المؤنس في اخبار أفريقية وتونس
| المؤلف | ابن أبي دينار | باركود | 5291 |
|---|---|---|---|
| عدد الصفحات | 309 | ||
| تاريخ التأليف | 1286 هـ | تاريخ المخطوط | 1286 هـ |
| مقر_المخطوط | حيدر أباد, الهند | ||
| الموضوع | تاريخ | ||
| الناشر | مطبعة الدولة التونسية, تونس | ||
| حمـِّل نسخة |
|||
|
قائمة المخطوطات | |||
|
ساعدنا في تحويل المخطوطات المصورة إلى نصوص. سجـّل في مشروع تدوين المخطوطات، هنا، ودوّن ولوصفحة من أي مخطوط تشاء. | |||
المؤنس في اخبار أفريقية وتونس ويعهد اختصارا بالمؤنس: هوأحد أبرز المصادر لتاريخ تونس في العصر الحديث، وخاصة منه القرن السابع عشر، وهومن تأليف الإخباري أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم الرعيني القيرواني المعروف بابن أبي دينار الذي عاش في العهد المرادي.
تاريخه
تم تأليف هذا الكتاب في القرن السابع عشر للميلاد، وقد اعتمد فيه مؤلفه على المؤرخين والإخباريين السابقين ومن بينهم أولئك الذين عاشوا منهم في العهد الحفصي وخاصة من بينهم ابن الشماع في كتابه الأدلة البينة النورانية على مفاخر الدولة الحفصية والزركشي صاحب كتاب تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية . ورغم ما في كتاب ابن أبي دينار من نقائص وضعف أحيانا، فهويعتبر المصدر الوحيد الذي يمدنا بمعلومات أولية عن أواخر العهد الحفصي وعن تونس في القرن السابع عشر بعد حتى أصبحت تحت النفوذ العثماني . طبع هذا الكتاب للمرة الأولى بمطبعة الرائد الرسمي التونسي عام 1286هـ / 1869م، وكان بذلك من أوائل الخط التي طبعت بالبلاد التونسية، ثم أعيد طبعه في مطبعة النهضة عام 1350هـ / 1931م دون حتى يذكر اسم الجهة التي تولت عملية النشر. ثم طبع للمرة الثالثة من قبل المخطة العتيقة بتونس عام 1387هـ / 1967م لكن هذه المرة كان محققا من قبل الشيخ محمد شمام أحد مدرسي جامع الزيتونة، وقد اعتمد في تحقيقه على مخطوطة محفوظة بالمخطة الوطنية التونسية.
المحتوى
خصص ابن أبي دينار الباب الأول من كتابه للتعريف بمدينة تونس فيعشرة صفحات من طبعة عام 1967، والباب الثاني لإفريقية فيسبعة صفحات. وقد نقل في هذين البابين عن مصادر سابقة مثل البكري وابن الشماع وابن ناجي صاحب معالم الإيمان . وخصص الباب الثالث لفتح إفريقية وذكر أمرائها وصولا إلى أمراء الدولة الأغلبية (30 صفحة)، وتحدث في الباب الرابع عن الدولة العبيدية (20 صفحة)، وفي الباب الخامس عن الدولة الصنهاجية (25 صفحة) وفي الباب السادس عن الدولة الحفصية (ص 97-179) مستندا فيه على ابن الشماع الذي عاش في ذلك العصر، كما اعتمد ابن أبي دينار على مصادر شفوية معاصرة له . أما الباب الأهم في الكتاب فهوالباب السابع الذي خصصه ابن أبي دينار للأتراك العثمانيين منذ وصول سنان باشا إلى تونس على رأس الحملة التي انتهت بتخليصها من أيدي الإسبان، متدرجا في ذكر الأحداث إلى حتى وصل إلى الحكام المراديين المعاصرين له وآخرهم علي باي، وقد ضمّن كتابه قصائد في مدح هذا الحاكم، كما مدح قبله مراد باي، بما يشير على مكانته من أصحاب الحكم في تونس. ولا تكمن أهمية هذا الباب السابع في طوله حيث يغطي نصف الكتاب تقريبا، وإنما أيضا في أصالة المعلومات التي يحتويها حيث حتى المؤلف معاصر للأحداث أوأنه نقل عن شهود عيان بالنسبة للأحداث التي لم يعشها بنفسه. ويعتقد أحمد عبد السلام حتى ابن أبي دينار لم ينقل عن خط سابقة بالنسبة لما يورده فيما يخص القرن السابع عشر . أما خاتمة الكتاب فقد قسمها ابن أبي دينار إلى أربعة فصول، عاد في الأول منها للحديث عن مدينة تونس وأسوارها وقضاتها ومفاتيها. وفي الفصل الثاني من الخاتمة عاد للحديث عن الدولة الحفصية ولقدوم الأتراك العثمانيين. وخصص الفصل الثالث لما "تميزت به الديار التونسية وما تفتخر به بين أحبابها"، أما الفصل الرابع والأخير من الخاتمة، فقد عنونه كما يلي: "في تعظيم أهل الحضرة لختم البخاري". وقد اعتمد المؤرخون اللاحقون على ما اتى في هذا الكتاب وخاصة ما يتعلق بالقرن السابع عشر للميلاد، ومن أولئك المؤرخين الوزير السراج في الحلل السندسية في الأخبار التونسية وأحمد بن أبي الضياف في إتحافه وغيرهما كثير.
