محمد سعيد العريان (2 ديسمبر 1905 - 13 يونيو1964) أحد كبار كتاب مصر، تخرج من دار العلوم سنة 1930 وكان أول دفعته، واشتغل بالتدريس ثم انتقل إلى وزارة المعارف، شارك في تحرير عدد كبير من المجلات وفي قصص الأطفال وفي تحقيق الخط المخطوطة. تعتمد شهرته على ما أصدر من روايات تاريخية. أضخم جهد قام به في مجال الطفل بإصداره مجلة سندباد أوائل سنة 1952، وظل يرأس تحريرها لأكثر من سنوات عشر وكانت طرازا لم يسبق ولم يلحق في مجلات الأطفال.

في مجال التربيه أسهم خلال عمله في وزارة التربية والتعليم بتصميم وإنشاء المخطه المدرسيه في مصر وإنشاء المراكز العامه في الخارج التي تتضمن الخط العربيه من أجل نشر المعلومه، كما عمل جاهدا على إزالة الحواجز أمام تصدير الكتاب العربي ونشره في خارج مصر.

نشأته وأثرها على كتاباته

ولد في بلدة محلة حسن، مركز المحلة الكبرى، محافظة الغربية في 2 ديسمبر 1905 صباح أول يوم من عيد الفطر وكان أبوه قد قارب التسعين من عمره ولم يرزق غلاماً يخلفه، وسماه "محمد سعيد" نسبة إلى عيد الفطر. كان والده الشيخ أحمد الذي يتصل نسبه بالشيخ العريان الكبير "حامي الحجيج" كما تصنفه المنظومات الصوفية، قد قدم إلى القاهرة ليحاضر في الأزهر، ولما نشبت الثورة العرابية وكان من خطبائها وشعرائها تعقبه الإنجليز ففر إلى طنطا على قدميه وهوشيخ في الستين، وحاضرَ في الجامع الأحمدي والذي هوفرع من الأزهر مقره في طنطا.

ترعرع محمد سعيد في بيت فهم ودين، وتلقى عن أبيه دروسه الأولى، وحفظ القرآن الكريم ولم يتجاوز الحادية عشرَ من عمره، ثم التحق بالمعهد الأحمدي، وشارك خلال هذه الفترة في المظاهرات التي نشبت ضد الإنجليز، كما أشهجر في ثورة 1919 وخط أناشيد وطنية ومنشورات سياسية. وكان نتيجة لذلك أنه حينما تقدم إلى الامتحان الشفهي للشهادة الابتدائية، رئيس لجنة الامتحان وأعضاؤها جعلوه من الراسبين على الرغم من أنه كان أعلى الطلاب درجات في الامتحان التحريري، وأضطر إلى إعادة السنة ونال الشهادة الابتدائية في السنة التالية. لكنه ما حتى وقف على باب الفترة الثانوية ينظر إلى رفاقه الذين سبقوه حتى أحس بالمرارة فولى المدرسة ظهره، وانكب على الخط يدرسها في البيت حتى فرغ من مقررات السنوات الأربعة بعد ثمانية أشهر وكان مستمر في نشاطه الوطني الذي أدى به إلى السجن عام 1925 قبل امتحان الثانوية بخمسة أسابيع ولكنه من حدة ذكائه نال الشهادة الثانوية بتفوق فيسبعة ديسمبر 1925 والتحق بكلية دار العلوم وتفوق على أقرانه وتخرج عام 1930 وكان أول دفعته ورشح للبعثة الفهمية لدراسة الدكتوراه في لندن، لكنه لم يسافر لأن والدته طلبت منه ألا يهجرها ويبعد عنها وهي في شيخوختها.

