إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ

عودة للموسوعة

إسحاق بن عبد الرحمن آل الشيخ

الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
الميلاد 1276 هـ - 1859م
الرياض - المملكة العربية السعودية
الوفاة 29 من رجب عام 1319 هـ
الرياض - المملكة العربية السعودية
اللقب أبوعبد الرحمن
الزوج(ة) منيرة بنت حسن بن حسين بن علي بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب
الأهل آل الشيخ
الأبناء عبد الرحمن ومحمد

الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.

اسمه ونسبه

هوالشيخ العلامة المحدث أبوعبد الرحمن إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب مؤسس الدعوة السلفية في الجزيرة العربية وينتهي نسب الشيخ إسحاق إلى آل مشرّف من الوهبة أحد فروع قبيلة بني تميم العدنانية المشهورة.


مولده ونشأته

ولد الشيخ إسحاق في حوطة بني تميم عام 1276هـ، ونشأ بها نشأة صالحة في بيت فهم وصلاح وتقوى، فأبوه هوالشيخ عبد الرحمن بن حسن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ بن محمد بن عبد الوهاب عالم نجد في زمانه وحفيد إمام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحم الله الجميع. وقد حظي المترجَم بعناية تامة من والده، فلما ترعرع وبلغ سن التمييز أدخله والده المخط، فقرأ القرآن حتى ختمه ثم حفظه عن ظهر قلب، ثم شرع في حفظ بعض المختصرات في الحديث والفقه والتوحيد، ولازم والده وأقبل على التفهم حتى برع، وقد تزوج في سن مبكرة من ابنة عمه منيرة بنت حسن بن علي بن حسين بن محمد بن عبد الوهاب، وأنجب منها ولدين وبنت.

رحلات الشيخ

يعد الشيخ إسحاق من أوسع فهماء زمانه رحلة، حيث التمس الفهم في مصر والهند والحرمين على جملة من كبار فهماء ذلك الوقت، فقد شرع الشيخ في طلب الفهم في سن مبكرة، حيث أخذ يقرأ على أخيه الشيخ عبد اللطيف، والشيخ حمد بن عتيق، وابن أخيه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف، والشيخ الفقيه محمد بن محمود، والشيخ الخطيب الواعظ عبد الله بن حسين المخضوب، والشيخ عبد العزيز بن صالح بن مرشد، فأدرك إدراكاً تامًّا في العلوم الشرعية. فلما هاجت الفتن واستولى آل رشيد على الرياض، وارتحل آل سعود إلى الكويت، لم تطب له الإقامة في نجد، فرحل بعد وفاة والده إلى الهند عام 1309هـ لطلب الفهم، حيث مكث الشيخ في الهند أربع سنوات من عام 1309 حتى نهاية عام 1312هـ، ثم رحل إلى مصر ودرس على كبار فهماء الأزهر لمدة تزيد على السنتين، وجانب من عام 1315هـ، فصار من كبار فهماء وقته في الأصول والفروع وعلوم العربية وسائر العلوم حتى نبغ في عصره وبرع في أغلب فنون الفهم، فصار إماماً قدوة فاضلاً ورعاً حسن السمعة دائم البشر متواضعاً، وقد اجتمع أثناء إقامته بمصر بابن أخيه أحمد بن عبد اللطيف، ورغبه في الخروج معه إلى نجد، ولكنه امتنع.ويذكر حتى الشيخ أوفد من الهند إلى الرياض قصيدة مؤثرة صارت تنشد في المجامع والبيوت في الرياض، يتذكر فيها عهوده الخالية وبلاده المحكومة، ويترحم على أسلافه الماضيين اتى فيها:

