داود باشا الأرمني
قرهبت "هاريتون باشا داوديان" Karabid Davidian المعروف بإسم داود باشا الأرمني هوأول متصرف في جبل لبنان (1861-1868). فكان أول حاكم قام بفصل التعليم رسميا عن الكنيسة والطائفية – الممضىية في جبل لبنان والمقاطعات التابعة له تاريخيا.
النشأة
ولد قرهبت هاريتون داڤيديان في اسطنبول، لأسرة أرمنية كاثوليكية. وكان اختصاصيا في القانون والحقوق، وله فيهما الكثير من المؤلفات القيمة. وهومن أعظم الموظفين في الإمبراطورية العثمانية ذكاء وموهبة وفهما . انتخبته الأكاديمية الفهمية في برلين عضوا فخريا، ومنحته جامعة فيينا لقب دكتور في الحقوق. التحق بالسلك الدبلوماسي وتدرج فيه فأصبح قائما بالأعمال في برلين، وقنصلا في فيينا، دعي فيما بعد الى الأستانة للعمل في نظارة الخارجية فعين ناظرا عاماً للمطبوعات ثم ناظرا عاما للتلغراف. ثم غير اسمه إلى "داود باشا الأرمني"، وأنعم عليه السلطان الجديد عبد العزيز الأول بأعلى لقب اداري عثماني وهومشير Müşür وتبوأ الكثير من المناصب الهامة التي آخرها متصرفا على لبنان.
وصوله بيروت
وصل داود باشا إلى بيروت في 12 يوليو1861. وقد استقبله كبار رجال الدين الروم الكاثوليك وكذلك رجال الدين الأرمن الارثوذكس. إلا حتى الطائفة المارونية (وكذلك الحكومة الفرنسية) لم ترحب به طوال فترة خدمته. فقد كان يوسف قرمان، آخر قائممقام ماروني يطمح في تولى منصب المتصرف. وقد ظلت المناطق المارونية نعقل اضطرابات طيلة فترة حكمه.
وقد باشر داود باشا أعماله بكل اخلاص وتفان في المسؤولية.
لقد أجمع الباحثون في التاريخ اللبناني الحديث على المناقب الانسانية والخصال الحميدة التي امتاز بها داود باشا، كما ركزوا على الدور العظيم الذي قام به في تاريخ جبل لبنان. فها هوذا المؤرخ كمال الصليبي يؤكد قائلا: "من العسير جدا ايجاد بديل أفضل منه". وقد وصفه فيليب حتى بأنه "شخص ذومواهب عظيمة". ورأى فيه هنري لامنس فضائل وشمائل "الحاكم المبرز العظيم". ثم أضاف شارحا ما يرمي اليه: "اذا كانت نهضة الجبل نتاجا طبيعيا للروح الابداعية وقوة العزيمة اللتين يتمتع بهما اللبنانيون فان المتصرفين أدوا قسطا كبيرا في هذا الميدان ولاسيما الحاكم الأول الأرمني المحتد داود باشا . وأشاد به كريمسكي فنطق: "لقد أظهر مواهب عظيمة في ادارة جبل لبنان .. وأبدى أسمى آيات الرعاية والعناية بالبلاد التي أوكل اليه أمر حكمها". ولم يتوان نجيب الدحداح عن اعتبار نشاطه الكبير في طليعة الحوافز المادية والعوامل الموضوعية الذاتية التي أدت الى ارساء أسس الدولة اللبنانية الراهنة بحدودها الطبيعية ,الى جعل القومية اللبنانية حقيقة واقعة".
واخلاصا منا للتاريخ نقول: "ان الشعور بالحق والعدل" و"المواهب الفطرية" هي التي مكنت داود باشا من الوصول الى أعظم الانجازات في ميدان توطيد النظام والقانون، واستباب الأمن والاستقرار، واصلاح ذات البين بين الطوائف المتناحرة – وهذه الأمور العصيبة الحل كانت في الحقيقة من رابع المحالات في نظر أشد الناس تفاؤلا. ولعل تكريس الطائفة رسمية في الحياة الاجتماعية – السياسية عن طريق النظام الأساسي في جبل لبنان كان من أخطر العوامل الفاعلة على الساحة. إذ تحول إلى المحرك الرئيسي في هيكلة ونشاط البنى الاجتماعية الادارية والقضائية والعسكرية في جبل لبنان المستقل. الأمر الذي يعني تفكيك أوصال وحدة اللبنانيين التي شيدوها بالعرق والدم عبر الأجيال، وذر قرن الاصطراعات الدينية – الممضىية بين مختلف الطوائف، وغرس الشكوك والمخاوف في جميع مناحي الحياة، لذلك كله كان مفتاح الحل والتسوية للخروج من هذا المأزق عن طريق التقدم الاجتماعي والاقتصادي والثقافين ولاسيما في ميدان التربية والتعليم والتنوير.