مقتطفات
- يقول ابن ابي دينار في مدح مدينة تونس: "وقد كانت قبل هذا الزمان في غاية من الشرف، وأهلها في النعيم والترف، بحيث لم تكن بلد تضاهيها، ونفوس أهلها مطمئنة بأمنها وأمانيها. وكانت محط الرحال، ومبلغ الآمال، إلا حتى في زماننا هذا تلاشى أكثر نعمتها... وإذا افتخرت مدينة من مدن المغرب، فما أحق الفخر بتونس. وإذا حلّ بها غريب نال التأنّس من تونس. والدليل على ما كانت عليه من رفاهية أهلها في القديم وبقيت آثاره، هوحتى غالب أهلها كانت لهم جنّات وبساتين يخرجون إليها بعيالهم في زمن الصيف والخريف، وتكون الناس في أسواقهم يتعاملون إلى آخر النهار، ومبيتهم في بساتينهم ومن الغد يبكّرون إلى البلد ... ولهم غير ذلك من الأعياد والمواسم والتفاخر بالأعراس الحافلة وإظهار التنعم حتى بالمآتم، وناهيك حتى أعيادهم مشهورة، فمما يستعملونه في أيام العيد من الحلاوات والأطعمة التي لا توجد إلا في الحضرة المقروض الذي يتفاخرون به، وهومشهور بينهم لا يحتاج إلى تعريف، وهوأطيب حلاواتهم وليس بعده شيء، حتى أني التقيت بمن أكله في الحضرة فأعجبه غاية الإعجاب، فنطق : عجبت لمن في بيته المقروض كيف من الممكن أن ينام الليل" .
- ويقول عن تعظيم أهل تونس لختم البخاري: "ومن تعظيمهم له وإجلالهم إياه أنهم يشتغلون به عن أبرز شيء من جميع أشغالهم ويغلقون حوانيتهم، وينادي المنادي قبل ذلك ألا حتى الختم لجامع البخاري غدا صباحا أوعشية في موضع كذا، فيفزع الناس ويتسارعون لذلك وتتسارع له النساء والصبيان والخواص والعوام. ويبدأ الراوي بما فيه من تعظيم لجناب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعض سيرته ومعجزاته، حتى يحصل لذلك ضجيج بحمل الصوت بالصلاة عليه والتسليم، ثم يذكر مواعظ ودقائق، ويخوف الناس حتى يبكوا ويندموا على ما فرطوا في جنب الله تعالى في أيامهم السالفة، وربما حصل للمذنب بسبب ذلك التوبة، ثم يذكر بعد ذلك من سعة رحمة الله تعالى، ثم يصلي ويسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يختم بالجامع السليم، وربما اشتغلوا بذلك من طلوع الشمس إلى قرب الزوال" .
المراجع
- ^ ابن أبي دينار، المؤنس في أخبار أفريقيا وتونس، تونس 1967، التصدير، صفحة ز
- ^ Ahmed Abdesselem, Les historiens tunisiens des XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, essai d'histoire culturelle, Publications de l'Université de Tunis, 1973, p. 158
- ^ Ahmed Abdesselem, Les historiens tunisiens, op. cit. p. 159
- ^ Ahmed Abdesselem, Les historiens tunisiens, op. cit. p. 162
- ^ المصدر نفسه، ص 169
- ^ ابن أبي دينار، المؤنس، ص 304
- ^ ابن أبي دينار، المؤنس، ص 318