  • سلامي على حجر اليمامة من نجد...وسـكــانه سكان قلــبي ذوي ود
  • سلامي على أشياخهم وكهولهـم...وفتيانهم حتى الطفيل على المهد
  • بوافـر تسليـم وأزكـى تحيــة...وأسنا ثناء أرجـــه فاح كالنــد
  • تحية من شطت عن الألف داره... فأصبح يشكوبينه دائم الوجد
  • يحن إلى وادي الرياض وطلحه... ويصبوإلى تلك الأتيلات والجرد
  • وحيد فريد في خراسان أطبقت...عليه هموم الاغتراب مع الفقد
  • تذكـر في تلك المنازل فتيـة...عليهم بهاء الفهم والحلم والمجد
  • عصابة حق كادحون إلى الهدى...أكارم من أبناء عالمنا المهدي
  • أناخ بهم خطب رجوت بأنه...على متنه الألطاف للفرج أشتد
  • يبيت أريقاً يحرس النجم حاربت...لذيذ الكرى عيناه تهمي على الخد
  • وأسال جبار السموات جبره...وأن لا يزيغ القلب على سنة المهدي
  • فيا عاذلاً لا تـعهدا شــطة النوى...ولا بون ما بين الـيمامــة والهند
  • فـكم بينـها من فدفـد لايــجوزه...ســوى عندل وجناء موارة اليد
  • وبحر خضم خلت أصوات موجه...إذا ما أطاحت بالمراكب كـالرعد
  • خليلي كـفا اللـوم عــني فـإنني...تتيمت والأحـزان قــد فتت كـبدي
  • وقد اتىني من قـاسـم دام مجده...ولا زال وطّــاء على هــامـة الضــد
  • رســـالة قد تسـليت عندهــا...وقد يـتسلى بـالرسائل ذواللـهد

طلبه للفهم وتحصيله على الشيوخ وإجازاته

وأخذ الشيخ أثناء إقامته في الهند عن المحدث الكبير الشيخ نذير حسين، وأجازه وأخذ عنه الحديث المسلسل بالأولية عن مشايخه، ثم ارتحل إلى مدينة (بهوبال) بالهند، فقرأ فيها على الشيخ حسين بن محسن الأنصاري، والشيخ سلامة الله، وأجازاه في مروياتهما، كما أخذ عن الشيخ محمد بشير، فصار من كبار فهماء وقته في الأصول والفروع وعلوم العربية، ونحن نورد هنا رحلته في طلب الفهم إلى الهند ومن لاقاه من رجال الحديث، والخط التي قرأها، وفي قدومي بلد (بنبى) حضرت مجالس تحتوي على الأدب والغزل وشيء من فنون اللغة، وأنا إذ ذاك متوجه إلى لقاء فهماء الحديث الأفاضل، ومشتاق إلى مجالسة الفحول الأماثل. ثم أورد له أبياتاً بهذا المعنى على روي الباء عددها ثلاثة عشر بيتًا. ثم نطق "ثم من الله بملاقاتهم، فأولهم السيد نذير حسين، المقيم ببلدة دهلي، قرأت عليه شرح نخبة الفكر بالتأمل والتأني، ثم شرعت في قراءة السليمين وقرأت أطرافاً من الخط الستة والمشكاة وغيرها، وحصل لي من السماع والإجازة والقراءة".

