قبيلة زهران هي قبيلة أزدية وهي من أقدم قبائل العرب في الجاهلية والإسلام والتي لا تزال محافظة على اسمها.

نسـب وأولاد زهران

• هم بنو: زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر (النبي هود عليه السلام) بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلا م بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ (إدريس عليه السلام) بن يرد بن مهلائيل بن قينين (قينان) بن انوش بن شيث بن ادم ابوالبشر عليه السلام
• لـزهران من الأولاد ستة هم:

1. عبد الله
2. نصر
3. النمر
4. مالك
5. عبرة
6. صقل

فأما صقل والنمر فلم تشتهر ذريتاهما واشتهرت ذرية زهران من أبنائه: عبد الله ونصر ومالك وعبرة. ومن بطون قبيلة زهران القديمة: دوس والغطاريف والفراهيد والحدان والجهاضم والأشاقر والقسامل واليحمد.

فروع قبيلة زهران المعاصرة

تنقسم قبيلة زهران حاليا إلى:

1. بنويوس، ومنهم: بنوحسن، وبيضان، وبلخزمر، وكنانة (وهم غير قبيلة كنانة العدنانية)، وبنوعامر، والأحلاف.
2. بنوسليم من دوس (وهم غير قبيلة قبيلة بني سليم العدنانية) ومنهم: بالمفضل، وآل مقبل، وآل سهلة، وآل يحمد، وآل سعدي، وبالطفيل، والمشاييخ، وبنوعطاء وبني سوادة .
3. بن وعمر، ومنهم: الجبر، وآل سويدي، وبنوجندب، وبنوحرير، وبنوبشير، وبنوعدوان (وهم غير قبيلة عدوان العدنانية)، وقبيلة قريش وهم احلاف من بني مخزوم قبل إلاسلام وانضم اليهم الأشراف بعد الإسلام ( الهاشميين ) -
4. دوس، ومنهم: بنومنهب، وآل عياش، وبنوعلي، وبنوفهم (وهم غير قبيلة فهم العدنانية).
5. بنوعمر الأشاعيب، ومنهم: بنوعمر، وبنوعمر العلي، وبنوعمر أهل ناوان .

نادىء وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في قبيلة زهران

• قدم الطفيل بن عمروالدوسي وأصحابه الذين أسلموا المدينة ، فنطقوا : يا رسول الله إذا دوساً عصت وأبت ، فادع الله عليها .

فحمل النبي صلى الله عليه وسلم يديه ونطق : "اللهم اهد دوساً وائت بهم " . فنادى لهم لا عليهم ، واستجاب الله نادىءه فأتوا مسلمين .

• حدثنا يزيد بن هارون عن مثمن عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة نطق : حتى أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم نطق (إن فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا) ونطق الرسول لقد هممت حتى لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أوثقفي أودوسي ) ودوس من قبيلة زهران.
• حدثنا أبواليمان: أبلغنا شعيب، عن الزُهري نطق: نطق سعيد بن المسيَّب: أبلغني أبوهريرة رضي الله عنه: حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نطق: (لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة). وذوالخلصة: طاغية دوس الذي كانويعبدونه في الجاهلية.
• عن علي بن عبد الله بن عباس نطق: أوصى رسول اللهصلى الله عليه وسلم قبل موته : " بالداريين والرهاويين وبالدوسيين خيرا ". والدوسيين من زهران.

بلاد زهران (منطقة الباحة)

تسكن قبيلة زهران منطقة الباحة أصغر مناطق المملكة العربية السعودية وتقع بلاد زهران ضمن إقليمي:

• الحجاز وهوالمكان المرتفع بين إقليمي نجد وتهامة.
• تهامة وهوالمكان المنخفض والمتدرج الارتفاع بين الحجاز والبحر الأحمر.

