البابية الأزلية
| عقيدة البابية الأزلية | |
|---|---|
| النجمة الخماسية اشهر الرموز البابية. | |
| الدين | {{{دين |
| مَنشأ | اصلا البابية في شيراز إيران
وبعدها الازلية في ادرنة هجريا وايضا في فاماغوستا قبرص |
| أركان | حركة نشأت من الديانة البابية وايضا نشأت معها البهائية وحدث صراع كبير بينهما. |
| مؤسس | ميرزا يحيى نوري صبح الأزل (مؤسس الطائفة) |
| مراكز | بيت الباب الشيرازي، شيراز، إيران |
| العقائد الدينية القريبة | الإسلام، اليهودية، المسيحية، الصابئية المندائية، السيخية، الهندوسية، البوذية، الزرادشتية، البهائية . |
نشأت الديانة البابية الأزلية على يد الميرزا يحيى نوري الملقب بصبح الأزل وتعتبر احدى الديانات التوحيدية التي تؤمن بالإله الواحد ويعتبرها البعض فرقة من فرق الديانة البابية ,ويقدر عدد معتنقيها ببضعة آلاف.
المؤسسون
علي محمد رضا الشيرازي
مؤسس البابية والملقب بلقب (الباب) ولد عام 1819 في شيراز وفي سنة 1844 اعلن انه هوالموعود الذي بشرت به النبوءات السابقة وانه (من أظهره الله) والف الكثير من الخط اشهرها كتاب (البيان) الذي زعم انه ناسخا للقرءان وخط خط اخرى مثل (كتاب العهد والمثياق) الذي جعل فيه وصيته, وأوصى في هذا الكتاب ان تكون الخلافة من بعده لصبح ازل .
صبح الأزل
زعيم طائفة البابية الازلية ومسماه (ميرزا يحيى نوري المازندراني) وقد انشأ تلك الطائفة ردا على إنادىء اخيه الميرزا حسين علي نوري المازندراني (بهاء الله) انه من اظهره الله بعد الباب وحدث نزاع كبير بين البابية الازلية والبهائية في بغداد , مم دفع السلطات العثمانية إلى نفي الأزليين الى قبرص ونفي البهائيين الى عكا.
العقائد والأفكار
|
بابية | |
| شخصیات مهمة | |
|
الباب | |
| خط | |
|
كتاب البيان العربي كتاب البيان الفارسي قيوم الأسماء | |
| طقوس واماكن ومقدسة | |
|
بيت الباب الشيرازي | |
| تاریخ وتقويم | |
|
تاريخ البابية | |
| طوائف | |
|
بابية | |
| انظر أيضا | |
|
رموز بابية · حروف حي |
مبادئ البابية الأزلية
تعتبر البابية الازليه من الديانات التوحيدية التي تؤمن بالإله الواحد وتؤمن بالانبياء مثل موسى وعيسى ومحمد . كما تؤمن ايضا ببوذا وكونفوشيوس وبراهما وزرادشت وغيرهم من حكماء وفلاسفة الهند والصين والفرس وتعتبرهم مظاهر الله.
فكرة الحلول والاتحاد
يعتقد البابيون الازليون بفكرة الحلول والاتحاد ( وهي نفس فكرة التناسخ التي هي في الهندوسية والبوذية وغيرها من الديانات. ) ويعتقدون ان ارواح الانبياء (اوالمظاهر الالهية كما يسمونها) تتنقل من احدهم الى الاخر . فتذكر بعض المصادر ان الميرزا علي محمد رضا الشيرازي نطق:
|
«كنت في يوم نوح نوحا, وفي يوم ابراهيم ابراهيما, وفي يوم موسى موسى وفي يوم عيسى عيسى وفي يوم محمد محمدا وكنت في يوم علي عليا»
|
[ [1
التقية
كان يمارس التقية الكثير من البابيون وكانت مبررة من قبل البعض نظرا للاضطهاد الذي كان يتعرض له البابيون , ولذلك صرح القادة البابيين لأتباعهم بممارسة التقية , وبعض الذين كانوا يمارسون التقية قد تخلوا عنها فيما بعد , وأعربوا انفسهم علنا وقد اعدم بعضهم.
تاريخ الازلية
انظر ايضا تاريخ البهائية
ظهرت طائفة الأزلية مع البهائية في نفس الوقت, وكلا الطائفتين خرجا من رحم الديانة البابية التي اسسها ميرزا علي محمد رضا الشيرازي الملقب بالباب, ولكي يُدرس البهائية اوالازلية لابد من دراسة البابية .
الباب والبابية
أعرب الباب دعوته، وأول من آمن به هوالملا حسين بشروئي الذي كان من تلامذة أحمد بن زين الدين الأحسائي وكاظم الرشتي، ثم آمن به سبعة عشر شخصاً آخرين، وقد عهدوا هؤلاء بـ”حروف الحي“. وقد عارض الكثير من الشيخية هذه الدعوة وكذبوا دعوة الباب، ومنهم حسن كوهر الحائري ومحمد باقر الإسكوئي.
أثار انتشار الدعوة البابية مخاوف الحكومة الإيرانية والسلطات الدينية هناك، وقامت مناوشات عديدة بين الحكومة وأتباع الباب, وفي النهاية قامت الحكومة بإعدام الباب في سنة 1850 بعد حتى سجنته في قلاع أذربيجان لعدة سنوات.
