الأدب العربي يضم كافة الأعمال المكتوبة باللغة العربية ، ويضم الأدب العربي النثر والشعر المكتوبين بالعربية وكذلك يضم الأدب القصصي والرواية والمسرح والنقد.

أدب ما قبل الإسلام

القرآن والإسلام

أثر الإسلام في الشعر

مَـثَّـل أول أثر للإسلام في الشعر في تلك المعاني الإسلامية الجليلة التي حملها الشعر الإسلامي، فصارت قيمًا راسخة في العقيدة والأدب الإسلامي. كما كان للإسلام أثره في توجيه أهداف الشعر، إذ لم يَعُد هدف الشاعر المسلم التفوق والتميز، أودعم القيم القبلية، أوالتكسُّب وإراقة ماء الوجه. بل صار هدفه، الدِّفاع عن العقيدة والقرآن والنبي .

لم يقتصر الشعر على عصر النبوة وحدها، بل تجاوزه إلى عصر الخلافة الراشدة، وكان له دوره في الأحداث الكبرى خلال هذا العصر، كحروب الردّة في خلافة أبي بكر الصديق، وفتوحات عمر وحُسْن بلائه، وأحداث الفتنة الكبرى بين معاوية وعلي بن أبي طالب، رضي الله عنهما، وأشياع جميع منهما.

وتردَّدت خلال عصر الخلافة الراشدة أسماء شعراء من أمثال: المخبَّل السَّعْدي، والنابغة الجَعْدي، وأبي الأسود الدُّؤلي، وخُزيمة الأسَدِيِ، وغيرهم.

العلوم الإسلامية

الشعر العربي

ارتبط الشعر العربي بالعصر الأموي ارتباط الخصوصية، بمعنى حتى ثمة فنونًا شعرية جديدة ظهرت في العصر الأموي واختفت بزواله، فالنقائض بشكلها المعروف وتنطقيدها الجديدة هي ثمرة من ثمار الشعر الأموي، وكان أبرز شعرائها الفحول الثلاثة، جرير والأخطل والفرزدق. كما حتى الشعر السياسي بصبغته المعروفة هوابن شرعي لهذا العصر، فقد كان لكل فرقة شعراؤها، مثل الكميت شاعر الهاشميين، وابن قيس الرقيّات شاعر الزبيريين وغيرهما.

أمّا الغزل فبالرغم من أنه من أغراض الشعر القديمة المعروفة، إلاّ أنه لقي في هذا العصر اهتمامًا كبيرًا، وأصبح تيارًا قويّا له شعراؤه وجمهوره ومدارسه، وكان أشهر تياراته تيار الغزل العذري العفيف وزعيمه جميل بن معمر، والغزل الصريح اللاهي وزعيمه عمر بن أبي ربيعة.

وعلى كلٍّ فإنّ بني أمية كانوا يتمتعون بحسٍّ أدبي عربي جعلهم يشجعون الشعراء ويعقدون لهم المجالس، ويُجزلون لهم العطاء، بل كان منهم شعراء ذووأثر في حركة الشعر كالوليد بن يزيد. كما كان بعضهم يخط إلى الشاعر أوالراوية فيستقدمه من العراق إلى الشام على البريد كما عمل هشام ابن عبد الملك مع حماد الراوية.

الشعر الجاهلي

أما مراكز الشعر العربي في العصر الجاهلي، فإنه بالإضافة إلى الجزيرة العربية نفسها:نجدًا وحجازًا، فقد عاش الشعر العربي وازدهر في إمارتين اثنتين هما: إمارة الغساسنة والمناذرة، وقد قامتا في الأطراف الشمالية من شبه الجزيرة.

