عامر ماء السماء

عودة للموسوعة

عامر ماء السماء

عامر ماء السماء بن حارثة بن امريء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. وسمي عامر ماء السماء لأنه عال العرب لما قحطت، وجدبت، سبع سنين، فأقم عليهم ماء السماء وهوالغيث؛ فسمي ماء السماء. وهوجد عربي مشهور,ومن سلالتة ستة من أعظم بطون الأزد وهي:الأوس والخزرج، وبارق، وخزاعة، والعَتيك، الغساسنة، شَكْر. ولد عامر ماء السماء رجلان: عمرومزيقياء بن عامر ماء السماء، وعمران الكاهن بن عامر ماء السماء، وعمران لا عقب له.

وصيتة

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، حتى ماء السماء وصّى ابنه المزيقياء بن ماء السماء، وهوعمروبن عامر فنطق:

يا عَمرُوإنِّي قد كَبِرتُ ورابني عيشاً لهُ في النَّاقلين دبيبُ
أبليتُ عُمرِي في ثلاثِ عمائِمٍ مَنشُورةٍ ألوانُهُنَّ ضَرُوبُ
يققٌ وسحقٌ كالبسيلِ وحالِكٌ مثلُ الدُّجُنَّةِ حِندِسٌ غربيبُ
مَرَّتْ بي المِئتانِ والمِئةُ الَّتِي جَلّى عليها عُمرِيْ المَحسُوبُ
يا عمرُوأنتَ خليفتي فاعملْ بِما قد كُنتُ أعملُ فالرَّشِيدُ قرِيبُ
أطِع المُلُوكَ ولا تَزِغْ عن أمرِهِمْ ما اخضرَّ في فَنَنِ الأراكِ قضِيبُ
وإذا دعوكَ أجِبهُمُ واسمع لهُمْ كي يَسمعُوا لكَ داعِياً ويُجيبُوا

نطق علي بن محمد: نطق الدعبل بن علي: فينطق: إذا المزيقياء بن ماء السماء حفظ وصية أبيه، وثبت عليها، وعمل بها، وولي بعد أبيه ما كان يتولاه ماء السماء للملوك من قبله من أعمال الأطراف والثغور، فخط إلى العمال في جميع بلد، فسمعوا له، وأطاعوا، وحملوا إليه الإتاوات التي كانوا يحملونها إلى أبيه.

وينطق: إذا عمروبن عامر كان أيسر رجل في زمانه وأكثرهم مالاً وعدداً وعُدداً ومواشي وضياعاً، وكان له ثلثا جنتي مأرب. وينطق: إنه عُمر عمراً طويلاً، ورزق جماعة من الأولاد، وعاش حتى رأى من نسله وبنيه وبني بنيه سبعة آباء. وينطق: إنه تولى الأعمال والأطراف والثغور لأربعة من ملوك حمير، لعمروبن أبرهة، ولشرحبيل بن عمرو، وللهدهاد بن شرحبيل مصاهر الجن، وهوأبوبلقيس صاحبة العرش التي زوجها الله من سليمان بن داود النبي صلى الله عليه وسلم.

