لخدماته في التنكيل بالوطنيين المصريين والعرب .

الإنـتـقـال الى مـصـر

وفد أبوالحسن إلى بورسعيد بمصر قادما من يافا لأول مرة في مركب صيادين في مارس (آذار) ١٩١٢، أي في أواخر عهـد الخديوي عباس حلمي الثاني . في عام ١٩١٥، أي بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى، وبالتحديد يوم ١٥ سبتمبر (أيلول) ١٩١٥ ، أودعته الحكومة المصرية سجـن الاسكندرية ثم سجـن الجيزة عند كوبـري عباس (كوبري الجيزة الآن) بالقرب من القاهرة بإيعاز من السلطات البريطانية التي كانت هي الحاكم العملـي فـي القطر المصري ، وذلك بسبب نشاطه الوطني خاصة إثر قيـام الانجليز باحتلال فلسطين بعـد انتزاعها من الدولة العثمانية خلال الحرب . ولم يفرج عنه سوى في عام ١٩١٧ . بعد إطـلاق سـراحه بقـي أبـوالحسن في القاهرة ليشرح ظلامـة بلاد الشام في الصحف المصرية وللمسؤولين المصريين ، بـعـد حتى تقاسمتها بريطانيـا وفـرنسـا وفـق معاهدة سايكـس–بيكوSykes-Picot إثـر انتهــاء الحـرب العالمية الأولـى ، وليُنَبّـه إلى نيـة الحكـومة البريطانية تسليـم فـلسطين إلى الحركة الصهـيونية الأوروبية وتحويلها إلى وطــن قومــي لليهـود إثــر الكشـف عام ١٩١٧ عـن وعد بلفور.

لجأ أبـوالحسن في جهاده إلى قلمه الذي كان معروفا في بلاد الشام ، حيث كان يراسل عددا من جرائد دمشق وبيروت من يافا خلال شبابه المبكر في فلسطين . ففي عام ١٩١٤ أي قبل انكشاف أمر وعد بلفور ، نشرت له جريدة "فتى العرب" الصادرة في بيروت منطقا يحذر فيه من عزم الحركة الصهيونية في أوروبا على إنشاء وطن قومي لليهود٤ في فلسطين ، وتنبأ بأن ذلك الوطن سيطلق عليه اسم اسرائيل . وتابع نشر منطقات تصف الأوضاع في فلسطين تحت الحكم العسكري البريطاني . وكانت بعض منطقاته تنشر أيضا في جرائد القاهرة التي كانت تتمتع في ذلك الزمان ، أي في عهد الإستعمار ، بقدر كبير من حرية الفكر نتيجة التنوع العرقي في مصر وانفتاحها على العالم .

ولتأمين لقمة العيش لدى بداية إقامته في مصر فتح دكانا متواضعا في حي سيدنا الحسين القريب من الجامع الأزهر كان يبيع فيه ما يستورده من نابلس من زيت الزيتون الذي كانت تشتهر به تلك المنطقة. ومع مرور الزمن أضحى هذا الدكان ملتقى الوطنيين المصريين وأقرانهم الذين لجئوا الى مصر ، أرض الكِنانة ، من مختلف أنحاء العالمين العربي والإسلامي الرازحين تحت شتى أنواع الاستعمار الأجنبي .

أول جـريــدة

لكي يتمكن من مواصلة جهاده القلمي بصورة مكثًفة بعد حتى تحسن دخله بعض الشيء ، استحصل أبا الحسن على امتياز لنشر جريدة سياسية اسبوعية تصدر في القاهرة أطلق عليها اسم جريدة "الشورى" ، وصدر العدد الأول منها بتاريخ ٢٢ اكتوبر (تشرين الأول) عام ١٩٢٤ . وكان شـعارها في بادىء الأمر "جـريدة تبحث في شؤون سوريا (فلسطين ، سوريا، لبنان ، وشرق الأردن)" ، ثم استبدله إلى "جريدة تبحث في شؤون الشعوب المظلومة والأمم المستعبدة" ، ثم غيره مرة أخرى ليصبح "جريدة تبحث في شؤون البلاد العربية والأقطار المظلومة".

مـكانـة أبـوالـحـســن

شاهد أبوالحسن تكريما وتبجيلا وتقديرا لجهاده في حياته وبعد وفاته ، وما فتأت الصحف والمجلات الأدبية والسياسية العربية تذكره وتذكر مآثره إلى يومنا هذا، خاصة وأنه عهد بنزاهته ، فلم يمدّ يده يوما لأحد ، ولم يقبل ولوقرشا واحدا من أحد كي لا يفقد حريته وحرية ما يقوله وما يخطه . وفي الوقـت الذي كان فيه عـدد لا بأس به من الشخصيات السياسية العربية محسوبا على العثمانيين أوالإنجليز أوالفرنسيين ، هذا إذا لم يكن يقبض منهم ، لم يتصف أبا الحسن بأي من ذلك . الأمر الذي جعله محرجا للبعض بطبيعة الحال ، ولكن شعبيته كانت كبيرة ، حيث كان نسمة هـواء نقي لمعظم الناس . إلا أنه لم يوفر يوما جهدا سعيا لمساعدة أصدقائه ورفاق نضاله باحثا من أجلهم على التبرعات المالية من أصحاب النخوة والوطنية دون حتى يطلب أويأخذ شيئاً لنفسه أولأسرته .