أما إمارة الغساسنة، فقد قامت في بلاد الشام، حيث اتخذ الرومان، ثم خلفاؤهم البيزنطيون من بعدهم، من الغساسنة حلفاء لهم ضد أعدائهم التقليديين من الفرس، وحلفائهم من المناذرة في العراق. وقد كان الغساسنة عربًا من الجنوب نزحوا إلى الشمال، وأقاموا إمارتهم العربية تلك في شرق الأردن، وكانوا قد تنصّروا في القرن الرابع الميلادي. وكانت إمارة الغساسنة على جانب كبير من الثراء والتحضّر، ومن أبرز ملوكهم الحارث الأصغر، ثم ابناه من بعده النعمان وعمرو، والأخير هوالذي قصده النابغة الذبياني، كما قصد حسان بن ثابت النعمان بن المنذر أيضًا ومدحه في قصائد شهيرة، منها قصيدته التي من أبياتها:

أولاد جَفْنة حول قبر أبيهمُ قبر ابن مارية الكريم المفضِلِ

وكما قامت إمارة الغساسنة في الشام، فقد قامت إمارة المناذرة في العراق. وكما كان الغساسنة عربًا ذوي أصولٍ يمنية، فكذلك كان المناذرة. ومثلما قصد شعراءُ الجزيرة أمراءَ الغساسنة، فكذلك قصدوا أمراءَ المناذرة، الذين كان من أشهرهم المنذر بن ماء السماء حوالي (514 – 554م)، وعمروبن هند (554 – 569م) الذي ازدهرت الحركة الأدبية في أيّامه، وقد وفد عليه في الحيرة، حاضرة المناذرة، عمروبن قميئة والمسيَّب بن عَلَس والحارث بن حِلِّزة وعمروبن كلثوم. كما وفد النابغةُ الذبياني على أبي قابوس النعمان بن المنذر الرابع (580 – 602م)، ووفد عليه أيضًا أوس بن حجر والمنخل اليشكري ولبيد والمثقِّب العبدي وحجْر بن خالد.

ازدهر الشعر العربي، إبان الجاهلية، ازدهارًا عظيمًا تمثل في هذا العدد الكبير من الشعراء الذين تزخر المصادر بأسمائهم وأشعارهم، إذ نظموا في جاهليتهم الأخيرة قبل الإسلام كثيرًا من الشِّعر. ومع هذا فقد ضاع معظم هذا الشعر، على حد قول أبي عمروبن العلاء : “ما انتهى إليكم مما نطقته العرب إلا أقلُّه، ولواتىكم وافرًا لاتىكم فهمٌ وشعر كثير”. وقد اشتهرت في الجاهلية بيوت كاملة بقول الشعر، فالنعمان بن بشير، مثلاً، كان أبوه وعمه شاعرين، وكذلك جده، ثم أولاده من بعده. وكعب بن مالك الصحابي الشاعر كان أبوه وعمه شاعرين، ثم أبناؤه وأحفاده، وكذلك كان أمرُ بيت أبي سُلمى، ومنه زهير وولداه كعب وبُجير، وأخوال كعب شعراء، ومنهم بشامةُ ابن الغدير. ثم هناك حسان بن ثابت الصحابي الشاعر، وقد تسلسل الشعر في بيته لبضعة أجيال.

عهد تاريخ الشعر العربي، في العصر الجاهلي، نساءً شواعر منهنَّ على سبيل المثال: الخنساء وخِرْنَق وكبشة أخت عمروبن معْدي كَرِب وجليلة بنت مُرَّة امرأةكُليب الفارس المشهور، ولها في كليب مراثٍ من عيون الشعر العربي، وقيسة بنت جابر امرأة حارثة بن بدر ولها أيضًا مراثٍ في زوجها، وأميمة امرأة ابن الدُّمَيْنة. وقد كان أبونُواس الشاعر العباسي يروي لستين شاعرة من العرب.