وينطق: إذا أم بلقيس بنت الهدهاد امرأة من الجن، كان سبب تزويجها للهدهاد بن شرحبيل أنه خرج للصيد في جماعة من خدمه وخاصته، فرأى غزالة يطردها ذئب وقد أضافها إلى مضيق ليس للغزالة منه مخلص، فحمل الهدهاد بن شرحبيل على الذئب حتى طرده عن الغزالة، وخلصها منه، وانفرد يتبعها، لينظر أين منتهى ما به. نطق: فسار في أثر الغزالة، وانبتر عنه أصحابه، فبينما هوكذلك إذ ظهرت مدينة عظيمة، فيها من جميع شيء نادىه الله باسمه من الشاء والنعم والنخل والغرس وأنواع الفواكه. نطق: فوقف الهدهاد بن شرحبيل دون تلك المدينة متعجباً مما ظهر له، إذ أقبل عليه رجل من أهل تلك المدينة التي ظهرت له يسلم عليه، ورحب به وحياه. ثم نطق له: أيها الملك إني أراك متعجباً مما ظهر لك في يومك هذا. نطق: فنطق الهدهاد بن شرحبيل بن عمروبن يشدد بن الفظاظ بن عمروبن عبد شمس: إني لكما ذكرت، فما هذه المدينة،يا ترى؟ ومن ساكنها،يا ترى؟ نطق له: هذه مأرب، سميت باسم بلد قومك، وهي مدينة عرم، حي من الجن، وهم سكانها، وأنا اليلب بن قاسي ملكهم وصاحب أمرهم، وأنت الهدهاد بن شرحبيل ملك قومك وسيدهم وصاحب أمرهم. نطق: فبينما هومعه في هذا الكلام إذ مرت بهما امرأة لم ير الراؤون أحسن منها وجهاً، ولا أكمل منها خلقاً، ولا أظهر منها صباحة، ولا أطيب منها رائحة. نطق: فافتتن بها الهدهاد بن شرحبيل، وفهم ملك الجن أنه قد هويها وشغف بها. فنطق له: يابن شرحبيل، إذا كنت قد هويتها فهي ابنتي وأنا أزوجكها. نطق: فجزاه الهدهاد بن شرحبيل خيراً على كلامه، ونطق له: من لي بذلك،يا ترى؟ فنطق اليلب: أنا لك بما عرضت عليك من تزويجي إياها منك، وجمعي بينكما على أسر الأحوال وأيمنها، فهل عهدتها،يا ترى؟ فنطق له الهدهاد: ما عهدتها قبل يومي هذا، فنطق اليلب للهدهاد: هي الغزالة التي خلصتها من الذئب، ولأكافئنك على جميع فعالك أبداً بأحسن من محبواتها، فتأهب لدخولك عليها، فقد زوجتك إياها بشهادة الله وشهادة ملائكته، فإذا أردت ذلك فقدم إلينا بخاصتك من قومك وأهل بيتك وملوك قومك ليشهدوا ملاكك ويحضروا وليمتها، وميعادك الشهر الداخل. نطق: فانصرف الهدهاد بن شرحبيل على الميعاد، وغابت المدينة عنه، فإذا هوبأصحابه حوله يدورون. فنطقوا له: أين كنت،يا ترى؟ فنحن في طلبك مذ فارقتنا، ولم نهجر شيئاً من هذه الفلوات إلا وقد قلبناه عليك وطلبناك فيه. فنطق لهم: لم أبعد ولم أغب وأقبل يسير وهويقول: " من البسيط "

عجائِبُ الدَّهرِ لا تَفَنى أوابدُهَا والمرءُ ما عاشَ لا يخلُومِنَ العَجَبِ
ما كُنتُ أَحسِبُ أنَّ الأرضَ يعمُرُها غيرُ الأعاجِمِِ في الآفاقِ والعَربِ
وكُنتُ أُخبرُ بالجِنِّ الخُفاةِ فلا أرُدُّ أخبارَهَا إلاَّ إلى الكَذبِ
حتَّى رأيتُ أقاصيرَاً مُشيَّدةً للجِنِّ محفُوفةَ الأبوابِ والحُجُبِ
يحُفُّهَا الزَّرعُ والمَاءُ المَعِينُ بها معَ المواقيرِ مِنْ نخلٍ وَمِنْ عِنبِ
ما بينها الخيلُ مِنْ طَرفٍ ومِنْ تلدٍ والخُورُ فيها من الأنعامِ والكَسَبِ
وكُلُّ بيضاءَ تحكِي الشَّمسَ ضاحِيةً هيفاءَ لفَّاءَ من موصُوفةِ العَربِ
مضى جمادُ ويأتِي بعدهُ رجبٌ وسوفَ أُسرِيْ على المِيعادِ في رَجبِ
حتَّى أُوافِيَ خيرَ الجِنَّ مِنْ عَرمٍ ذاكَ ابنُ صَعْبٍ هُوَ المَعروفُ باليَلَبِ
أبغِي لَدَيهِ الَّذي أرجُوهُ مِنْ سببٍ مِنْ التَّواصُلِ والإصهارِ والنَّسَبِ

