كشاجم

محمود بن الحسين بن إبراهيم بن السندي بن شاهك، أبوالفتح الرملي، المعروف بكشاجم (بضم الكاف) (ت. 360هـ/970م) شاعر وأديب، من كتاب الإنشاء من الرملة بفلسطين وهومن أصل فارسي. تنقل بين القدس ودمشق وحلب وبغداد، وزار مصر أكثر من مرة. واستقر أخيرا في حلب، فكان من شعراء عبد الله -والد سيف الدولة الحمداني- ثم ابنه سيف الدولة. له ديوان شعر ومصنفات أخرى كأدب النديم والمصايد والمطارد والرسائل وخصائص الطرب والطبيخ حيث ينطق أنه كان يعمل طباخا لسيف الدولة.

لفظة كشاجم منحوتة، من علوم كان يتقنها: الكاف للكتابة، والشين للشعر، والألف للإنشاء، والجيم للجدل، والميم للمنطق، وقيل: لأنه كان محررا شاعراّ اديبا جميلا مغنيا، وتفهم الطب فزيد في لقبه طاء، فقيل طكشاجم ولم يشتهر به.

محمود بن الحسين بن إبراهيم بن السندي بن شاهك، أبوالفتح الرملي، الملقب بـ(كشاجم)، وفي اسمه ونسبه بعض الاختلاف.

«شاعر متفنن، أديب، من كتّاب الإنشاء»، كان من مشاهير الشعراء في العصر العباسي، ومن شعراء بلاط سيف الدولة الحمداني. أصوله فارسية، إلا حتى أهله كانوا يقيمون في العراق، ونشأ في الرملة من مدن فلسطين، فنُسِب إليها (الرملي). ينتمي كشاجم إلى أسرة ذات شأن اجتماعياً وفهمياً، كان لها اتصال بخدمة الخلفاء والأمراء منذ عهد المنصور فهارون الرشيد، إلى حتى خدم في قصر سيف الدولة. ارتحل في سن مبكرة عن الرملة إلى الموصل، والتحق بخدمة أبي الهياتى عبد الله بن حمدان والد سيف الدولة، وكان ذلك سبباً في اتصال كشاجم بعدد من الشعراء، وفي التحاقه بخدمة سيف الدولة الحمداني، إلا حتى مقامه عنده لم يطُل، إذ ارتحل إلى مصر فأقام مدة عاد بعدها إلى الشام متنقلاً بين القدس وحلب وبغداد، واستقر أخيراً في حلب، إلا أنه كان كثير الحنين والشوق إلى مصر، ومما نطقه فيها:

قد كان شوقي إلى مصر يؤرقني فاليومَ عدتُ وعادت مصرُ لي دارا

أغدوإلى الجيزة الفيحاء مصطحباً طوراً وأزجي إلى شـيراز أطوارا

ويبدوأنه هوالذي لَقّب نفسه (كشاجم) فعُرف بهذا اللقب، وعلل لقبه هذا بأنه مجموع من أوائل أسماء علوم كان يتقنها، فالكاف من (محرر)، والشين من (شاعر)، والألف من (أديب) أو(إنشاء)، والجيم من (جدل) أومن (جواد)، والميم من (منطق) أومن (منجم)، وينطق إنه كان طباخاً عند سيف الدولة، فأضاف إلى لقبه الطاء فصار (طكشاجم)؛ إلا أنه لم يشع بين الناس، كما كان مغنياً حسن الصوت، وطبيباً جيداً. كان متشيعاً، وله قصائد في رثاء آل البيت ومنهم الحسين بن علي الذي نطق فيه:

يا بؤس للدهر حين آل رسـو ل الله تجتاحهم جوائحـه

أظلم فـي كربـلاء يومهـم ثم تجلى وهـم ذبائحـه

ويعد كشاجم في فحول الشعراء، «فقد طبق ذكره الخافقين، وأقر له شعراء عصره ومن اتى بعدهم بالمنزلة السامية، والقريحة الجيدة، والأسلوب الرصين، والديباجة المشرقة، والمعاني البديعة، والعاطفة الصادقة»، وفي شعره معظم أغراض الشعر العربي من مدح وفخر وهاتى ورثاء وشكوى وخمريات، إضافة إلى ما ازدهر من غرض وصف الطبيعة وجمالها، والأطعمة وأدوات الحضارة، والصيد والطرد. وله ديوان شعر. «وإن من يدقق فيما خلف لنا من شعره يجد براعة فائقة في وصف الطبيعة وأزاهيرها وحقولها وأراضيها وسمائها وفصولها وأوقاتها، كما يجد فيه كثيراً من أوصاف مجالي الحياة ومجالس الأنس وجلسات الطعام والشراب».

خطه

وكان أيضاً أديباً وخطيباً فصيحاً مليحاً، ونثره لايقل جودة عن شعره، وله عدد من الخط المشهورة، منها: «المصايد والمطارد»، تحدث فيه عن جميع ما له صلة بالصيد وطرد الفريسة من أخبار وأشعار، وضمّنه شعرَه وشعرَ غيره، وهومن أوائل الخط التي ألفت في هذا الموضوع إذا لم يكن أولها، والكتاب مقسّم إلى أبواب؛ جميع باب مختص بأحد موضوعات الصيد والطرد، ففيه مثلاً باب في فضل لحم الصيد وطيب مضغته، وباب الأحوال والأماكن التي يحل ويحرم فيها الصيد والجزاء فيما يقتله المحرم من النعم والطير، وباب صيد البحر. وكتاب «أدب النديم» و«كتاب الرسائل» جمع فيه ما خطه من الرسائل الأدبية والإخوانية و«خصائص الطرب» و«الطبيخ».

توفي على أرجح الأقوال سنة 360 للهجرة، وقيل غير ذلك.