الحدود

الحروب مع الأتراك

كانت قبيلة زهران بقيادة القائد الفذ الشهير بخروش بن علاس , قد صدوا الاتراك أربعة مرات كانت كلها فوزات على الغزاة , وقد ساعدتهم طبوغرافيا جبال السروات بمداخلها العسيرة جداً , على تحقيق فوزاتهم الباهرة تلك , والتي لم أهملها التاريخ كنصر وطني لبلادنا ضد الغزاة الاجانب , فقد أبدت قبيلة زهران شجاعة لافتة في دحر موجات المد العثماني خلال القرن الثالث عشر الهجري , وارتباط ذلك بالقائد الزهراني الشهير بخروش بن علاس , من قرية العُدية ببلدة الحسن في وادي قريش , والذي تأمر - صار أميراً - على قبيلته قريش , وعلى جميع قبائل زهران قاطبة , إلى حتى أنتهي حكمه في الثلاثينات من القرن الثاني عشر الهجري .وخلال الصدامات بين قبائل زهران والجيوش العثمانية , قتل الزهرانيون بقيادة الأمير بخروش أعداداً كبيرة من الاتراك , والواقع حتى قبائل زهران مع جميع القبائل المجاورة كانوا يخضعون لحكم الأشراف في مكة , لكن بخروش اختلف معهم , وكان سبب الخلاف انه كان على تواصل مع احد أبناء الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب , الامر الذي جعل بخروش يتأثر بالدعوة السلفية , وبالتالي فقد قام داخل المنطقة التي يحكمها بهدم الاضرحة والقباب التي كانت على قبور الصالحين , مثل قبة الصحابي المعروف أبوهريرة , وقبة " مسلم " وقبة الرفاعي وغيرها كثير جدا .وأدى هذا العمل من بخروش إلى غضب الاشراف , الذين حقدوا عليه باعتبار انه لم يرجع لهم , وطلبوه للمفاهمة وهجر ما عليه , فمضى إليهم وكانوا يريدون في الواقع سجنه , غير حتى بخروش كانت قد رسخت في أعماقه قناعة حتى ما عليه هوالحق .. وطلبه الأشراف مرة ثانية لأنه لم ينفذ ما أمروه به , وارسلوا له قوة لإحضاره بالقوة الجبرية , لكن القائد البخروشي لم يستجب لهم , بل إنه اغتال بعض وفد قوة الأشراف الذي قدموا إليه .

المعركة الأولى

وفي تلك الفترة كانت لمحمد علي باشا - المعين من السلطان العثماني والياً على مصر - أطماع في الحجاز , فاستعداه الاشراف على ( بخروش ) .. وأوعز الباشا - الذي لم يكن قائداً مباشرا للمعركة - لقاعدته في القوز بالقنفذة , مكلفاً إياها بإحضاره بالقوة , وأوفدوا له قوة من 20 ألف مقاتل , وبسلاح لم يكن موجوداً عند أهل المنطقة , وكانت المعركة في عقبة ذي منعه .. وعنما سمع بخروش بذلك استنفر زهران , فتوافدوا على العقبة ووضعوا الصخور الضخمة في قمتها الشاهقة , واستدرج خصومه العثمانيين بطريقة ماكرة , فجعلهم يصعدون العقبة بالسلاح المحمول على الحمير والجمال والبغال , وأمر جيشه بان يهجروهم حتى ينتظم عقدهم في العقبة , ثم يسدّ عليه المنافذ , ويحاصرهم ويبيدهم بهذه الخطة الحربية الماكرة .واللافت أنه كان لبخروش ما يمكن حتى نسميه اليوم بـ الاستخبارات .. وقد بثَّهم وسط الجيش الغازي , وكانت مهمتهم الظاهرية بيع العسل والسمن والتمر واللوز والزبيب للأتراك , في حين كانت مهمتهم الحقيقية غسل أدمغة الغزاة بتقديم معلومات مضللة لهم تساهم في انكسارهم .وبالعمل راح رجال بخروش أولئك يقولون للجيش الهجري كلام مخادعة , وكان في الجيش من يفهم اللغة العربية ( مصريون - شاميون - والمغاربة ) .. نطقوا لهم : إن هذه الجبال " مَوليّة " أي مسكونة بالجن , وأنه يمكن حتى تتساقط عليكم الصخور الضخمة , فإن حصل ذلك فلا تقابلوها بوجوهكم , بل اعطوها ظهوركم وأرموا سلاحكم فوراً , فإن ذلك خير طريقة للإفلات من الموت . ونجحت هذه الخطة تماما , حيث أمطر جيش بخروش الجيش الهجري المعلق في العقبة بوابل كثيف من الرصاص , ثم دحرجوا عليهم الصخور الضخمة - بعضها من الممكن يزنخمسة أطنان - فصارت تحصدهم حصدا , وتثير الرعب فيهم وهم يزدادون قناعة بأنها صخور شيطانية , فولوا هاربين عنها وصاروا يلقون سلاحهم ورائهم , حتى انكسروا وهزموا شرّ هزيمة , وغنم بخروش ورجاله منهم الكثير من البنادق .