وينطق: إذا الهدهاد بن شرحبيل خرج على الميعاد إلى أصهاره الجن في خاصة قومه وخدمه حتى وافاهم، فوجد قصراً بناه له الجن في فلاة من الأرض، تحفه النخل والأعناب وألوان الزروع وأنواع الفواكه، تجري فيه الأنهار الجارية. نطق: فتعجب القوم من ذلك تعجباً شديداً، ورأوا ملكاً عظيماً، فنزلوا في القصر معه على فرش لم يروا مثلها، وقربت لهم موائد، عليها من طيبات المأكول وألوانها التي لم يأكلوا قط أطيب منها طعماً ولا أزكى رائحة، وسقوا من الشراب ما لم يشربوا قط أهضم منه ولا ألذ ولا أمرأ ولا أخف منه. فمكثوا معه ثلاثة أيام بلياليها في ذلك. وحملت إلى الهدهاد بن شرحبيل امرأته الحرور بنة اليلب بن قاسي العرمي ملك الجن. نطق: وأذن الهدهاد لبني عمه وخاصة عشيرته بالانصراف إلى مواضعهم، وصار ذلك القصر دار مملكته.

وينطق إنه مكث زماناً طويلاً مع الحرور بنة اليلب بن صعب، وولد منها بلقيس بنة الهدهاد بن شرحبيل بن عمروبن يشدد بن الفظاظ بن عمروبن عبد شمس. نطق: فلما ترعرعت بلقيس توفي أبوها الهدهاد، ولم تعش بعده أمها الحرور بنة اليلب إلا قليلاً، وبقيت بلقيس بنة الهدهاد بن شرحبيل مع أخوالها العرميين من الجن.

وينطق إذا ابن عم أبيها جلس بعد الهدهاد في الملك وهوشمرَّ يرعش، فسمع له والناس وأطاعوا، ثم إنه أوفد إلى بلقيس يخطبها، فأجابته إلى ذلك على أنه لا يخالفها في شيء تريده وفي شيء تكرهه، فضمن لها ذلك وتزوجها. فينطق: إنها لم تزل تبث المواهب والإحسان في الناس حتى استمالتهم إلى طاعتها.

وينطق: إذا شمَّر يرعش لم يمت حتى أعطاها خاتم الملك لما رأى من كفايتها ورعايتها للملك وحفظها وحياطتها وحسن قيامها به، فكان لا ينهى ويأمر غيرها على الرسم الذي قد جرى لها.

وينطق: إنه توفي وما درى أحد بموته إلا في أيام سليمان بن داود النبي صلى الله عليه وسلم حين حملها الله زمن سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم ونقلها إليه. فلما توفي سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم انتقل الملك عن رهط بلقيس بنة الهدهاد بن شرحبيل إلى غرسة بن كعب، وهوحمير الأصغر، أخوه عبد شمس، وهوسبأ الأصغر، وهما ابنا كعب بن زيد بن سهل بن عمروبن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث.

وحدّثني علي بن محمد، عن جده الدعبل بن علي، حتى عمروبن عامر عند ذلك أبلغه كاهن بخراب السد وخراب مأرب، وحذره ذلك، ونطق له: احتل في تخلصك من ضررها فإنك في أوان ذهاب الجنتين وخراب السد.

نطق علي بن محمد: نطق الدعبل بن علي: فينطق: إذا عمروبن عامر أولم وليمة، جمع فيها أهل بيته ووجوه عشيرته، وقد تقدم إلى ابنه ثعلبة بن عمرو، فنطق له: يا بني، قد فهمت ما أشرفنا عليه من خراب هذا السد وذهاب هاتين الجنتين. وقد عزمت على بيع الذي لنا فيهما، وليس أحد يشتريه مني إلا بحيلة أحتالها. وافهم أني شأخاشنك بالكلام بحضرة وجوه العشيرة من حمير وكهلان، فحدثا حدثتك بحدثة شكعة فاردد علي بمثلها أوبأشكع منها وإذا رأيتني حملت يدي لأضربك بها فاحمل يدك علي، تري الناس أنك أردت ضربي بها، حتى أحلف على بيع جميع ملكي في مأرب وخروجي منها، أري الناس أني أريد لك إضرارك.