نطق الشيخ سليمان المذكور: كانت إجازته له في شهر رجب سنة تسع وثلاثمائة وألف، نطق فيها: قرأ علي من الصحاح الستة، وموطأ الإمام مالك، وبلوغ المرام، ومشكاة المصابيح، وتفسير الجلالين، وشرح نخبة الفكر، عمليه حتى يشتغل بإقراء هذه الخط وتدريسها لأنه أهلها وأحق بالشروط المعتبرة وكانت مدة إقامته عند السيد نذير حسين تسعة أشهر، وفي أثنائها ورد على الشيخ سؤال عن الوليمة من جانب الأب هل تسن أوتباح أوتكره،يا ترى؟ نطق المترجم "فسألني عن ذلك، فأجبت بأن الأولى حتى تكون من جانب الزوج، للحديث المعروف. واتفق حتى الشيخ حسين بن محسن الأنصاري قدم تلك الأيام إلى دهلي، فسأله هل لإباحتها من جهة الأب مستند،يا ترى؟ نطق فأجابني بجواب شاف من جملته حديث رواه الحافظ الآجري في إنكاح النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بعلي حتى النبي صلى الله عليه وسلم أمر بلالًا بقصعة من أربعة أمداد أوخمسة، وبذبح جزور لوليمتها، فأتيته بذلك فطعن في رأسها ثم أدخل الناس رفقة يأكلون منها حتى فرغوا وبقيت فيها فضلة فبرك فيها وأمر بحملها إلى أزقابل، ونطق: كلن وأطعمن من شئتن". انتهى. نطق "ثم ارتحلت في رمضان سنة تسع وثلاثمائة وألف إلى بهوبال، فقرأت فيها على الشيخ حسين بن محسن الأنصاري وحصل لي منه الإقبال والقبول، وقرأت عليه في الفروع والأصول وحصل لي من القراءة والإجازة". نطق الشيخ سليمان المذكور "أجازه أولاً إجازة مختصرة لما أراد الرجوع إلى وطنه، لأنه كان على ظهر يسير، ثم التمس منه بفهم بعض الأصحاب الإجازة العامة الكاملة فأجابه إلى ذلك فذكر في إجازته العامة الأخيرة أنه وفد إليَّ في بلدة بهوبال وأخذ من فهم الحديث بحظ وافر" ونطق "قد أجزت الولد العلامة إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن ابن الإمام محمد بن عبد الوهاب – متع الله بحياته – إجازة شاملة كاملة في جميع ما تجوز لي روايته وتنفع درايته من فهم التفسير والتأويل والسنة، سيما الأمهات الست وزوائدها ومستخرجاتها وسائر المسانيد والمعاجم، وما في معنى ذلك مما اشتملت عليه أثبات المشايخ الأجلاء كثبت الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي المسمى بالأمم، وثبت الشيخ صالح الفلاني المغربي، وكثبت العلامة المحدث الأثري عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الكزبري الدمشقي، وثبت الحافظ عبد الله بن سالم البصري ثم المكي المسمى بالإمداد، وثبت الشوكاني وثبت محمد عابد المسمى حصر الشارد. أجزته بما ذكر بشرطه المعتبر، وهوعلى أحد التفاسير إذا روى المستجيز من حفظه، فلا بُدَّ من إتقان ما رواه بضبط رواياته وإعرابه وإن روى من كتاب، فلا بد حتىقد يكون لقاءًا مصونًا عن التغيير والتبديل لا فرق في ذلك بين الأمهات الست وغيرها" ونطق في آخرها "وافق الفراغ من تحريرها ضحى يوم الجمعة لسبع عشرة خلون من شهر شعبان أحد شهور سنة ألف وثلاثمائة وخمس عشرة نطقه بلسانه وحرره ببنانه حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي السعدي اليماني، نزيل بهوبال في الحال، وعليها ختم المجيز الذاتي". نطق المترجم "حضرت عند المولوي سلامة الله المدرس في بهوبال، وسمعت منه شيءًا في بعض خط المعقولات وسنن ابن ماجه وغيرها، وحصل لي منه الإجازة". نطق "وأما الحديث المسلسل، فإني أرويه من طريق حسين، وهوقد أخذ قراءةً وسماعًا وإجازة عن محمد بن ناصر الحسيني الحازمي، والقاضي أحمد بن أحمد  بن محمد بن علي الشوكاني، وحسن بن عبد الباري الأهدل وغيرهم، وأخذته أيضًا من طريق فهماء الهند عن المولوي وحيد الزمان، القاضي في حيدر آباد الدكن، التقيت به في دهلي وقرأت عليه أوائل السليمين". وشوهد بخط صاحب الترجمة على حاشية بلوغ المرام ما نصه "قدمت بلد (ثملي شهر) وافدًا على الشيخ العالم العامل، المحدث محمد الهاشمي الجعفري القاضي الزينبي خامس جمادى الثانية سنة عشر بعد الثلاثمائة وألف، فأول حديث سمعته منه الحديث المسلسل بالأولية قرأه عليَّ على عادة المحدثين الأطهار، وقرأت عليه هذا السند يعني المذكور في مقدمة نسخة بلوغ المرام المطبوعة في الهند المتصل إلى الحافظ ابن حجر". وشوهد على هامش الكتاب المذكور ما نصه "وقد وهبته يعني كتاب بلوغ المرام العالم الفاضل سلالة الكرام وبقية العظام الشيخ إسحاق بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب النجدي على سبيل المناولة، وقد قرأ علي من أوله، فأجزته حتى يرويه عني مع جميع مروياتي إذا صح وثبت عنده، فإنه أهل لذلك، ولم أشترط عليه شرطًا إلا النادىء بحسن الخاتمة، وكان ذلك حين اجتماعي به في وطن (ثملي شهر) في جمادى الآخرة سنة عشر وثلاثمائة وألف بعد الهجرة، وصلى الله على محمد وآله وسلم".