وفي كتاب عهد وميثاق حضرة الباب صرح الباب انقد يكون صبح ازل زعيما للبابيين بعد وفاة الباب (وهذا النص موجود في الفقرة 27 من كتاب العهد والميثاق للباب الشيرازي) وبعد وفاة الباب اتى صبح ازل لزعامة البابية.
صبح الأزل مؤسس الطائفة
في عام 1852 شارك صبح ازل في انتفاضة ضد شاه ايران. وقيل انه وبعض البابيين حاولوا اغتيال الشاه فقرر نفيهم وقد نفي صبح ازل واخيه حسين علي النوري المعروف ببهاء الله الى بغداد .
ونتيجة ضغوط من الحكومة الإيرانية، نفي جميع من صبح ازل وبهاء الله بعد ذلك مرة أخرى إلى إسطنبول وبعدها إلى مدينة أدرنة في القسم الأوروبي من هجريا , وفي ادرنة حدث الخلاف بين صبح الازل والبهاء.
الخلاف البابي البهائي الأزلي
اثناء وجود الاخوين في أدرنة زاد الخلاف بين الاخوين وكان كلاهما يصر على الزعامة الدينية للحركة البابية , وانتهى هذا الخلاف بدعوة بهاء الله العلنية في 1866 بأنه هوالذي بشر الباب بقدومه بكنية "من يظهره الله" وموعود الظهورات التي سبقته , فرد عليه صبح ازل بانه هوالموعود وانه هوالذي بشر به الباب صراحتا وحدث المناوشات الطاحنة بين الفريقين مم دفع الحكومة العثمانيةالى نفي صبح أزل مع اتباعه إلى جزيرة قبرص ونفي بهاء الله واتباعه إلى سجن عكا.
وفي تلك الفترة انقسم البابيين الى ثلاثة فرق
- البابيون الخلص : وهم الذين لم يتبعوا جميع من صبح ازل ولا البهاء.
- الأزليون : وهم الذين تبعوا صبح ازل على انه هوالذي بشر به الباب.
- البهائيون : وهم الذين تبعوا بهاء الله على انه هوالمبشر من قبل الباب وانه هوالمفسر الوحيد لتعاليم الباب.
((وتعتبر الازلية هي نفسها البابية في الوقت الحاضر, وان اغلب البابيين يتبعون صبح الازل))
الاشتراك في الثورة الدستورية الفارسية والإصلاح المجتمعي الإيراني
بعد انقسام البهائية عن البابية. كان بعض الازليون المتواجدون في ايران شاركوا في الاصلاح المجتمعي الايراني , فشاركوا في الثورة الدستورية الفارسية عام (1905 - 197) , ,كان الشيخ احمد روحي كرماني وميرزا عبد الحسين كرماني وكان بعض الازليين يمارسون التقية اثناء تلك الفترة وكانت دوافع تلك الثورة هي استمرار الضعف والتدهور الايراني أثناء عهد مظفر الدين شاه قاجار القصير (1896 – 1907). والذي كان يعتمد على مستشاره ليدير دولته اللامركزية. وتسبب موقفه المالي الحرج في التوقيع على كثير من التنازلات للقوى الأجنبية مم ادى الى اندفاع الشعب للقيام بثورة.
الخلافة والتولي
وجد تناقض فيمن خلف صبح ازل, فيقول بعض المؤرخين ان صبح ازل عين يحيى دولت البديع والبعض الاخر يقول انه اعطاها لحفيده جلال ازل.
انظر ايضا
- الحج في البابية
- بهائية
- البهائيون العباسيون
- البهائيون الموحدون
- صبح الأزل
- بابية
- عبد البهاء عباس
- محمد علي افندي
المصادر
- Barrett, David (2001). The New Believers. London, UK: Cassell & Co. ISBN .
- `Abdu'l-Bahá; (Browne, E.G., Tr.) (1886). "A Traveller's Narrative: Written to illustrate the episode of the Bab".CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- Browne, E.G. (1889). "Bábism". . London: Swann Sonnenschein.
- Browne, E.G. (Ed.) (1918). . Cambridge University Press.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- Frigerio, Fabrizio (2001). "Un prisonnier d'État à Chypre sous la domination ottomane : Soubh-i-Ezèl à Famagouste". Πρακτικά του Γ Διεθνούς Κυπρολογικού Συνέδριου (Proceedings of the III International Cyprological Congress). Nicosia, Cyprus. 3: 629–646.
- Manuchehri, Sepehr (1999). "The Practice of Taqiyyah (Dissimulation) in the Babi and Bahai Religions". Research Notes in Shaykhi, Babi and Baha'i Studies. 3 (3). Archived from the original on 2 December 2006. Retrieved 2006-12-29.
- Momen, M. (1991). "The Cyprus Exiles". Bahá'í Studies Bulletin: pp. 81–113.CS1 maint: extra text (link)
وصلات خارجية
- منطقة عن التعريف بالعقيدة البابية (إنكليزي)
- صبح ازل في البابية (إنكليزي)
- منطقة عن حسين علي النوري في البابية (إنكليزي)
- الديانة الازلية (إنكليزي)
- الخلاف بين صبح ازل والبهاء (إنكليزي)