ولما اشتدت به الضائقة المالية في نهاية حياته في بيروت ، وكان قد تعدى السبعينات ، وافق على مضض حتى يقوم صديقه ورفيق نضاله الرئيس الحبيب بورقيبة بتسديد أجرة الشقة التي كان يسكنها . وحيث أنه لكل من هومحبوب حُسّاد ، لم يفلت أبوالحسن أحيانا من تلك القاعدة ، فقد عاداه جميع من كان له مصلحة مع أعدائه أومن كان لا يريد حتى يعهد شيئا عنه أومن أخذ يتصور أشياء لا أساس لها من الصحة . ولكن الله ينصف المخلصين والصادقين في نهاية الأمر .

عندما أسقطت حكومة الرئيس جمال عبد الناصر الجنسية المصرية عنه دون فهمه ودون إبداء مسببات ، سارع الملك الحسن الثاني بإصدار جوازات سفر مغربية له ولأسرته . غير حتى الجنسية المصرية أعيدت لهم كاملة غير منقوصة بعد عشر سنوات أي بعد حتى تسلم الرئيس أنور السادات الحكم في مصر . وأصبح بإمكان أحباء أبوالحسن في أرض الكنانة من ذكر اسمه في الجرائد والمحافل دون خوف أوهلـع . رغم مكانته وسمعته وشهرته لم يحصل أبوالحسن على الجنسية المصرية في الأساس سوى في شهر أبريل (نيسان) ١٩٥١ بعد حتى أقام في مصر مدة ٣٨ عاما ، وبعد حتى أثيرت مسألة جنسيته في إحدى جلسات مجلس النواب المصري .

وقد كانت له في مصر معزّة خاصة ومكانة متميزة على مختلف الأصعدة وبين مختلف طبقات المجتمع والطوائف من أبسط مواطن في القاهرة أوفي الأرياف أوفي المدن الصغيرة منها والكبيرة إلى أحمل مستويات الدولة والمجتمع طوال السنوات التي سبقت منتصف الخمسينات كما يتبين مما تجاوز . حتى حتى رئيس وزراء مصر في ذلك الحين ، وكان وقتها الزعيم مصطفى النحاس باشا ، قد توجه يوم ٥ مارس ١٩٣٦ إلى مخط "دار الشورى" بشارع عبد العزيز بصحبة مكرم عبيد باشا لتقديم تعازيهما عقب وفاة والدة أبا الحسن في فلسطين

مـؤلـفـات محمـد علـي الطاهـر

نُشرت أولى الموضوعات التي خطها محمد علي الطاهر في بادىء الأمر في صحف يافا وحيفا وبيروت ثم في القاهرة ، وذلك إلى حتى تمكن من إصدار جريدة "الشورى" وشقيقاتها فيما بعد أي "الشباب" و"الفهم المصري".

كما ألّف أبوالحسن ثمان خط والعـديد من الموضوعات التي نشرت في الصحـف والـدوريات الصادرة في مختلف أنحاء العالم العربي المهجـر. فهما بأن الكـتب قـد نفـدت طبعاتها ولم يعد يتبقى من جميع منها سـوى نسخة أونسختين . غير أنه يمكن الإطـلاع على قسم لا بأس به من جميع كتاب عن طريق "Google Books". إذا شاء القراء حتى ينزلوا أي صور ، أونصوص من مواد هذا المسقط أومن الجرائد التي أصدرها محمد علي الطاهر أوالخط أوالموضوعات التي نشرها ، حتى يتفضلوا شاكرين بمجرد ذكر المصدر ،أي eltaher.org، وذلك كي تعم الفائدة على كافة القراء في المستقبل.

جرائد من تأليف محمد علي الطاهـر

١ – جـريـدة الشـورى ISBN 978-0-9784447-8-5

صدرت جريدة "الشورى" اعتبارا من اكتوبر (تشرين الأول) ١٩٢٤ إلى أغسطس (آب) ١٩٣١ حين سحبت السلطات المصرية امتيازها بإيعاز من الإنجليز . وقد أضحت الجريدة رمز نشاط أبوالحسن الوطني والفكري ومن هنا اتىت تسمية مخطه "دار الشورى" .