والناظر في المصادر العربية تهوله تلك الكثرة من الأشعار والشعراء خاصة إذا ضَمّ إليها ما اتى في خط التاريخ والسير والمغازي والبلدان واللغة والنحووالتفسير، إذ تزخر كلها بكثير من أشعار الجاهليين بما يوحي حتى الشعر كان غذاء حياتها، وأن هذه الأمة قد وهبت من الشاعرية الفذة ما يجعل المرء يتوهم حتى جميع فرد من رجالها ونسائها وفهمائها كان يقول الشعر. وتدلُّ هذه الكثرة من الشعر والشعراء على حتى الشاعرية كانت فطرة فيهم، ثم ساندت هذه الفطرة الشاعرة عواملُ أخرى منها تلك الطبيعة التي عاش العربي الأول جميع دقائقها من جبال ووهادٍ ووديان وسماء ونجوم وأمطار وسيول وكائنات. لقد كانت الطبيعة كتابًا مفتوحًا أمام بصر الشاعر العربي وبصيرته، ومن هنا استلهمها في أشعاره. ويضاف إلى الطبيعة تلك الحروب التي ألهبت مشاعره بحماسة موّارة، ثم حياة الإنسان العربي في بساطتها وفضائلها، وفي معاناته وصراعاته ضد الجدب والخوف معًا. ومن ثم اتى هذا الشعر ممثلاً لحياة الجزيرة العربية في بيئاتها وأحوالها المتنوعة، ولحياة الإنسان العربي في أخلاقه وطباعه وعاداته وعقائده وبطولاته وأفكاره.

كانت للشاعر العربي في قبيلته منزلة رفيعة. كما كانت رموز القبيلة العربية الأساسية ثلاثة، هي: القائد، والفارس والشاعر. وكان الشاعر في القبيلة لسانها الناطق والمدافع معًا. بل كان بيت الشعر أحيانًا يحمل من شأن قبيلة، كما يُحكى عن بني أنف الناقة الذين كانوا يعيَّرون بلقبهم، حتى كان الرجل منهم يحتال على إخفاء لقبه، فما إذا نطق فيهم الحطيئة بيته الشهير:

قومٌ هم الأنف والأذناب غيرُهُمُ ومن يُسوِّي بأنف الناقةِ الذَّنبا

حتى صاروا يباهون بلقبهم ونسبهم.

يُعدُّ الشعر العربي الجاهلي سجلاً حقيقيًا للحياة العربية والعقل العربي في ثقافاته وخبراته الحية والمتنوعة، وقد كان الشِّعر الجاهليّ النموذج والمثال الذي يحتذيه اللاحقون احتذاءً حفظ على الأمة العربية أصالتها، ولكنه لم يحُلْ قَطُّ دون محاولات التطور والتجديد في مختلف العصور. وصار الشعر العربي الجاهلي مع قرينه الإسلامي مصدرًا أساسيًا في حركة التأليف في العلوم العربية والإسلامية: لغةً ونحوًا وبلاغةً وتفسيرًا، كما انبثق عنه فهم العروض والقوافي، وهوأوثق العلوم صلةً بالشعر، فضلاً عن خط المختارات الشعرية على اختلاف مناهجها، ثم تلك الشروح التي أضاءت النصَّ الشعري أمام قارئه، وبددت عامل الغرابة اللغوية، وغذت الأذواق، بل وأبقت على قريحة الشاعرية العربية، على تباين في مستوى تلك القرائح: أفرادًا وأنطقيم وعصورًا.

واشتهرت في الأدب الجاهلي قصائد عُرفت بالمعلقات هي من النماذج الرّائعة في الأدب العربي.

أدب غير روائي

التصنيف والكتابات

التاريخ والجغرافيا

اليوميات

النظرية الأدبية والنقد

الأدب الروائي

الأدب الملحمي

المقامات

أشهر المقامات هي كتاب المقامات لبديع الزمان الهمذاني والتي ابتكر من خلالها عدة شخصيات ، تميزت الشخصيات بأنها شخصيات من العامة ويأخذون ما يريدون من الحياة بالمكر والدهاء.

الأدب الرومانسي

Murder mystery

الهاتى والكوميديا

المسرح

الروايات الفلسفية

الأدب الفهمي

أغراض الشعر العربي القديم

الهاتى

كان الهاتى شائعاً بين الأعداد والأضداد من الناس وبين الشعراء وبعضهم البعض حيث يذكرون مساوئ بعض ومحاسن أنفسهم.

المديح

كان المديح للحكام والكبار والأعيان وكان يمنح الشاعر من المال على قدر جودة شعره واعجاب الممدوح به.

الغزل

كان شعر الغزل مقبولاً ومحبوباً إلا حتى التشبيب - أي ذكر اسم المحبوبة- كان غير مقبول. حيث كان الشاعر القديم يتغنى بمحاسن محبوبته شكلاً وموضوعا ويذكر لوعته وشوقه إليها.