حياته العاطفية وأثرها على كتاباته

أحب فتاته (توحيدة عبد الله الدماطي: ولدتتسعة يناير 1914- ماتتتسعة يناير 1942) وهوفي العشرين من عمره، وكانت قرابته لها سبباً لتردده على المنزل ولقائه إياها. ولما قارب على التخرج من الجامعة خطبها لتتاح له فرص أكثر للقائها لكنهم حجبوها عنه، فإذا أتى للزيارة جلس مع الوالد والأخوة فقط. بعد حتى أتم دراسته طلب خط الكتاب، ولكن كان لفتاته أخت أكبر منها لم تتزوج، وفي عهد التنطقيد وقتئذٍ حتى لا ينبغي حتى تتزوج الصغرى قبل الكبرى. وبسبب تلك التنطقيد لم يتم عقد القران إلا بعد ست سنوات فيخمسة يوليو1936، وكان يوم الزفاف بعد ما يقرب من سنتين فيخمسة فبراير 1938، وعاشوا معاً نحوأربع سنوات أنجبا خلالها إبنتين تهاني وناديه ثم أسلمته الثالث أحمد ساعة مولده، وماتت فيتسعة يناير 1942. لهذه المحنة آثار على ما كان يخطه على صفحات المجلات، فهي كانت حبه الذي عاش على أمل في حتى يتزوج منها وألف من أجلها الأشعار والتي كان دائماً يبدءها ببيت يقول فيه:

يافوز حبك تأريخي وأيامي وصفوعيشي وسـلاتي وأحلامي

خط منطقات كثيرة عن حبه الكبير لها وسعادته معها في سنوات الزواج، وكانت منطقاته بعد رحيلها تسيل دموع القراء، وكان وعد القراء بأن يجمع جميع منطقاته الدامعة ومنطقاته العاطفية من وحيها في كتاب بعنوان ((تحت الرماد)). وكان قد بدأ في الشهور الأولى من 1964 تجميع ما نشر ولم ينشر من خطابات متبادلة بينهما، والأشعار التي خطها من وحيها، والموضوعات العاطفية التي خطها عنها من 1930 حتى 1945 ونشرت في مجلة الرسالة ومجلة الثقافة من أجل إصدار ذلك الكتاب ولكن وافته المنية في منتصف ذلك العام في يوم 13 يونيو1964. ولوكان تمكن من نشر تحت الرماد وقتئذ لكان أول عمل أدبي من نوعه في الأدب العربي قديمه وحديثه. من الجدير بالذكر هنا هوأنه لم يخلع رباط عنقه الأسود حزناً على زوجته منذ وفاتها فيتسعة يناير 1942 حتى فارق الحياة في 13 يونيو 1964.

حياته العملية ونشاطه المهني

بدأ حياته العملية فور تخرجه من دار العلوم 1930 بالعمل مدرساً في مدرسة شربين الابتدائية، وفي سنة 1932 نقل إلى مدرسة القاصد بطنطا، وفي 1936 نقل إلى مدرسة شبرا الابتدائية للبنات والتي كانت تعمل ناظرة بها ابنة حفني ناصف، ثم نقل منها إلى مدرسة السلحدار للبنين في شبرا. في 1942 نقل إلى وزارة المعارف بمراقبة الثقافة العامة، وفي 1944 تسلم رئاسة مخط الصحافة بالوزارة. وفي 18 أكتوبر 1945 إنتقد في صحيفة البلاغ تحت عنوان "بيداجوجيا" بعض القرارات التربوية التي أصدرها الوزير عبد الرزاق السنهوري، فعاقبه الوزير بنقله إلى مدرسة في جرجاً وفصل بناته من المدارس، ولما امتنع عن التطبيق فصل من الوزارة وقدم إلى المحاكمة التأديبية، لكن هذه أنصفته وردت إليه مكانته حين وجدت حتى الأمر انتقام شخصي سياسي بعد حتى دافع عن نفسه بمذكرة قانونية رائعة أملاها على محرره في بضع ساعات وفي مجلس التأديب نفسه.

عاد إلى العمل عام 1946 ليكون مدير المخط الفني لوزير المعارف محمد حسن العشماوي. ولكن مرة أخرى اتهمه الوزير عبد الرزاق السنهوري بالتطاول عليه وعلى سياسته ونقله كمدرساُ بالمدارس الثانوية 1948، وحينئذٍ قرر حتى يهجر خدمة الحكومة ويتفرغ للأدب والصحافة ولكن وزير المعارف علي أيوب حمله على العدول عن طلبه ونقله ألى مخطه الفني مراقباً مساعداً للأعمال الفنية 1949، ولما تولى طه حسين وزارة المعارف 1950 أبقاه معه في نفس الوظيفة.