٢ – جـريـدة الشبـاب ISBN 978-0-9784447-9-2

عطّلت الحكومة المصرية "الشورى" من أغسطس (آب) ١٩٣١ حتى يناير (كانون الثاني) ١٩٣٧ حين قدّم الدكتور محمود عزمي جريدته "الشباب" إلى أبوالحسن دون لقاء كي يتابع نشر منطقاته الوطنية . وقد صدرت "الشباب" اعتبارا من فبراير (شباط) ١٩٣٧ إلى أبريل (نيسان) ١٩٣٩ حين عطّلتها السلطات المصرية هي الأخرى بإيعاز من الإنجليز .

٣ – جـريـدة العلـم المصـري ISBN 978-0-9784760-0-7

بعد حتى توقفت "الشباب" قدّم الصحفي المصري عبد القادر التومي جريدته "الفهم المصري" إلى أبوالحسن دون لقاء كي يتابع نشر منطقاته الوطنية . وقد صدرت جريدة "الفهم المصري" اعتبارا من أبريل (نيسان) ١٩٣٩ إلى أغسطس (آب) ١٩٣٩ حين أوقف أبوالحسن نشرها من تلقاء نفسه عشية اندلاع الحرب العالمية الثانية وإعلان الأحكام العهدية في مصر.

هذا وقد أعادت الحكومة المصرية امتياز "الشورى" إلى أبي الحسن عام ١٩٥٣ خلال الفترة القصيرة التي كان فيها اللواء محمد نجيب ، رئيس مجلس قيادة الثورة ، على رأس البلاد . رغـم ذلك منعت وزارة الداخلية التي كان على رأسها نائب رئيس الوزراء البكباشي جمال عبد الناصر ، منعت أبا الحسن من إعادة إصدار الجريدة . ولم ينشر أي جريدة بعد ذلك .

كـتـب وأبحـاث عـن محمد علي الطاهـر

كـتـب العـديد من المؤلفين عن أبا الحسن في مؤلفاتهم وخطهم ومنطقاتهم التي تناولت قضايا مصر وبلاد الشام وشمال أفريقيا وغيرها من البلدان العربية والاسلامية ومنهم : عواطف عبـد الرحمن ، وفيليب دي طرزي ، ووديع فلسطين ، وخيرية قاسمية ، ووداد سـكاكينـي ، وفتحى رضوان ، إلخ . غـير حتى هنالك الكثير من المؤلفات والموضوعات التي وضعت خصيصاً للكتابة عنه إلى جانب ما نشر من مؤلفات وتضمن أعلاماً آخرين . فهما بأن هناك كتابا واحدا فقط من تأليف سـميح شـبيـب وضع خصيصا حول محمد علي الطاهر . هذا ونورد فيما يلي نموذجا مما نشر حول أبا الحسـن:

١ – سـميـح شـبـيـب "محمد علي الطاهـر: تجربته الصحافية في مصر من خلال صحفه ١٩٢٤-١٩٣٩" الإتحاد العام للكتاب والصحافيين الفلسطينيين ، شرق برس ، نيقوسيا (قبرص) ، فبراير (شباط) ١٩٩١

يتضمن هذا الكتاب مع ما يحتويه من وثائق وتصاوير ومراجع ومصادرعربية وأجنبية أكثر ما خط عن محمد علي الطاهـر شمولاً حتى تاريخ إصداره .

٢ – الشيخ طـه الولـــي "المجاهد العربي محمد علي الطاهـر– وصف بقلم الشيخ طه الولي من فهماء بيروت" مطبعة دار البيان في بيروت – يناير (كانون الثاني) ١٩٦٦

٣ – بيـان نويهـض الحـوت وخيريـة قاسميـة "فقيدان فلسطينيان كبيران : عبد الحميد شومان ومحمد علي الطاهـر" - شـؤون فلسطينية ، مركز الأبحاث ، بيروت ، العدد ٣٩ - نوفمبر (تشرين الثاني) ١٩٧٤

٤ – فـتحـي رضـوان "محمد علي الطاهـر محرر وطني وفاضل حـر لا يهدأ" مجلة الدوحة ، قطر ، مايو(أيار) ١٩٨٥

٥ – نـبـيـل خـالـد الأغـا "محمد علي الطاهـر عاشق الحرية " مجلة الدوحة ، قطر ، أبريل (نيسان) ١٩٨١

٦ – يـوسـف حــدّاد "بريطانيا وتهويد فلسطين في أطروحات محمد علي الطاهـر" مجـلة الكاتـب الفلسطيني ، بيـروت ، العدد ٧ – فبراير (شباط) ١٩٧٩

أوسمة ونياشين

• براءة وسام الإستقلال التونسي

• براءة وسام العرش المغربي

• الأوسمة المغربية والتونسية التي منحت لأبا الحسن

المصادر

• مسقط محمد علي الطاهر