فخر

عادة أصيلة من عادات العرب وهوالفخر بالأنساب والأحساب والأصل والمنبت.

الوقوف على الأطلال

كان الوقوف على الأطلال غرضاً شائعاً يستهل به جميع قصيدة.

المعلقات

وينطق حتى هذه القصائد كانت تخط بماء المضى وتعلق على استار الكعبة قبل مجيء الاسلام، وتعتبر هذه القصائد أروع وأنفس ما قيل في الشعر العربي القديم لذلك اهتم الناس بها ودونوها وخطوا شروحا لها, وهي عادة ما تبدأ بذكر الأطلال وتذكر ديار محبوبة الشاعر كما في معلقة عنترة بن شداد.

النقد

أهمية النقد

لقد ظهر النقد بعد الأدب ، فالأدب مادة النقد، ولكن ما هي أهميته؟ ربما هذا هوالسؤال الذي طرحه أحدهم حين ذاق درعا من مشاكسة النقاد وردهم للنصوص التي اعتقدها جيدة « نطق قائل لـخلف الأحمر:إذا سمعت أنا بالشعر واستحسنته فما أبالي ما قلت فيه أنت وأصحابك، فنطق له إذا أخذت أنت درهما واستحسنته فنطق لك الصراف أنه ردي؛ هل ينفعك استحسانك له؟»

النقد في اللغة

1- تمييز الدراهم وغيرها. 2- نقدها ينقدها نقدا وانتقادا، وتنقدها ونقده إياهانقدا: أعطاه إياها فانتقدهاأي: قبضها. ونقدت له الدراهم أي أعطيته إياها، أي قبصها. 3- ناقدت فلانا إذا ناقشته في الأمر. 4- نقد الشيء ينقده نقدا:إذا نقره بإصبعه. 5- نقد شيئا من الطعام أي يأكل منه شيئا يسيرا. 6- نقد الرجل الشيء /نظره. ونقد إليه اختلس النظر نحوه. 7- نقدته الحية: لذغته. 8- الطائر ينقد الفخ: أي ينقر. 9- نقد فلان فلانا:اغتابه وأعابه.

النقد في الاسطلاح

ونخص به نقد الأدب، وهو: البحث عن مسببات الاستحسان والاستهجان، واستخلاص عناصر الجمال، وتبيين سمات القبح بتجرد من الهوى ونفي التعصب، وبتقرب أكثر إلى الموضوعية، بغرض تقويم العمل الأدبي وتقييمه. لم يكن النقد الأدبي مكتوباً كما هوالحال اليوم ، وإنما كان شفهياً ، وأبرز مثال على ذلك هوسوق عكاظ ، حيث كان الشعر يلقى ما لديه من حديث الشعر على أسماء فينقضه الناس ويردون عليه وفي ذلك شكل من أشكال النقد الأدبي.

موضوعية النقد وذاتيته

بما حتى الذات الانسانية تجنح إلى تقويم وتقييم الأمور فإن النقد أول ما بدأ كان يعتمد على الذوق ولذى كان بسيطا سادجا انطباعيا، لكن الأذواق تختلف وما يجده هذا جيدا قد لا يجده الآخر كذالك، ولهذا وجب استعمال مناهج فهمية توحد عملية الدراسة النقدية لتكون موضوعية وأن كان الوصول إلى الموضوعية الكاملة أمرا محالا إلا حتى الطريقة النقدية لابد من حتى تشارك الفهم نظريا -ولونسبيا- مادامت ترتكز إليه.