بعد قيام ثورة 1952 وتعين كمال الدين حسين وزيراً للتربية والتعليم، عين محمد سعيد العريان مدير إدارة الشئون العامة بوزارة التربية والتعليم، وفي عام 1960 عين وكيل الوزارة المساعد للعلاقات الخارجية بوزارة التربية والتعليم، وفي عام 1961 إنتدب ليكون وكيلاً لوزارة شئون الأزهر. وقد لاقى في سبيل تطوير الأزهر مصاعب جمة إلى حتى تمكن من إرساء نادىئم المشروع، لكن خلافا جرى بينه وبين علي صبري وزير شئون رياسة الجمهورية دفعه إلى الاستنطقة من الوزارة في آخر عام 1961.

سعى لإنشاء نقابة المفهمين في مصر وعمل على تدعيمها وظل سكرتيراً عاما لها منذ أنشأت حتى وفاته في مستشفى نقابة المفهمين بالقاهرة، كما تولى أيضاً منصب السكرتير العام لمؤتمر المفهمين العرب حتى وفاته في 13 يونيو1964.

صحبته مع مصطفى صادق الرافعي

تعهد في شبابه إلى أديب العروبة والإسلام مصطفى صادق الرافعي – وكان الرافعي أصماً – فكان صديقه وتلميذه – حتى لقد أطلق على العريان "محرر وحي الرافعي"، ونتج عن هذا اللقاء أثر عميق في حياة جميع منهما وفي أعمالهما، وقد إلتقيا على أهداف واحدة في الغيرة على اللغة العربية والعروبة والإسلام، وقد أثر جميع منهما بالآخر.

كان الرافعي شديدا في خصوماته الأدبية، متخصصاً في أدب اللغة العربية والإعجاز القرآني، وتميز أسلوبه بالجزالة التي يصعب قراءته على غير الدارسين، فلما احتك بسعيد العريان بدأ أمر حديث في كتابة الرافعي، وقد نطق البعض لقد أصبح الرافعي "عريانياً"، وقيل حتى العريان إصبح "رافعياً"، ونطق عميد الادب العربي طه حسين: لم يصبح العريان "رافعياً" ولكنه أصبح "مدرة الرافعي".

للصداقة بين العريان والرافعي أثرها في تاريخ الأدب العربي الحديث. فقد ولج أدب الرافعي منذ إتصل به ولزمه العريان في طور جديد، كان الرافعي من قبل في عزلة اجتماعية عن عامة القراء فأصبح من بعد أدباً متصلاً بالحياة والأحياء، متفتحاً عن أروع عناصره القومية وخصائصه الفنية.

ميزات كتاباته

كان دوره بارزاً ورائداً في مجالات شتى، سواء في ميدان الأدب والتأليف والمحاضرة والسيرة والرواية والموضوع وفي تحقيق التراث والتعريف بالخط وفي السيرة والتربية والتعليم والعمل الوطني والقومي والعربي. كان صاحب رسالة وهدف في كافة أعماله ومؤلفاته يبتغي المحافظة على اللغة العربية وأحياء الأمجاد العربية والإسلامية وتربية النشأ على القيم الرفيعة وتوثيق العلاقات بين الدول العربية والإسلامية ولذلك عمل على إقامة المراكز الثقافية في عواصم البلاد العربية.

البيئة في قصصه التاريخية مستمدة من أمهات الخط العربية التي تتحدث عن الأوضاع الاجتماعية والسياسية للعصور التي ألفت عنها. وللمرأة في قصصه دور إيجابي استمد موضوعاته من التاريخ الإسلامي. كان يؤمن بأهمية السيرة في التأثير على المجتمع.

كان من رواد أدب الأطفال وقام بإصدار (مجلة سندباد) بهدف الارتفاع بمدارك وسلوك الطفل العربي وغرس الروح الوطنية والإيمان بعروبته ولغته، وكانت غايته إعداد جيل عربي سليم جدير بأن يقود الأمة العربية إلى مستقبل مشرق. ومن أبرز ما حققته المجلة هوإنشاء (ندوات سندباد) والتي حصل على عضوية شرف في (15/4/1954) اللواء محمد نجيب في ندوة سندباد التي كان يرأسها وقتئذ محي الدين اللباد. كانت (ندوات سندباد) لها فروع في جميع البلاد العربية.