أثر الشيخ ومساهماته

ففي بداية النصف الأخير من عام 1315هـ غادر الشيخ الديار المصرية وعاد إلى الرياض واستأنف التدريس والإفتاء فيها لمدة تزيد على أربع سنوات.حيث اشتغل بالتدريس والإفادة وقصد من أطراف نجد للأخذ عنه، فنفع الله به. وقد كانت عودة الشيخ في حكم آل رشيد، فجلس للتدريس وتصدى للإفتاء، ونفع الله بفهمه. فكان من تلاميذه:

  • الشيخ إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ
  • الشيخ عبد الله العنقري
  • الشيخ عبد الله بن فيصل
  • الشيخ فالح بن صغير
  • الشيخ سالم الحناكي
  • الشيخ عبد الله السياري
  • الشيخ عبد العزيز بن عتيق
  • الشيخ عبد الرحمن بن داود
  • الشيخ فوزان السابق
  • الشيخ صالح بن عثمان القاضي قرأ عليه في مكة المكرمة.

وقد تُرجم للشيخ في جميع الخط المصنفة في تراجم فهماء نجد, كما حتى رسائله مبثوثة مشهورة في تراث فهماء نجد كالدرر السنية ونحوها حيث اهتم الشيخ بترسيخ العقيدة السليمة على منهج السلف الصالح فهماً وعملاً, فكانت شاملةً لأغلب أبواب التوحيد كما أكدها بياناً في أرجوزة التوحيد، وجل رسائله في تقرير عقيدة السلف رحمهم الله. وللشيخ الكثير من الخط والرسائل منها:

  • الأجوبة السمعيات لحل الأسئلة الروافيات.
  • إيضاح المحجة والسبيل وإقامة الحجة والدليل.
  • مسألة العذر بالجهل في الشرك الأكبر.
  • رسالة إلى الرؤساء والإخوان في ساحل عمان وأهل فارس من المنتسبين إلى السنة والإيمان.
  • نبذة نفيسة في حقيقة دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
  • رسالة في حقيقة النادىء.
  • جواب لسؤال عن كيفية حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في قبره وهل هي كحياة الشهداء.
  • جواب في الدرر السنية عن إشكال سقط لبعضهم في حديث رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لموسى وهويصلي في قبره.
  • رسالة عن عقيدة أهل السنة في أسماء الله وصفاته.
  • جواب لسؤال عن حكم القراءة على القبر.
  • جواب عن حكم صلة العاصي، والحب والبغض في الله.
  • رسالة وقاعدة كلية في الهجرة وأحكامها.
  • أرجوزة التوحيد. وقد نظمها الشيخ أثناء ترحاله وطبعت في الهند عام 1310هـ, وهي من أبرز مؤلفات الشيخ، وفيها نظم تام ومفيد لمسائل التوحيد اتىت في (325) بيتاً وقد نظمها الشيخ أثناء ترحاله وطبعت في الهند عام 1310هـ, وهي من أبرز مؤلفات الشيخ، وفيها نظم تام ومفيد لمسائل التوحيد اتىت في (325) بيتاً، حيث نطق الشيخ – في مطلعها:

الحمْـد للهِ اللَّطِيفِ الْهَادِي---إِلَـى سلُـوكِ مَنْهَـجِ الرَّشَـادِ

مَـنْ خَصَّـهُ بِفَضْلِـهِ فَقَامَا---بِحَقِّهِ وَشَكَـرَ الإنْعَامَا

وفيها كذلك:

وَهَـذِهِ أُرْجُوزَةٌ نَظَمْتُهَـا---فِي مُـدَّةٍ مِنْ غُرْبَتِـي أَقَمْتُهَا

فِي بَلْدَةٍ مَعْدُومَـةِ الآنِيسِ---جَعَلْتُ فِيهَـا كُتُبِـي جَلِيسِي


ومنها في بيان الأصل في دعوة الرسل:

إِذَا أَرَدْت أَصْلَ كُلِّ أَصْل---وَالْحِكْمَةَ الْكُبْـرَى لِبَعْثِ الرُّسْلِ

فِإِنَّـهُ عِبَادَةُ الإلَـهِ---وَتَرْكُ مَا يدعَا مِـنَ الأشْبَـاهِ

من دون مولانا المليك الباقي---مولى الجميل الخالق الرزاق

قد شهد الله العظيم الماجـد---بأنـه الإلـه نعم الشاهد

وخلقه أملاكهم والفهماء---أشهدهم فشهدوا إذ الهما

فخاب عبد جعـل المخلـوقا---نداً له وأبطل الحقوقا

الله ربانا وأسدى النعمة---لنخلص التوحيد هذي الحكمة

فمــــا لبـــثنا حتى نادى---المضطر من ليس ذا نفع ولا يضــر

دسيسـة لهم من اللعيـن---يوحي بها في الناس جميع حـين

ومنها في بيان بطلان نادىء الأموات:

وَدَعْـوَةُ الأمْـوَاتِ تُبْطِلُ الْعَمَـل---وَتَسْلَخُ الإيمَانَ خَابَ مَـنْ فَعَلْ

شَبَّهْت مَنْ يَدْعُودَفِينًا فِـي الثَّرَى---بِطَالِبِ الْعُـْريَانِ سِتْرًا مِـنْ عَرَا

وَصَـرْفُ حَقِّ اللهِ لِلْمَخْـلُوقِ---ظُلْمٌ عَظِيمٌ جَاءَ فِي الْمَنْطُوقِ

لَـوْ قَـدَرَ الإلَهُ حَقَّ الْقَدْرِ---مَـا قَالَ يَا مَعْروفُ أَوْ يَا لبَدْرِي

وَإِنْ نَصَحْت قَايِلاً لا تُشْرِكْ---بِخَـالِقِكَ وَبَاعِثِكَ لِحَشْرِكْ

لَقَـالَ أَنْتَ الْمُلْحِـدُ الْوَهَّابِيُّ---أَنْتَ الْجَهُـولُ مُنْكِـرُ الأسْبَابِ

جَحَدْت قَـدْرَ سَيِّـدِي الْجِيلانِ---وَالْعَيْدَرُوسِ الْمُسْتَغَـاثِ الثَّانِـي

وَالْبَدَوِيُّ وَسَيِّـدِي الرِّفَـاعِي---مَحَطُّ رَحْـلِ الْمُسْتَجِيرِ الدَّاعِي

وَهُمْ أُنَاسٌ كُوشِـفُوا فَأَشْـرَفُـوا---عَلَى الْغُيوبِ فَـلَهُمْ تَصَرُّفُ

ذرّية الشيخ

خلّف المترجم ابنين - عبد الرحمن ومحمد - وبنتا. فأما محمد؛ فتوفي بعد أبيه بسنوات، وأما عبد الرحمن فهوأكبر الأبناء وُلد سنة 1298 أوقبلها، وطلب الفهم وأدرك، وكان رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،وتوفي سنة 1407، وخلّف ذرية فيهم من أهل الفهم والوجاهة والمكانة، وعلى رأسهم معالي الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ، أمد الله عمره على الطاعة والعافية والإفادة، المولود سنة 1330، والذي يعد مُسْنِدُ نجد الآن، وآخر من فهمناه يروي عن الشيخ سعد بن عتيق؛ قرين الشيخ إسحاق في جل شيوخ الرواية.