المعركة الثانية

أما الهزيمة الثانية للجيش العثماني , فكانت في مكان آخر , فقد فطن الاتراك إلى حتى الجبال ليست مكان حرب سهلة لهم , فقرروا حتى يأتوا هذه المرة من السهول , ونطقوا : لتكن السهول سبيلنا ولنهجر العقاب حتى يمكن للدواب حتى تسحب أدواتنا وعرباتنا وعتادنا .وبالعمل قدموا بجيشهم وعتادهم تحمله وتسحب بعضه الحمير والبغال والجمال , اتىوا من السهول الشرقية من غرب تربة البقوم , وتقدموا جنوبا إلى جهة اسمها " العُلبة " ثم إلى " الخيالة " وهي مكان كان فيها نادٍ للخيل في عهد "بخروش" " والمكان هومصبُ وادي بيده في تربة .ووادي تربة وتصدى أهل معشوقة للجيش الهجري بالسلاح والمقاومة الباسلة بقيادة القائد بخروش , وذبحوهم شر ذبحة , ومن الخطاء في الواقع ما زعمه بعض المؤرخين من حتى الجيش البخروشي - حينها - كان بقيادة امرأة اسمها ( غالية البقمية ) .. سليم أنها كانت فارسة من فرسان جيش بخروش ومن نوادر النساء , وكان قد عينها رئيساً لنادي الفروسية في منطقة الخيالة , لكن الذي قاد الجيش هوالقائد بخروش , أما ( غالية ) فبالرغم من فروسيتها إلا أنها كانت تموّن النادي , ومن المساهمين في اقامته والاشراف على تدريب الفرسان , والمؤكد حتى بخروش كان هوالقائد للجيوش في جميع معاركه .وحقيقة فقد كان العرب يقدرون الفرسان والفارسات , ومثال ذلك تقدير بخروش لـ " غالية البقمية " فقد كانت من ضمن من يقوم بتدريب المبتدئين على الفروسية , وكانت موسرة وليست قائدة للجيش كما ذكر بعض المؤرخين ومنهم الجبرتي والبشر , لان القيادة كانت للبخروشي .  وبالنسبة لهذه المعركة - معركة تربة معشوقة بزهران - فقد تصدى أهل معشوقة بقراها الـ 85 ومعهم القائد بخروش ورجاله من زهران للأتراك وهزموهم هزيمة منكرة , كان طوسون بن محمد علي باشا , من بين مصابي تلك المعركة , وقد تم اجلاؤه إلى جدة للعلاج , ومن جدة إلى ميناء القصير المصري جنوب مصر على البحر الأحمر , ومات متأثراً بجراحه من معركة معشوقة , ولكن والده حاول القفز على الحقيقة , مدعياً ان طوسون قد توفي بالطاعون , وذلك حفاظاً على ماء وجه ووجه الدولة العثمانية من الفضيحة , لانهم كانوا يقودون العالم في ذلك الزمان , وتلك التي حدثت في معشوقة تعتبر فضيحة لهم , حيث المنازلة بين جيش نظامي أمام قوم من العرب ليس لهم ذات الامكانيات والعتاد .

كرنفالات معشوقة

اهل معشوقة كان لهم في جميع سنة , ثلاثة أيام كرنفالية احتفالية مشهودة , يجري خلالها تخريج 400 خيال جدد, وتزويج 400 شاب وفتاة , وختان 400 مطهر , بحضور مدعوين من جميع القبائل المحيط بهم , ويجري خلال تلك الاحتفالات تقديم موائد باذخة من الطعام , تتكون من خبز القمح , و" المَلبزة " وهي نوع من الطعام قريبا من العصيدة من القمح , ثم يصبون في أوان من الفخار المصنوع محليا كميات كبيرة من السمن والعسل تمتد لمئات الأمتار , أشبه بـ " موائد الميز الحديثة الآن " فيجلس المدعوون حولها , أضافة إلى نحر عدد من الإبل وذبح الأغنام والبقر لتكون طعاما على جنبات تلك الاحتفالية , وكانت تلقى في تلك الحفلات الاشعار , وتقام العرضات الشعبية , ورمي الأهداف ببنادق المفتل والمقاميع .وكان هناك من نطق إذا تلك الموائد تجاوزت الكرم إلى الاسراف , ولذلك رأى أولئك المنتقدين حتى وصول الاتراك إليهم في حرب أمام دورهم , قد يحدث عقابا إلهياً على إسرافهم.