كان أدبه الطفولي نموذجاً يمثل الآراء التربوية التي كان يدعوإليها سواء ما يتعلق منها بالخط أم بطرق تدريسها وقد هدف من ورائها إلى غاية فهمية ودينية وخلقية وسياسية، وقد ساهم في تكوين شخصية الطفل الفردية والاجتماعية.

في أواخر الثلاثينات وأوائل الأربعينات كان يذيع حديثاً أسبوعياً للأطفال، وكانت فرقة في الإذاعة قد خصصت لتغني الأناشيد التي خطها وكان من أشهر أناشيده (لغتي، ديني، وطني...) والتي لحنها شرين طاهر، ونشيد (الوحدة) ونشيد (أنا العربي) تلحين زكريا أحمد.

برامجه الإذاعية من 1938 حتى 1953 كانت تضم أيضاً نقد للمنطقات الأدبية في المجلات المصرية، وتعريف بأعلام الإسلام والنظم الاجتماعية في الإسلام. وقد نشرت مجلة الإذاعة بعض هذه البرامج، ومن برامجه الإذاعية خارج مصر، برنامج عن (ذكرى وفاة الرافعي بعد مرور سنة على وفاته) التي قام بإلقائها في الإذاعة الفلسطينية في القدس يومتسعة مايو1938. كما أنه قام بكتابة مسرحيات معظمها من فصل واحد، وأغلبها لم ينشر وإن كان بعضها تم أداؤها في المدارس مثل مسرحية (صاحب جلالة 24 ساعة) و(رواية عيد الميلاد) و(الضرة)، كما أنه قام في مارس 1958 بالإشراف والتوجيه على مسرحيات أخرى مثل (نور الإسلام... مسرحية دينية من ثلاث فصول) تأليف عبد المحسن الكرداوي وإخراج محمد الغزاوي.

ألقى الكثير من المحاضرات من 1930 وحتى وفاته 1964، داخل مصر وخارجها، ولقد نشر بعض هذه المحاضرات، ولكن أغلبيتها لا زال حبيس الأدراج، وكان يلقي المحاضرات بانتظام في المؤتمر الثقافي العربي، مؤتمر الأدباء العرب، المؤتمر الإسلامي، مؤتمر المفهمين العرب، عيد الفهم، مؤتمر قادة التعبئة القومية. كما كان يلقي المحاضرات في المراكز الثقافية خارج مصر: المركز الثقافي في ليبيا، المركز الثقافي في المغرب... الخ. كما أنه خط المحاضرات والخطب التي كان يلقيها بعض الوزراء المصريين في المناسبات المتنوعة.

له الكثير من الموضوعات في مجلات مصرية وعربية في موضوعات مختلفة من نقد أدبي ووجهات نظر. كان يخط بنتظام في مجلة الثقافة (1935 – 1945) ويمضي (قاف) أحياناً، ومجلة الرسالة (1935 – 1953) ومجلة النداء (1947 – 1948)، وصحيفة دار العلوم (1936 – 1943)، الرائد: مجلة المفهمين التي تصدرها نقابة المفهمين بمصر (1954 – 1964). كانت تنشر له منطقات بين الحين والآخر في مجلة (شهرية التربية والتعليم) و(مجلة بناء الوطن) ومجلة المحرر المصري ومجلة الكتاب ومجلة الرسالة الجديدة ومجلة العصور.

كما حتى له منطقات في صحف مختلفة مثل (جريدة البلاغ) و(جريدة المصري) و(جريدة الزمان) و(جريدة الأخبار) (جريدة الأهرام) و(جريدة المساء). نشرت له منطقات عديدة في مجلات وصحف صادرة خارج مصر مثل (جريدة المكشوف) في بيروت، (بيروت المساء)، (مجلة التلغراف)، (صوت الشعب) بيت لحم – القدس، (المفهم العربي) التي تصدرها وزارة التربية والتعليم السورية، (مجلة الضاد) حلب، (حضارة الإسلام) دمشق، (جريدة الثورة) دمشق.