نطق: فلما اجتمع الناس عنده لوليمته تلك من حمير وكهلان، وفرغوا من الطعام، وغسلوا أيديهم، وقرب لهم الشراب، أقبل عمروبن عامر على ابنه ثعلبة بن عمروفحدثه بكلام حوش، نطق: فرد عليه ثعلبة بن عمروكلاماً مثل كلامه أوأشد، نطق: فحمل عمروبن عامر يده على ابنه ثعلبة ليلطمه، نطق فحمل عمروبن ثعلبة يده، ونطق له: وايم الله لأن لطمتني لألطمنك. نطق: فعند ذلك آلى يميناً لا كفارة لها على بيع جمع ما يملكه في أرض مأرب من الجنتين وغيرهما وخروجه منها. ونادى هل من مشتر،يا ترى؟ نطق: فلما رأى الناس أنه قد جد في البيع أقبلوا إليه، ونطقوا له: أتأذن لنا حتى نساومك في أموالك هذه،يا ترى؟ نطق: فنطق لهم: قد أذنت لكم، فساوموا. نطق: فنطقوا له: نأخذ منك نصف الذي لك بمائة حمل من جميع شيء من المال الحسن. نطق: فنطق لهم: هم لكم بما طلبتم. نطق: فدفعوا إليه مائة حمل من جميع حسن قد سموه؛ وهوعشرون حملاً من التبر، وعشرون حملاً من الفضة، وعشرون حملاً من عصب اليمن، وعشرون حملاً من طرائف الحجاز، وعشرون حملاً من الكافور الأشهب والعنبر الهندي والمسك الأذفر.

نطق فلما استوفى منهم عمروبن عامر مائة حمل من جميع شيء على الوصف الذي ذكرناه سلم إليهم نصف جميع الذي له من الجنتين، ولم يجد من يشتري النصف الآخر، فهجره، وخرج من مأرب بجميع ولده وأهله وعشيرته وكافة أزد، وأقبل فما لا يفهمه إلا الله من العدد والعُدد والخيل والإبل والشاء والبقر وغيرها من أجناس السوام، فلا يرد قومه وكافة من معه من بني عمه ماء إلا أنزفوه، ولا يسيمون بلداً إلا أجدبوه. وفي ذلك ضربت الأمثال لهم الرواد في البلاد، حيث خرجت تلتمس لهم المرعى والماء. وكان من روادهم رجل من عمروبن الغوث خرج لهم رائداً إلى بلاد إخوتهم همدان فرأى بلاداً لا تقوم مرعاها ومياهها بماشيتهم، فأقبل آتياً إليهم حتى وافاهم، ثم قام فيهم منشداً وهويقول: " من الوافر "

ألمَّا تعجبُوا مِنَّا ومِمَّا تعسَّفنَا بهِ ريبَ اللَّيالي
هجرَنَا مأرباً وبِهَا نشأنَا وقد كُنَّا بها في حُسنِ حالِ
تقِيلُ سُرُوجُنَا في كُلِّ يومِ على الأشجارِ والماءِ الزُّلالِ
وكُنَّا نحنُ نسكُنُ جنَّتيهَا مُلُوكَاً في الحدائقِ والظلالِ
فوسوسَ ربُّنا عمراً كلاماً لكاهِنِهِ المُصِرِّ على الضَّلالِ
فَأقبلنَا نسُوقُ الخُودَ مِنها إلى بلدِ المجاعِةِ والهزالِ
ألا يا للرِّجالِ لقد دهتهُمْ بمُعضِلةٍ ألا يا للرِّجَالِ
أبعدَ الجَنَّتينِ لنا قرارٌ برَبذةَ أوأَثافِتَ أوأزالِ
فأما الجوفُ وادٍ ليسَ فيهِ سِوى الرِّيضِ المُبَرَّدِ والسَّيالِ
وفي عوف فليسَ لكُمْ قرارٌ ولا هي مُلتجا أهلٍ ومالِ
وأرضُ البونِ قصدكُمُ إليها لترعَوهَا العظيمَ من المُحالِ
وفي الخُشُب الخلاء وأشرفيها لَكُمْ يا قومِ من قيلٍ ونطقِ
وهذا الطُّودُ دُونَ الغورِ مِنكُمْ ودونَ الغَورِ أركانُ الجبالِ
وخيلكُمُ إذا حشَّمتمُوها تزور الشَّامخَات مِنَ القلال
أخافُ وجى تعلُّقها عليكُم فتُصبُحُ لا تسِيرُ من الكلالِ
وأنتُم يا بني الغَوثِ بن نبتٍ فلا والخيلِ والسُّمرِ العوالي
إذا ما الحربُ أبدتْ ناجِذيَها وشمرَّت الجحاجِحُ للقتالِ