المعركة الثالثة

أما اللقاءة الثالثة بين زهران والاتراك فكانت ارهاصاتها الأولى قد بدأت بزحف الجيش الهجري من الطائف باتجاه بلاد زهران عبر الطريق الحالي تقريبا , إلى حتى وصلوا نخال وشمرخ - وكما هومعروف فنخال وادٍ بين جبلين كبيرين قاسي المسالك - وقد واصل الجيش الهجري الزحف جنوباً من وادي نخال إلى عقبة شمرخ ، وعندما وصلت طلائعهم عقبة شمرخ ، قام القائد المحنك بخروش بن علاس بإحكام الخناق على الغزاة من جميع جانب , عندما خبأ رجاله في الكهوف والغيران - جمع غار - وعندما كان الجيش العثماني يصعد المسالك الجبلية في شمرخ كالفئران , صبّ عليهم المقاتلون المحليون بقيادة بخروش نيران غضبهم , فكان الرصاص ينهمر والاتراك مذهلون لا يدرون من حتى يأتيهم , فكانت هزيمة منكرة ثالثة لهم

المعركة الرابعة

اللقاءة الرابعة , فإن ما يميزها حتى الزعيم الهجري المعروف " عابدين بيك " كان قد اقترح حشد قوة قوية هذه المرة للقضاء على بخروش , بعد تكرار هزائمهم أمامه , وصمم " عابدين بيك " على حتى يشرف هوبنفسه على الجيش , ووضع خطة سرية أملا في نصر كان يرجوه , فابتكر أسلوباً جديداً , وهوحتى يصل مقاتلوه إلى عقر دار القائد " بخروش " في وادي قريش في زهران بأسلوب مختلف وهو" الكوماندوس " العسكري .وفي الطائف طلب الزعيم عابدين بك من الاشراف وأهل الخبرة حتى يُحضروا له رجالاً من البادية , لهم دراية بالمسالك الوعرة للطرق التي لا يكتشفهم فيها بخروش ورجاله , واحضر له الاشراف بعض رجال البادية ومنهم شلاوى من بالحارث , ومنهم بعض البقوم , الذين كانوا يعهدون الطرق الوعرة التي توصلهم إلى البخروشي في وادي قريش , باعتبارهم مجاورين لزهران .وتولى أولئك مهمة الدليل ( تعريفهم بالطريق ) للجيش الهجري من وادي أستن , وهووادٍ وعر يصب في وادي تربة لا تعيش فيه إلا السباع والقرود ,وعندما وصل الأتراك إلى وادي أستن , عاد نصف الجيش أدراجهم , بسبب ما أصابهم من تعب وارقاق عظيمين , وبالتالي لم يقدروا على مواصلة السير , أما الذين انتظموا في المسير فقد زحفوا حتى وادي دُهمة شمال منحل , وكان في ذلك المكان ( حِمى ) أي محميةٌ للرعي .لكن وقع ما لم يتسقطه الغزاة , فقد تم اكتشاف الجيش الغازي , من قبل (السُبور ) وهم رجال مهمتهم ضبط مراقبة الحمى على مدار الساعة .. ولحظتها قام ( السبور ) بإعطاء اشارة للقائد بخروش لكي يستعد , وبينما واصل الاتراك زحفهم إلى مكان يسمى ( فرشة السود ) كان التعب والارهاق قد بلغ بهم مبلغه وناموا تلك الليلة هناك ، بدون حتى يعهدوا حتى خبرهم قد وصل إلى خصمهم البخروشي الذي أستعد للقاءتهم , فكان حتى طوقهم بجنوده الذين تمترسوا في جميع جانب , ولم يطلع الفجر إلا ورصاص زهران ينهال عليهم من جميع جانب , فأعربوا استسلامهم , وكان عند العرب عهدٌ وممضى أنه إذا استسلم الخصم وحمل الراية البيضاء , تتوقف المعركة تماماً ولا يجوز استئناف القتال بشرط حتى يسلم العدوسلاحه , وبذلك فقد غنم البخروشي سلاحاً كثيراً من الاتراك في تلك المعركة بعد حتى اغتال منهم الكثير .وطلب الغزاة من البخروشي السماح لهم بدفن موتاهم حول مورد الماء المعروف باسم " المعدى " .. وسمح لهم بذلك , ولكن قبل وصولهم للمسقط وهوقريب من فرشة السود ، وفي مقدمتهم الدليل المسمى "حديّد" , قام جماعة بخروش بذبح الأدلاء الخونة الذين كانوا مرافقين للجيش الهجري , وذلك في نقبة حديّد المعروفة بهذا الاسم ، نظير خيانتهم للوطن وأهله , وبذلك قد تبدل اسم فرشة السود إلى اسم ( أم الجنادل ) نسبة إلى حادثة ذبح أولئك وجندلتهم هناك ولازالت محتفظة بنفس الاسم .أما الأتراك فقد واصلوا دفن موتاهم , وقاموا ببناء الأضرحة حول مكان الماء المسمى " المَعْدى " .. وقد دفنوا أكثر من ميت في قبر واحد , ووضعوا عليها حجارة المروالأبيض , وكانوا يضعون حجارة المروالأبيض في بناء القبور , ولكل قبر عدد من المرويساوي عدد الأموات الذين بداخله , وبدت صورة المقبرة من بعيد كالثمار , فأصبحت تسمى " القبور المُثَمرة " .. ومكانها في قرية منحل الاسفل , وقد زال بعضها مؤخراً بعمل عوامل الزمن أما البعض الآخر فلا زال قائماً .

