هوشع
| هوشع Hosea | |
|---|---|
|
أيقونة من القرن الثامن عشر للنبي هوشع، من أيقونات كنيسة التجلي، دير كيژزي، كارليا، روسيا.
| |
| Prophet | |
مكرّم في |
اليهودية المسيحية الإسلام |
| Major shrine | صفد، إسرائيل |
| عيده | 17 أكتوبر (الأرثوذكس) |
| الصفات | نبي |
| الأعمال الرئيسية | سفر هوشع |
هوشع ( // or //; بالعبرية: הוֹשֵׁעַ، بالعبرية المعاصرة Hoshea بالطبرية Hôšēăʻ ; "Salvation"؛ باليونانية Ὠσηέ، Hōsēe) كان ابن بئيري، نبي بني إسرائيل في القرن الثامن قبل الميلاد وصحب سفر النبوءات الذي سُمي على اسمه. وهوأحد الأنبياء الإثنى عشر حسب الكتاب العبري اليهودي، ويشتهر أيضاً بأنه أحد الأنبياء الصغار حسب العهد القديم المسيحي.
الاسم
المسقط
العائلة
أنجب النبي هوشع من زوجته جومر بنت دبلايم ثلاثة أبناء:
- يغرسيل
- لورحامة
- لوعمي
في المسيحية
هوشع اسم عبري معناه "الخلاص" وهونبي من الأنبياء الصغار، يظن حتى فترة نبواته دامت حوالي أربعين سنة، في القرن الثامن قبل الميلاد. وقد عاصر هوشع سقوط السامرة سنة 722 ق.م. وكان ينتمي إلى مملكة الشمال، وإلى تلك المملكة (أي السامرة). تنبأ، وكان معاصرًا لإشعياء الذي تنبأ لمملكة الجنوب (يهوذا) (قابل هو1: 1 مع اش 1: 1). كما حتى هوشع عاصر عاموس في الملكة الشمالية وميخا في المملكة الجنوبية.
ومعنى اسمه "خلاص"، وهوهوشع بن بئيري، وقد تنبأ في "أيام عزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ملوك يهوذا ، وفى أيام يربعام بن يوآش ملك إسرائيل (يريعام الثاني ملك المملكة الشمالية)" (هو1: 1)، أي في القرن الثامن قبل الميلاد. وهوعلى الأرجح النبي الوحيد الذي عاش في المملكة الشمالية (ربما باستثناء يونان) ، ويؤيد ذلك ليس فقط لأن كلامه في غالبيته موجه إلى افرايم (المملكة الشمالية) بل أيضاً أسلوبه المميز ولغته التي تحمل صبغة آرامية، وكذلك معهدته الوثيقة بمواقع وظروف تلك المملكة (هو5: 1، 6:ثمانية و9 12: 12)، بل ما أكثر من ذلك أنه يدعومملكة إسرائيل "الأرض" (1: 2)، وملكها "ملكنا" (7: 5).
وقد بدأت خدمة هوشع قبل موت الملك بريعام (فى 732 ق. م). ولا نفهم على وجه اليقين المدة التي واصل فيها خدمته، فاعتراضه على التحالف مع مصر (هو7: 11، 12: 1) قد يحدث إشارة إلى ارسال هوشع آخر ملوك إسرائيل رسلاً إلى "سوا" ملك مصر (2 مل 17: 4)، الذي يرجح أنه فرعون "نفنخت" (726-716 ق.م.)، فإذا كان هذا هوما يشير إليه النبي، فيكون قد خدم حتى السنوات الأخيرة للمملكة الشمالية. وقد يحدث ذكره للملك حزقيا والملوك الثلاثة قبله، ولمملكة يهوذا، دليلاً على التجائه لمملكة يهوذا لمواصلة خدمته، بعد زن رفضت إسرائيل الاستجابة لدعوته (هو1: 1 مع 1:سبعة و11، 4: 15، 5:خمسة و10، 12 - 14، 6: أربعة و11، 8: 14، 10: 11، 11: 12، 12: 2).
وتتوقف معهدتنا للكثير عن حياته، على مفهومنا لما اتى عنه في الإصحاحين الأول والثالث من نبوته، فقد كان هذان الإصحاحان - على الدوام موضع جدل كثير، ويمكن تقسيم الآراء المتنوعة حولها إلى قسمين أساسيين:
1- الرأي المجازى: وقد نادى به كثيرون من المفسرين من اليهود ومن المسيحيين، الذين يرون حتى جميع الأقوال المتعلقة بزواج هوشع وحياته العائلية، مثل أمر الرب له بأن يأخذ لنفسه: امرأة زنى وأولاد زنى" (1: 2)، يجب أخذها على محمل مجازى، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في مسقط الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى. إذ يرون حتى إله إسرائيل لا يمكن حتى يطلب من هوشع حتى يتزوج امرأة فاسدة، ويستخدم ذلك لإلقاء تفهم عن الأمانة.
2- الرأي الحرفي: وبناء على هذا الرأي يجب أخذ الأصحاحين الأول والثالث معاً بمنطوقهما الحرفي، وأنهما يشيران إلى نفس المرأة، وهى "جومر بنت دبلايم" التى ولدت له ولدين وبنتا. ولكن بمرور الأيام ثبت زنها امرأة خائنة، فهجرت زوجها. ثم بعد ذلك أمره الرب حتى يستعيدها من عشيقها، فاشتراها بخمسة عشرة شاقل فضة وبحومرولئك شعير (هو3: 1 و2). وبالرغم ما يحف بهذا الرأي من صعاب، إلا زنه يلقى قبولاً من الكثيرين من المفسرين إذ يرون حتى هناك تفصيلاً لبعض الأحداث، مثل تحديد الثمن الذي دفعه لاستعادة زوجته (3: 2)، فهذا لا يحتمل تفسيراً مجازيا، علاوة على حتى هذه الأحداث تذكر على زنها وقائع تاريخية.
ومهما يكن الرأي السليم، فإن معاناة هوشع، وما لقيه من خيبة أمل في حبه لزوجته، لاشك في أنه كان لهما أثر قوى في ما تتسم به رسالته من رقة وحنان، فقد أصبح اختباره الشخصي قناة لتوصيل الرسالة الإلهية بقوة.
في الإسلام
احتفالات
قبر هوشع
يقع قبر هوشع في المقبرة اليهودية بصفد، ويعتقد أنها المثوى الأخير لهوشع.
انظر أيضاً
- سفر هوشع
الهوامش
- ^ هوشع النبي، مسقط الأنبا تكلا
وصلات خارجية
- [[wikisource:Catholic Encyclopedia (1913)/Osee "Osee]"] Check value (help). Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913.
- Prophet Hosea Orthodox icon and synaxarion