نطق: وكان من روادهم رجل ينطق له عائذ بن عبد الله بن نصر بن مالك بن نصر بن الأزد، خرج لهم رائداً إلى بلاد إخوتهم حمير، فرأى بلاداً ضيقة، لا تحملهم، ولا تقوم مياهها ومراعيها بماشيتهم، مع ما فيها من كثرة أهلها. وأقبل آتياً إليهم حتى وافاهم، فقام فيهم منشداً وهويقول:

علامَ ارتحالُ الحيِّ من أرضِ مأربٍ ومأربُ مأوى كُلِّ راضِ وعاتبِ
أما هي فيها الجنَّتانِ وفيهِما لنا وطنٌ فيه فُنونُ الأطايبِ
ألمْ تكُ تغدُوخُورُنا مُرجَحِنَّةً على الحرجِ الملتفِّ بين المشارِبِ
لئن نطق قولاً كاهِنٌ لمليكِنَا وما هُوَ فيما نطق أوَّلُ كاذِبِ
نُخلِّفُها والجَنَّتينِ ونبتغِي بجهرانَ أوفي يحصبٍ مثل مأرِبِ
فهيهاتَ بل هيهاتَ والحقُّ خيرُ ما يُنطقُ وبعضُ القولِ كشف المعايِبِ
لقد رُدتُ صَيداً والسحولين بعده وعُنَّة والسيّال بين الربائبِ
وغوَّرتُ حتَّى طُفتُ من أرضِ حميرٍ لمأربنَا مِنْ مُشبهٍ أومقاربِ
وهذي الجِبالُ الشُّمُّ للغورِ دُونكُمْ حجابٌ وما فِيها لكُمْ مِنْ مآربِ
وخيلُكُم خيلٌ رَعَتْ في سُهُولةٍ من الأرضِ لم تألفْ طُلُوعَ الشناخبِ
أخافُ عليهنَّ الونى إذا ربابها وأنتم ولات المفهمات العجائبِ
وَكَمْ ثمَّ كَمْ مِنْ معشرٍ بعد معشرٍ أبحتُمُ حماهُمْ بالجيادِ السلاهبِ

نطق: فأقاموا ما أقاموا في أزال وربذه حتى استمخرت خيلهم ونعمهم وماشيتهم، وصلح لهم طلوع الجبال، فطلعوها، وهبطوا منها في تهامة على ذوال وغلبوا غافقاً عليها. وأقاموا بتهامة ما أقاموا، فلم يغتبطوا بها، ولم تقع منهم بالموافقة، فساروا منها إلى الحجاز، وافترقوا من الحجاز فرقاً، فصار جميع فخذ منها إلى بلد، فمنهم من هبط السَّروات، ومنهم من تخلف بمكة وما حولها، ومنهم من سار إلى الشام، ومنهم من سار إلى عُمان. وفي ذلك يقول جماعة البارقي حيث يقول: " من الخفيف "