مذبحة قاعدة عابدين

لماذا نَقمَ ( عابدين بك ) من ( بخروش ) ومن ( محمد علي باشا) ما جرى من مذبحة في القاعدة الحربية الهجرية القريبة من بلدة الصور في بلاد بالحارث , واسمها ( قاعدة عابدين ) وسميت باسم الزعيم عابدين بك لشهرته وأدواره ، حيث أغار عليها في ليلة سوداء القائد بخروش بن علاس , وقتل معظم جنودها بالسيوف والخناجر , وكانوا من الأرناؤوط الألبان , وهم في الواقع جماعة محمد علي باشا , الذي يعود أصله إلى البانيا , وقد كانت البانيا والبوسنة والهرسك وكثير من بلدان أوروبا الشرقية تحت حكم العثمانيين .والواقع أنه لم ينج من مذبحة قاعدة عابدين تلك إلا القليل , الذين فروا مذعورين إلى الطائف , ونتيجة لتلك الضربة المؤلمة على الأتراك من قبل بخروش كان غضب ونقمة الزعيم عابدين بك , الأمر الذي جعله يصمم على التخطيط لمعركة أم الجنادل انتقاماً من بخروش , لكنه سقط في شر أعماله فقد هُزم الجيش الهجري كما أسلفنا , وأُصيب خلالها الزعيم عابدين نفسه اصابة بليغة توفي على إثرها في مكة , وإن كان محمد علي باشا قد زعم حتى موت عابدين كان بسبب الكوليرا .