الأطوار التي مرت بها القصيدة

1. حداء الابل
2. الرجز
3. القصيدة

أوائل الشعراء

الأدب الحديث

ظهرت وتعددت أشكال الأدب الحديث بفضل بعض المحدثين الذين نقلوا أشكال الأدب الجديدة وعلى رأسها السيرة والرواية. وتغيرت هيئة الشعر بفضل المدارس الأدبية الجديدة التي تأثرت بالمدارس الأدبية الغربية ، ولعل أول أشكال السيرة القصيرة كانت المقامات:

المدارس الأدبية في العصر الحديث

• مدرسة أبولو
• مدرسة البعث والإحياء
• مدرسة الديوان
• مدرسة المهجر

الروايات العربية الحديثة

المرأة في الأدب العربي

النقد

انظر أيضاً

• أدب جاهلي
• تاريخ الأدب العربي

المراجع

• طبقات الشعراء ← ابن سلام الجمحي
• القاموس المحيط ← الفيروزابادي

وصلات خارجية

• www.adbookfair.com

مؤلفون مشهورون

شعر

• Ahmad ibn-al-Husayn al-Mutanabbi, (915-965)
• Abu Tammam
• Abu Nuwas, (756-815)
• Al-Khansa(7th century female poet)
• Al-Farazdaq
• Asma bint Marwan
• Jarir ibn Atiyah
• Ibn Zaydun
• Taghribat Bani Hilal forms part of the epic tradition.
• Mohamed Ghozzi

نثر

تاريخي

• عنترة بن شداد، شاعر وأحد الشخصيات البطولية الشهيرة قبل الإسلام (fl. 580 CE).
• محمد القاسم الحريري (1054-1122)
• [[الجاحظ] (776-869)
• Muhammad al-Nawaji bin Hasan bin Ali bin Othman, Cairene mystic, Sufi and poet (1383?-1455)
• ابن الطفيل، وفيلسوف أيضا

العصر الحديث

• نجيب محفوظ, (1911–2006) جائزة نوبل في الأدب (1988), famous for the Cairo Trilogy about life in the sprawling inner city
• محمود دويش, prominent Palestinian poet, considered the best contemporary poet in the Arab literature.
• 'Abbas Mahmud Al-Aqqad, notable Egyptian author and thinker
• Zakaria Tamer, Syrian writer, noted for his short stories
• Tayeb Salih, Sudanese writer
• Abdul Rahman Munif
• Hanna Mina, Syria's foremost novelist
• May Ziadeh, pioneer female writer
• Ahlam Mosteghanemi, notable for being the first Algerian woman published in English
• Hanan al-Shaykh, controversial female Lebanese writer. Author of "The Story of Zahra"
• Ghassan Kanafani, Palestinian writer and political activist
• Elias Khoury, Lebanese novelist
• Sonallah Ibrahim, leftist Egyptian novelist
• Gibran Khalil Gibran, (1883–1931) Lebanese poet and philosopher

الهوامش والمصادر

• Roger Allen, The Arabic Novel: An Historical and Critical Introduction (1982) ISBN 0-9507885-0-3.
• Roger Allen, The Arabic Literary Heritage: The Development of its Genres and Criticism (1998) ISBN 0-521-48066-3.
• Alamgir Hashmi, The Worlds of Muslim Imagination (1986) ISBN 0-00-500407-1.
• Rasheed El-Enany, Naguib Mahfouz: The Pursuit of Meaning (1993) ISBN 0-415-07395-2
• Cambridge History of Arabic Literature, multiple authors and editors
  • Arabic Literature to the End of the Umayyad Period (1983) ISBN 0-521-24015-8
  • 'Abbasid Belles Lettres (1990) ISBN 0-521-24016-6
  • Religion, Learning and Science in the 'Abbasid Period (1991) ISBN 0-521-32763-6
  • The Literature of Al-Andalus (2000) ISBN 0-521-47159-1
  • Modern Arabic Literature (1993) ISBN 0-521-33197-8
• [1]

انظر أيضا

• الأدب العربي الملحمي
• Literary Arabic
• Arabist
• قائمة النصوص الإسلامية
• School of Salamanca
• رسالة الغفران
• العلوم الإسلامية
• العصر المضىي الإسلامي
• Muhsin al-Ramli, co-founder of Alwah, a journal of Arabic literature

وصلات خارجية

خط في الأدب العربي

• Cornell University link to Arabic Literature
• The original Arabic manuscript of Tawq Alhamama
• Classical Arabic Blog
• THE RUBAIYAT OF SALAH AL-DIN IBN BIN DEEN