حلَّتِ الأزدُ بعدَ مأربِها الغو رَ فأرضَ الحِجاز فالسَّرواتِ
ومضتْ مِنهُمُ كتائبُ صِدقٍ مُنجِداتٍ تجُوبُ أرضَ الفلاةِ
فأتتْ ساحةَ اليمامةِ بالأظع انِ والخيلِ والقنا والرُّماةِ
فأنافتْ على سيوفٍ لطسمٍ وجديسٍ لدى العظامِ الرُّفاةِ
وأنابت تؤم قافية البح رين بالحور بين أيدي الرعاةِ
فأقرَّتُ قرارها بعُمانٍ فعُمانٌ محلُّ تلك الجهاتِ
وأتتْ مِنهُمُ الخورنقَ أسدٌ فاحتووا مُلكلَها ومُلكَ الفُراتِ
وسمتْ منهُمُ مُلُوكٌ إلى الشَّا مِ على الأعوجِيَّةِ المُضمراتِ
فاحتوَوها وشيَّدُوا المُلكَ فيها فلهُم مُلكُ ساحةِ الشَّاماتِ
تِلكُمُ الأكرمونَ من ولدِ الأز دِ لغسَّانَ سادةُ السَّاداتِ
والمِقُيمُون بالحِجازِ بجمعٍ أرغمُوا مِنهُمُ أنوفَ العداةِ
ملكُوا الطَّودَ من شروم إلى الطَّ ائفِ بالعدلِ منهم والثَّباتِ
واحتوتْ مِنهُمْ خُزاعتُها ال كعبةَ ذاتَ الرُّسومِ والآياتِ
أخرجتْ جُرهُمَ بن يشجبَ منها عُنوةً بالكتائِبِ المُفهماتِ
فولاةُ الحجيجِ مِنهَا ومِنهَا قُدوةٌ في مِنىً وفي عهداتِ
وإليها رفادةُ البيتِ والمِر باعُ تُجبَى لها منَ الغاراتِ
وبنُوقيلةَ الَّذينَ حووا يث ربَ بالقُوَّد الأُسودِ العُتاةِ
زحفُوا لليهودِ وهيَ أُلوفٌ من دُهاةِ اليهُودِ أيَّ دُهاةِ
فأبادوا الطعان مِنهَا ولمَّا يَفشلُوا في لِقاءِ تلكَ الطغاةِ
فأذلُّوا اليهُودَ فيها وأَخلَوا مِنهُمُ الحرَّتينِ فالألباتِ
أصبح الماء والفشيل لقوم تحت آطامها مع الثمراتِ
ولهُمْ مِنْ بني اليهُودِ عبيدٌ حُوَّلٌ من نواظِرٍ وبناتِ
ورحاب لهم تسيم سُرُوجاً وسقاة قوارب وطهاةِ
أسَرُوها من اليهُودِ لدى شتِّ يتِها في القرى وفي الفلواتِ
أيُّهذا الَّذي يُسائِلُ عنَّا كيفَ يخفى عليكَ نُورُ الهُداةِ
نحنُ أهلُ الفخارِ من وَلَدِ الأز دِ نحنُ أهلُ الضِّياءِ والظُّلُماتِ
هل ترى اليومَ في البلادِ سِوانَا مِنْ مُلُوكٍ وسادةٍ وولاةِ

نطق: فأما من سكن عمان من الأزد فيحمد والحدَّان ومالك والحارث وعبيد. وأما من سكن العراق فجذيمة الوضاح. وأما من سكن الشام فجفنة. وأما من سكن المدينة فالأوس والخزرج. وأما من سكن مكة ونواحيها فخزاعة. وأما من سكن السروات فبُجيلة وخثعم والحجر ونهد وغامد وشكر وبارق وسنجاب ودوس ونمر وخواله واليهوم وشمران وعمرو.

وينطق: إنه لما خرج عمروبن عامر بكلية قومه الأزد من أرض مأرب في كافة ولده، وخرب سد مأرب، وتعطلت الأعمال التي تقلدها عمروبن عامر، واشتغلت ملوك كندة بأعمالها التي كانت تتولاها من الأطراف والثغور وقبائل العرب، وكذلك اشتغلت مذحج وهمدان بما في أيديهما من البلاد والأعمال، وبعدت لخم وجذام، واشتغلت ببلادهما وبما هما فيه من مقاساة الأطراف والثغور، وصارت أولاد نصر بن الأزد في أرض فارس وجانب الشحر - وهم عشيرة الجلند بن كركر وقد تقدم خبره في هذا الكتاب - وانتشرت قضاعة في الشام وأكناف الحجاز، ونزلت في الحجر منهم عذرة، وفي جنبها ورضوى نزلت جهينة. نطق: وأقبلت أولاد عمروبن عامر تلتهم البلاد التهاماً، تشق العرب بطناً بطناً لا يدخلون بلداً إلا غلبوا أهل ذلك البلد عليه. أما خزاعة فغلبت جرهم على مكة، وأما الأوس والخزرج فغلبوا اليهود على المدينة، وأما المناذرة فغلبوا أهل العراق على العراق. وأما جفنة فغلبوا أهل الشام على الشام وملكوها. وأما ولد عمران بن عامر فغلبوا أهل عمان عليها. إلا حتى الجميع من هؤلاء في طاعة الملوك من حمير، وذلك عند انتنطق الملك من يشدد بن غرسة إلى ابن عمه الحارث الرائش، وخبره قد تقدم في هذا الكتاب. وهوأبوالتبابعة السيارة في شرق البلاد وغربها، وخبره قد تقدم، وكذلك أخبار المثامنة قد تقدمت في هذا الكتاب.