الأعراف والتنطقيد

• العزير: هوغير التعزير ويطبق العزير في حق إنسان ارتكب عملا مخالفا لنظام القبيلة في حالة اعتدائه على أحد بضرب أوشتم فانه يعزر وفي تكرار دخول غنمه في حمى الجماعة أوبترت شيئا من الأخشاب المحمية كما يطبق العزير على نساء القبيلة في حالة المضاربة والشجار والشتم وأي عمل يخالف نظام القبيلة أوالجماعة والعزير أعلاه حتى يذبح ثور أوبقرة وأدناه شاة أومبلغ من المال يسلم لشيخ القبيلة أوعريفة الجماعة ويوضع عنده باسم الجماعة ويسمى الوضيع وتتجاوز القبيلة في الأمور البسيطة.
• العلق أوالمعدال: من المعلقات كأنه اسم مشتق منها والعلق من الأمور الثمينة التي يفخر بها الإنسان مثل البندقية أوالسيف أوالجنبية والخنجر ومثل هذه الأمور تعلق دائما في صدر المجلس للفخر والتباهي بها أمام الناس فمن عادات هذه القبائل عندما يدعى إنسان على آخر مثلا يقول فلان شتمني أوشتم قبيلتي فيرد عليه الخصم بقوله هذا معدالي أوهذا علقي فيما خف أوثقل ويضع العلق أوالمعدال عند أعيان القبيلة أوالقرية أوالعريفة ثم تحضر الأطراف المعنية ويجرى التحقيق في الموضوع فان ثبتت دعواه عملى المدعى علية القيام بالخاتمة وإذا لم تثبت دعواه وأخذ يمين المدعي علية فلا يلزمه شيء أما إذا اتضح أنه كاذب في دعواه عملية خاتمة بنظر القبيلة.
• الخاتمة: إذا تحقق للقبيلة أوالجماعة حتى أحد أفرادها أرتكب جرما بأن ضرب أوشتم أوأساء على أحد أفراد قبيلة أخرى أوجماعة أخرى تمضى القبيلة إلى القبيلة الأخرى فيستقبلونهم بالترحيب والتكريم ويقول شيخ القبيلة أوالعريفة لمضيفيهم نحن معترفون بالخطأ وجئنا مختمين ومستعدين لما يلزم فيجيب الطرف الآخر بالترحيب ويقول مادام وصلتم فوق فرشنا فنحن مسامحين لكم ثم تتبادل الضيفة والفادة والكرم بين القبيلتين إلى غير ذلك تكون المودة والمحبة بين الجيران وأبناء العم.
• المباركة: هومبلغ من المال تدفعه الجماعة لجماعة أخرى بمناسبة زواج أحد أفرادها من أحد بنات تلك القبيلة القرية أوالجماعة الواحدة وبهذه المناسبة تقول الوفود جئناكم محيين ومسلمين ومباركين في زواج فلان وهذا المبلغ نقدمه لكم معروف أومباركة من الجماعة إلى غير ذلك فيقابلهم جماعة المتزوج بالرحيب والتكريم.
• النيبة: أوالخطة هي مقررة على المزارعين وملاك الأراضي الزراعية وكل ما زادت ملكية الأراضي عند أحد أفراد القبيلة زادت علية النيبة وتأخذ هذه النيبة أوالخطة دورتها بين الملاك فعندما يأتي ضيوف عند الجماعة يتساءل الجماعة عند من هي النيبة،يا ترى؟ فينطق عند فلان فيكلف بذبح شاة أوشاتين على حسب المقرر علية وتقدم للضيوف باسم الجماعة.
• الوضيع: هوتعبير عن مبالغ من المال تجمع من تبرعات الجماعة أوالقبيلة ومن مبيعاتها الفائضة من مدخول الجماعة وتوضع عند شيخ القبيلة أوعريفة الجماعة ويؤخذ من الوضيع عند احتياج الجماعة.
• الفرقة: هي نوع من التكافل الاجتماعي بين القبيلة أوالجماعة وتكون الفرقة عند الجماعة في حالة الكوارث والنكبات والمناسبات الكبيرة فالجماعة عند حدوث كارثة أومناسبة كبيرة لا يكفي الوضيع لسدادها تجمع القبيلة مبلغ لسداد المبلغ المقرر على القبيلة أوالجماعة وهذا يسمى الفرقة.
• الغرم: نوع من المساعدات يقدمه الجماعة لأحد أفرادها عندما يحصل علية وقع أما حريق أويموت جمله أوثورة بسبب من الأسباب فالجماعة يقدمون له مبلغا من المال ويقولون له الله يخلف عليك.
• الحمى: طبعا معروف وهوحتى تقوم القبيلة أوالجماعة بفرض الحماية لجزء من ديارها وعندما يفرض الحمى يمتنع جميع أفراد الجماعة من الرعي حول الحمى والذي تدخل غنمه الحمى عن طريق الخطأ ينذر وإذا تكرر ذلك يعزر أي يقرر عليه الجزاء وكذالك من يبتر شيئا من الخشب عليه جزاء حسب ما يقرره الجماعة.
• الطعمة: هي من الطعام من البر أوالشعير أوالذرة والدخن وغيرها من أنواع الطعام وتكون غالبا عند الحصاد يقدمها القريب لقريبة والصديق لصديقة والجار لجارة وتسمى الطعمة.
• الشكادة: هي أيضا من الطعام وتعطي الشكادة للمحتاجين عند حصاد الغرس ويمضى المحتاجون إلى المزارع عند الحصاد فيعطونهم من تلك المحاصيل ما تيسر وهذه يسمونها شكادة.
• الفريكة: هي من الغرس من البر أوالشعير عند انعقاده وبداية نضجه فيفرك ويؤكل وهذا ما يسمونه الفريكة.
• الوسية: هي المواساة عندما يحصل حذفه أوضربة من أحد الجماعة على آخر من أفراد القبيلة أوجيرانها عن طريق الخطأ يقول جماعة الجاني لجماعة المجني عليه لكم علينا الوسية في مثل هذه الجناية.