خط الكثير من مقدمات الخط والقصص لكتاب من مصر ومن بلاد عربية أخرى. كان له دور كبير في نقد وتحليل كتابات الكثير من الكتاب الناشئين في داخل مصر وخارجها، الذين كانوا يرسلون إليه باكورة أعمالهما يطلبون منه النقد والتوجيه، ومن هؤلاء أحمد بهاء الدين الذي كان قد أوفد اليه أول كتاباته في رسالة بتاريخ 23 ديسمبر 1946.

الجوائز والأوسمة والتكريم

• في الحفل ألتكريمي الذي أقيم له بدار نقابة الصحفيين في يوم الخميس 26 يناير 1950 أهداه الفنان الكبير يوسف تام عميد معهد الفنون الجميلة العليا وقتئذِ تمثالا صنعه لتوت عنخ آمون، وفي السنة التالية أهداه تمثالاً آخر من صنعه للمحرر فيكتور هيجو.
• وسام الاستحقاق السوري من الدرجة الثانية في 30/7/1957.
• وسام النهضة الأردني 1959.
• جائزة الدولة التقديرية في الآداب: أدب الأطفال 1962.
• وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى 1963.
• قاموا بتكريمه في افتتاح مهرجان القاهرة الدولي لسينما الأطفال الذي أقيم في الفترة من 13 – 20 مارس 2003.

مؤلفاته

قصص تاريخية طويلة (حسب تسلسل تأليفها)

• قطر الندى (1945)
• على باب زويلة (1946)
• شجرة الدر (1947)
• بنت قسطنطين (1948)

قصص قصيرة

• من حولنا (1945) مختارات من قصصه التي تجاوز نشرها في مجلة الرسالة تحت باب القصص من 1939 إلى 1940

سيرة وتراجم

• حياة الرافعي (1947) تجميع لمنطقاته التي تجاوز نشرها في مجلة الرسالة من 1935 إلى 1938.

تحقيق خط التراث

• ابن عبد ربه (أحمد بن محمد): العقد الفريد (8 أجزاء)
• ابن خلدون: الأمصار والعمران (الباب الرابع من مقدمة ابن خلدون)
• عبد الواحد المراكشي: المعجب في تلخيص أخبار المغرب

تحقيق خط حديثة

خط مصطفى صادق الرافعي:

• إعجاز القرآن والبلاغة النبوية
• أوراق الورد
• تاريخ آداب العرب
• تحت راية القرآن
• حديث القمر
• رسائل الأحزان في فلسفة الحب والجمال
• السحاب الأحمر
• كتاب المساكين
• وحي القلم

خط أحمد شوقي:

• ديوان الشوقيات (الجزء الرابع)
• شيطان بنتاءور

خط ذات مضمون سياسي

• أضواء على الحبشة، بالاشتراك مع: أمين شاكر، مصطفى أمين، مجموعة إخترنا لك
• أفريقيا حلم الاستعمار البريطاني، بالاشتراك مع: كمال عبد الحميد، عبد القادر حافظ، عبد الحميد بطريق (مجموعة إخترنا لك)
• البترول والسياسة العربية، بالاشتراك مع: أمين شاكر، توفيق مقار (مجموعة إخترنا لك)
• شمال أفريقيا بين الماضي والحاضر والمستقبل، بالاشتراك مع: أمين شاكر، مصطفى أمين (مجموعة إخترنا لك)
• حقيقة الشيوعية، بالاشتراك مع: أمين شاكر، علي أدهم (مجموعة إخترنا لك)
• جنوب أفريقيا جنة البيض وجحيم الملونين، بالاشتراك مع: أمين شاكر، مصطفى أمين (مجموعة إخترنا لك)
• هجريا والسياسة العربية: من خلفاء آل عثمان إلى خلفاء أتاتورك، بالاشتراك مع: أمين شاكر، محمد مصطفى (مجموعة إخترنا لك)
• سيرة الكفاح بين العرب والاستعمار، بالاشتراك مع: جمال الدين الشيال.
• معركة الحرية (جزئين)، الجزء الأول: أهداف المعركة، الجزء الثاني: مسببات المعركة، أصدرته إدارة الشئون العامة / وزارة التربية والتعليم.
• طريق الحرية، أصدرته إدارة الشئون العامة / وزارة التربية والتعليم.
• أول الوهن في الإمبراطورية الإسلامية - - -حركات انفصالية، أصدرته إدارة الشئون العامة / وزارة التربية والتعليم
• فلسفة الثورة بقلم جمال عبد الناصر، طبعة خاصة لتلاميذ المدارس، أعدها ووضع تعليقاتها محمد سعيد العريان، ومقدمة بقلم كمال الدين حسين وزير التربية والتعليم. أصدرتها دار المعارف.
• الجمهورية العربية المتحدة: الدرس الأول للطلاب والمفهمين في جميع معاهد التعليم بالجمهورية، بعد استئناف الدراسة فيثمانية فبراير 1958.أصدرته إدارة الشئون العامة / وزارة التربية والتعليم.