اقرأ نصاً ذا علاقة في

وصايا الملوك وصية ماء السماء


تاريخ النشر: 2020-06-04 15:13:30
التصنيفات: عرب, قبائل أزدية, أزديون

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

تسجيل 1292 إصابة جديدة بكورونا في الإمارات وشفاء 818 حالة

المصدر: الإمارات نيوز - الإمارات التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:30:41
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 63%

حملة بايدن: ترامب سيُساق إلى خارج البيت الأبيض إذا لم يعترف بالهزيمة

المصدر: راديو موزاييك - تونس التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:33:31
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 65%

بنك المغرب : احتياجات البنوك من السيولة تراجعت إلى 95,1 مليار درهم

المصدر: مراكش 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:11:17
مستوى الصحة: 19% الأهمية: 31%

فيلم «أسرار مقبرة سقارة» يجتذب مشاهدي «نتفليكس» حول العالم

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:24:14
مستوى الصحة: 75% الأهمية: 96%

هل ستحدث أصوات الناخبين العسكر والأميركيين في الخارج فرقاً؟

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:24:12
مستوى الصحة: 80% الأهمية: 99%

إصابات كورونا في الهند تصل إلى 8.5 مليون حالة

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:27:57
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 65%

{مطهرات الأيدي ومشاكل سباكة}... تهديدات غير متوقعة لانتخابات 2020

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:24:13
مستوى الصحة: 92% الأهمية: 96%

الإمارات تدعو إلى مقاربة جديدة للأزمة السورية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:12:45
مستوى الصحة: 75% الأهمية: 87%

بايدن : سنفوز في السباق الرئاسي بأغلبية واضحة

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:27:56
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 60%

سياسي / اهتمامات الصحف السودانية

المصدر: وكالة الأنباء السعودية - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:29:23
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 61%

لليوم الثاني.. روسيا تسجل أكثر من 20 ألف إصابة بكورونا

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:12:47
مستوى الصحة: 76% الأهمية: 93%

البرلمان الإثيوبي يوافق على حكومة مؤقتة لمنطقة "تيجراي"

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:12:47
مستوى الصحة: 89% الأهمية: 88%

150 ريالاً لمخالفي مسارات الطرق.. و300 ريال لمخالفي التقاطعات

المصدر: جريدة الرياض - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:24:21
مستوى الصحة: 60% الأهمية: 78%

سياسي / مقتل ثلاثة مدنيين في انفجار قنبلة بالعاصمة الإفغانية

المصدر: وكالة الأنباء السعودية - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:29:25
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 59%

فيدراليو الصحة بجهة مراكش يطالبون بإخراج الميثاق الوطني للصحة

المصدر: كِشـ24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:10:58
مستوى الصحة: 43% الأهمية: 36%

السيسي يدلي بصوته في الانتخابات البرلمانية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:12:46
مستوى الصحة: 82% الأهمية: 87%

الرئيس التركي يستعد لزيارة طرابلس الليبية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:12:48
مستوى الصحة: 77% الأهمية: 86%

عوار لبن العمري:"أنت صاحبي"

المصدر: النهار أونلاين - الجزائر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:24:51
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 56%

فرنسا: سرقة شقة أميرة سعودية

المصدر: راديو موزاييك - تونس التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:33:30
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 56%

بايدن يعزز تقدمه في جورجيا

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:12:44
مستوى الصحة: 88% الأهمية: 96%

‫بايدن: سأحصل على أكثر من 300 صوت في المجمع الانتخابي

المصدر: جوهرة أف أم - تونس التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:33:11
مستوى الصحة: 30% الأهمية: 37%

برنامج أبرز مباريات اليوم السبت و النقل التلفزي

المصدر: تونس الرقمية - تونس التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2020-11-07 08:33:03
مستوى الصحة: 60% الأهمية: 50%

رياح معتدلة و أجواء مستقرة في توقعات الطقس ليوم السبت

المصدر: مراكش 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2020-11-07 09:11:19
مستوى الصحة: 18% الأهمية: 24%

منصة الكراس التعليمية