وفاته

ذكر في ترجمة عبد الله بن عبد العزيز العنقري عفا الله عنه "توفي الشيخ إسحاق في اليوم التاسع والعشرين من شهر رجب سنة تسع عشرة وثلاثمائة وألف، وازدحم الناس على نعشه وكان الجمع كبيرًا، وتأسف الناس لفقده ". وقد بكاه أهل الفهم وأسفوا عليه، ورثاه كثير من عارفي فضله، فقيلت فيه قصائد مدح وثناء ورثاء، فمن الثناء قصيدة الشيخ سليمان بن سحمان نطق فيها:

فتى ألمعي لوذعي مهذب—سلالة أنجاب كرام ذوي مجد


وقد رثاه الشيخ فوزان بن عبد الله السابق بقصيدة، منها:

على الحبر بحر الفهم بدر المدارس—وشمس الهدى فلبيك أهل التدارس

فلا نعمت عين تشح بمائـــها—وقلب من الأشــجان ليس ببائس

طالع أيضا

  • عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
  • عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ
  • محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ
  • عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ


وصلات خارجية

  • الإمام شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
  • الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد آل الشيخ
  • محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق آل الشيخ
  1. ^ جريدة الجزيرة، العدد 5715، 12 يناير 1989، لسعد الرويشد
  2. ^ بن حمدان، سليمان، "تراجم متأخري الحنابلة" 59 ,
تاريخ النشر: 2020-06-04 13:17:01
التصنيفات: آل الشيخ, نجديون, علماء سعوديون, علماء دين سنة سعوديون, مواليد 1859, وفيات 1319 هـ, وفيات 1901, سعوديون

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

الأمم المتحدة تؤكد فتح معابر غزة لمرور الأشخاص والبضائع

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:24:23
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 66%

زعيم كوريا الشمالية يعلن انتصار بلاده على فيروس «كورونا»

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:03
مستوى الصحة: 81% الأهمية: 93%

62 مليون ريال مبيعات أسبوع بمهرجان التمور السعودية

المصدر: جريدة الوطن - السعودية التصنيف: إقتصاد
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:22
مستوى الصحة: 51% الأهمية: 63%

موسكو: لا يحق للولايات المتحدة أن تتحكم في مصير الدول والشعو

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:22:16
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 54%

صحة وسلامة المجتمع.. مسؤولية الفرد

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:24:31
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 61%

الأدب الفانتازي يقتحم مواضيع الدراما السعودية

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:14
مستوى الصحة: 89% الأهمية: 91%

أول عداء سعودي يكسر حاجز الـ 10 ثوان في 100م

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:24:33
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 67%

نهاية «الإخونج» - أخبار السعودية

المصدر: صحيفة عكاظ - السعودية التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:18
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 53%

وزير خارجية الحزب الشيوعي الصيني يشيد بالتنمية والتقدم الذي

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:22:19
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 58%

الكويتي المركزي يقرر رفع سعر الخصم ربع نقطة

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:24:25
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 51%

العقود الآجلة الأمريكية للغاز تقفز 5%

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:24:27
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 61%

هل باتت وسائل التواصل الاجتماعي تغذّي القتل؟

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:12
مستوى الصحة: 76% الأهمية: 95%

محتوى التطبيقات يخيف الآباء السعوديين السعودية

المصدر: جريدة الوطن - السعودية التصنيف: إقتصاد
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:21
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 60%

انتقال إدارة ميناء ضباء إلى «نيوم» - أخبار السعودية

المصدر: صحيفة عكاظ - السعودية التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:19
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 50%

"مارا لاجو".. معقل ترامب الأثري والتاريخي

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:24:29
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 63%

الأمن المغربي يعتقل 228 شخصا بسبب شغب عاشوراء

المصدر: أخبارنا المغربية - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:23
مستوى الصحة: 62% الأهمية: 84%

30% ارتفاع الإنتاج الصناعي منذ أدنى انخفاض السعودية

المصدر: جريدة الوطن - السعودية التصنيف: إقتصاد
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:23
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 59%

الأسهم تسجل أعلى إغلاق في شهرين - أخبار السعودية

المصدر: صحيفة عكاظ - السعودية التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:19
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 57%

فخري الفقي يوضح أهمية طرح حصص من الشركات الحكومية للاستثمار

المصدر: الرئيس نيوز - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:25:55
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 60%

اتساع التهريب بين لبنان وسوريا عبر «الحدود الفالتة»

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-08-11 03:23:13
مستوى الصحة: 86% الأهمية: 95%

تحميل تطبيق المنصة العربية