مختارات من محاضرات منشورة في مصر

• الحياد الإيجابي (10/ 8/1959)، نقابة المهن التعليمية، مؤتمر قادة التعبئة القومية، إسكندرية – أغسطس 1959
• مهمة الأزهريين (22/12/1959)، الموسم الثقافي الثاني للمحاضرات العامة – الدورة الأولى : 1379هـ 1959/1960، مطبوعات الإدارة العامة للثقافة الإسلامية بالأزهر
• عيد الفهم منذ بدأ: سيرة هذا العيد منذ بدأ (25 نوفمبر 1961)، عيد الفهم، 1961، أصدرته إدارة الشئون العامة / وزارة التربية والتعليم.

مختارات من محاضرات منشورة خارج مصر

• دعوة الكواكبي
• مفهوم القومية العربية عند الكواكبي، في مهرجان الكواكبي في حلب / دمشق / القاهرة (27/10/1959 – 1/12/1959).
• العلاقات بين العرب والأتراك في ظل الإسلام، في حفلة ذكرى الشهداء في حمص (يونيو1961).
• مستقبل الإسلام، محاضرة في الجامعة الليبية (15/5/1961)، من منشورات المركز الثقافي العربي ببنغازي.
• كفاح الشعب الليبي ضد الاستعمار (16/5/1961)، من منشورات المركز الثقافي العربي ببنغازي.
• حياة الأديب العربي المعاصر (18/5/1961)، من منشورات المركز الثقافي العربي بطرابلس الغرب.
• نحن الطليعة (19/5/1961)، من منشورات المركز الثقافي العربي بطرابلس الغرب.
• وحدة الفكر العربي (20/5/1961)، من منشورات المركز الثقافي العربي بطرابلس الغرب.
• الكتاب المدرسي، المؤتمر الثقافي العربي الخامس، الرباط (3 – 10/6/1961)، من منشورات جامعة الدول العربية، الإدارة الثقافية.
• تطور الدراسات الإسلامية العالية (28/2/1962)، المركز الثقافي العربي بفاس.

مؤلفات للأطفال والناشئين

القصص المدرسية، تأليف محمد سعيد العريان وأمين دويدار ومحمود زهران حسب تسلسل تأليفها (1930 – 1932):

1. مدمس أكسفورد
2. الصياد التائه
3. الطيور البيضاء
4. عروس الببغاء
5. النهر المضىي
6. أصحاب الكهف
7. بنت الأمير
8. ساقية العفاريت
9. سكة الجان 10- شجرة الشعر 11- مخبر الجريدة 12- اميرة الواحة 13- تاجر دمشق 14- الحظ الجميل
10. المصادفة السعيدة 16- معمل المضى
11. الاخ الشريد 18- البيت الجديد 19- سميحة ومديحة
12. عروس الشاطئ
13. معروف بمعروف
14. الراية الحمراء 23- الزعيم الصغير

• مجموعة "كان ياماكان" القصصية، تأليف: محمد سعيد العريان، أمين دويدار، محمود زهران

1- مدينة العجائب 2- الصياد الساحر 3- الصندوق الصغير 4- جزيرة اللؤلؤ 5- سلم الساحرة

• قصص روضة الأطفال، تأليف محمد سعيد العريان، أمين دويدار، محمود زهران

1- بير زويله 2- محسن ومحاسن

• مغامرات أرنباد (2 جزء)، الرسوم بريشة حسين بيكار

• مجلة سندباد (أسبوعية جميع خميس): بدأ صدورها في ثلاثة يناير 1952 وصدر آخر أعدادها فيسبعة يوليو1960، الرسوم بريشة حسين بيكار

• سلسلة رحلات سندباد:

1- الإنسان الوحشي 2- الرجل المجهول 3- سر الجزيرة المهجورة 4- اللقاء الغريب

5- طريق الاهوال 6- التمثال المسحور 7- صراع على الكنز 8- في جزيرة النسانيس

• العرب، لا خريستوف كولمبس!