إنشاؤه المدارس الفهمانية
من المعروف حتى المدارس البيروتية ذات الطابع الطائفي الممضىي المتصارعة فيما بينهما بتأثير الأوضاع المأساوية القائمة، هجرت ذات الآثار السلبية على المدارس الموجودة في جبل لبنان. وهنا بالذات برزت العراقيل التي اعترضت طريق داود باشا ولا سيما المقاومة العنيفة التي أبداها الكاثوليك، والتي تغلب المتصرف عليها بشق الأنفس. وبعدئذ فقط تمكن الحاكم الجديد من تأسيس الكثير من المدارس الابتدائية الفهمانية، ومن أشهرها "المدرسة الداودية الدرزية" في عبية التي حملت اسمه. ومن اللافت للنظر حتى هذه المدارس الوطنية الرسمية كانت الأولى من نوعها في المشرق العربي، اذ اتبعت المبدأ الفهماني في التدريس فكان التلاميذ من الطوائف والملل والأجناس يجلسون معا على مقعد واحد، وأكثر من ذلك، فالمدرسة الداودية كانت مخصصة للتلاميذ من أبناء الطائفة الدرزية الذين بقوا دون تعليم، فكان لها الفضل الكبير في حقل تطوير الفهم والثقافة بين الدروز في الجبل.
الثورة عليه والمطالبة بحاكم وطني
بيد حتى "عصر الوفاق" لم يدم طويلا، ففي عام 1868 استنطق داود باشا من منصب متصرف لبنان، والمستشرقون لم يتطرقوا الى مسببات استنطقته ما عدا هولد بين ، الذي لمح الى الألم الذي حز في نفس المتصرف دواد باشا نتيجة "لانفجار الانتفاضة" التي قامت بها الجماهير الشعبية ضد "داود باشا" الذي كان في خدمة الأتراك "رافضة" تقديم الضرائب الى الحاكم الأجنبي ومطالبة "بتنصيب حاكم وطني". ثمة تفسيرا متباينة لدى الكتاب الأجانب حول مسألة استنطقة داود باشا تتراوح بين اتهامه "بالتقصير في مقاومة المعارضة المارونية الصامتة" و"الصدام المسلح بينه وبين الزعماء الاقطاعيين في الجبل" وبين القاء المسؤولية على "التدخل الهجري المباشر في الشؤون الداخلية للبلد و"القطيعة بينه وبين الدول الأجنبية، ولا سيما مع مندوبي الدولة الفرنسية". ولعل المؤرخ والمحرر الاجتماعي نجيب الدحداح المتحدر من أسرة مارونية مترفة كان أقربهم الى الحقيقة حين أفاد حتى داود باشا استنطق حين تعذر عليه توسيع حدود جبل لبنان المستقل.
تهجير الأرمن ومشروع دولة مسيحيي المشرق
وقد أكد أحمد طربين أيضا – وهومن المؤرخين الذين يعتمدون على الوثائق والمستندات التاريخية – حتى داود باشا تراجع عن منصب المتصرف بعد حتى رفضت الحكومة الهجرية مطلبه بشأن توسيع أصقاع لبنان المستقل على حساب الأراضي التابع له تاريخيا. ومن الأهمية بمكان الشهادة الواردة في المصادر الأرمنية حول حتى مشروع اقامة دولة لبنان لم يكن حيوياً في نظر رجل الدولة الأرمني من مسقط الحرص على المصير التاريخي للبنانيين عامة، والنصارى بوجه خاص وحسب، بل وكانت له دوافع وحوافز بعيدة الآفاق. وعن هذا الموضوع خط سيساك وارجبيديان يقول: "من السمات المميزة لذلك المشروع الجهود المبذولة باتجاه تنظيم عمليات نقل الأرمن الى لبنان. فهوالبلد الوحيد في الدولة العثمانية الذي يشكل فيه النصارى غالبية السكان، وهوما أغري بداود باشا للتفكير جديا في مسألة تدبير هجرتهم الجماعية الى ربوع لبنان، وكان الكثير من العائلات الأرمنية قد استوطنت لبنان بتشجيع من الباشا نفسه". وعليه، فان مشروع الرامي لخلق "دولة مسيحية شبه مستقلة" تضم ساحل المشرق العربي وتمتد من جنوب لبنان وربما من الساحل الفلسطيني الى سهول كيليكيا، وتحويلها الى ملجأ للأقليات المسيحية والقومية في الامبراطورية العثمانية – مشروع جدير بالاهتمام والدراسة المنهجية الموثقة بالمادة التاريخية النفيسة المحفوظة في شتى الأرشيفات.
المصادر
- ^ Caesar E. Farah, (2000). . London: Centre for Lebanese Studies (Great Britain). p. 696-697.CS1 maint: extra punctuation (link)
- ^ نجاريان, يغيا (2005). النهضة القومية-الثقافية العربية. دمشق، سوريا: أكاديمية العلوم الأرمنية - الدار الوطنية الجديدة.