• القراءة الجديدة للمدارس الابتدائية، تأليف محمد سعيد العريان، عبد العزيز القوصي، محمد قدري لطفي، محمد عبد الحميد أبوالعزم، عائشة الغمري، محمد محمود رضوان. الرسوم بريشة حسن بيكار (4 أجزاء للصف الأول حتى الصف الرابع)

• المفهم لتعليم القراءة والكتابة من كتاب القراءة الجديدة للمدارس الابتدائية، تأليف محمد سعيد العريان، عبد العزيز القوصي، محمد قدري لطفي، محمد عبد الحميد أبوالعزم، عائشة الغمري، محمد محمود رضوان.

• كتاب دروس القصص لتلاميذ السنة الأولى الابتدائية، تأليف محمد سعيد العريان، عبد الغني المنشاوي، محمود محمد خلاف، عبد الرحمن رشدي، مراجعة محمد أحمد جاد المولي، علي الجازم.

• التربية الدينية لتلاميذ المدارس الابتدائية تأليف محمد سعيد العريان، حسن علوان (4 أجزاء للصف الثالث حتى الصف السادس).

المصادر (ترتيب زمني حسب تاريخ التأليف)

• مع سعيد العريان: دراسات تحليلية لأدبهِ في الحفل التكريمي الذي أقيم له بدار نقابة الصحفيين في يوم الخميس الموافق 26 يناير 1950. القاهرة، مطبعة المليجي، 1950 (32 صفحة)
• عزت حماد منصور، شخصيات عربية في مرآة المسلمين. القاهرة، مطبعة قاصد خير، 1951 (32 صفحة)
• علي الجمبلاطي، الشعر يصور الإنتاج الأدبي للمحرر الأديب الأستاذ محمد سعيد العريان. القاهرة، دار النيل للطباعة ،1951 (7 صفحات)
• أنور الجندي، أضواء على حياة الأدباء المعاصرين. القاهرة، دار الإعلام للطبع والنشر، 1955 (111 صفحة)" محمد سعيد العريان صفحة 48 حتى صفحة 53".
• عباس خضر, غرام الأدباء. القاهرة، دار المعارف، 1956 (سلسلة اقرأ 157). (140 صفحة), "محمد سعيد العريان: صفحة 107 حتى صفحة 125".
• محمد تام حته, محمد سعيد العريان. القاهرة، دار الكتاب المصري، 1957 (30 صفحة)
• "شخصية لا تنسى: محمد سعيد العريان" مجلة العربي، العدد 126، مايو 1969 (صفحة 42 حتى صفحة 49).
• الخالدون: بمناسبة العيد الفضي لنقابة المهن التعليمية 1956 - 1981. القاهرة، 1981 (168 صفحة), "محمد سعيد العريان بقلم محمد تام حته": صفحة 111 حتى صفحة 141.
• شكري القاضي, "محمد سعيد العريان: الغائب الحاضر"، جريدة الجمهورية، 27/7/1994، صفحة 5.
• زينب محمد صبري بيره جكلي، محمد سعيد العريان: حياته، فن الموضوعة والسيرة عنده. الشارقة، مخطة دار العلوم؛ القاهرة، مخطة البلد الأمين بالأزهر، 2001. (235 صفحة)
• فن السيرة عند محمد سعيد العريان. الشارقة، مخطة دار العلوم؛ القاهرة، مخطة البلد الأمين بالأزهر، 2001. (183 صفحة)
• أدب الأطفال عند محمد سعيد العريان. الشارقة، مخطة دار العلوم ؛ القاهرة، مخطة البلد الأمين بالأزهر، 2001، (119 صفحة)
• مجاهد توفيق الجندي, "من أعلام الأزهر: الشيخ محمد سعيد العريان": صوت الأزهر، 26/3/2004، صفحة 10.
• ويكيبيديا