دولة ال بوسعيد (سلطنة عمان)

آل بوسعيد هي العائلة الحاكمة في السلطنة العمانية كما حكمت ذات السلالة زنجبار تأسست هذه العائلة على يد الأمام أحمد بن سعيد البوسعيدي(1744-1783) الملقب ب"المتوكل على الله" (1744م) مؤسس الدولة البوسعيدية في عمان حيث انها تعود أصول هذه العائلة إلى دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران. .

وقد شهدت البلاد في فترة حكم آل سعيد كثير من التغيرات من ازدهار وأنكسار وتمرد داخلي
ففي زمن الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة بدأت البلاد في الازدهار المتواصل
وفي زمن السلطان سعيد بن سلطان 1804 م كانت عُمان أمبراطورية البحر فقد أمتدت من سواحل الهند إلى أفريقيا وتحديداً زنجبار وجزر القمر وغيرها من المناطق الأفريقية وكانت تملك أراضي شاسعة من الجزيرة العربية مثل الإمارات العربية المتحدة
ولكن شهدت البلاد أنقسام بعد وفاة السلطان سعيد وبداء الأقتصاد في الانهيار وبذلك تسبب في عدم حفظ الأمن ونزول الأجانب ومنها بداية الأحتلال البريطاني الذي أدى إلى نشوب حروب أهلية وإقامة الإمامة في المناطق الداخلية في عُمان مماأدى إلى بقاء حكم آل سعيد على المناطق الساحلية، وانغلاق حكم الامامة في الداخل حتى منتصف القرن العشرين.

وبوفاة الإمامين اعد المسرح لظهور شخصية فذة استطاعت ان تلعب دورًا فاعلاً في التاريخ العماني الحديث وهي شخصية احمد بن سعيد والذي قاد المقاومة العمانية ضد الاحتلال الفارسي واستطاع ان يوقف الحرب الأهلية، ويطرد الفرس من عمان، وتمت مبايعة بالامامة في عام 1744 م حيث قام حبيب بن سالم أمبوسعيدي بالمناداة به إماما حيث أنه قام بقيام علاقات تجارية لبيع الكيك. وبذلك قامت دولة البوسعيد والتي تحكم عمان حتى يومنا هذا، وفي عهده توطدت اركان الدولة العمانية وتمكن من اعادة توحيد البلاد وٕاخماد الفتن الداخلية، وٕإنشاء قوة بحرية كبيرة إلى جانب أسطول تجاري ضخم، وهوما اعاد النشاط والحركة التجارية إلى السواحل العمانية. كما اعاد لعمان دورها في المنطقة، وليس ادل على ذلك من انه ارسل نحومائة مركب تقودها السفينة الضخمة(الرحماني) في عام 1775 م إلى شمال الخليج لفك الحصار الذي ضربه الفرس حول البصرة في ذلك الوقت بعد استنجاد الدولة العثمانية به، واستطاع الأسطول العماني فك الحصار عن البصرة، فكأفأهم السلطان العثماني بتخصيص مكافأة أوخراج سنوي صار يدفع إلى ايام دولة السيد سلطان ابن الامام احمد والى ايام ولده سعيد بن سلطان وبعد وفاة احمد بن سعيد عام 1793 م انتخب ابنه الرابع سعيدًا اماماً ثم ارغم سعيد على التنازل عن الحكم لصالح ابنه حمد في (1792 م) وفي عهده انتقلت العاصمة من الرستاق إلى مسقط لتستقر فيها حتى الآن. ولكن حكمه لم يدم حيث انه توفي في نفس العام متأثرا بسقم الجدري وبذلك تجدد الصراع على السلطة بين سعيد ؤاخويه قيس وسلطان، وكانت النتيجة اجتماعاً بين ورثة السلطة اسفر عن عقد اتفاق يتعلق بتقسيم عمان بين: سعيد الذي بقي في الرستاق وسلطان وله السلطة في مسقط، وقيس ومركز سلطته صحار.

التحالف مع الامبراطورية البريطانية

تحالف أحمد بن سعيد مع الامبراطورية البريطانية في محاولة للقضاء على النشاط المتسارع للدولة السعودية الأولى ودحر نشاط القواسم في الخليج العربي. وسمح بإقامة أول فرع لشركة الهند الشرقية البريطانية في الخليج العربي وقنصلية بريطانية في مسقط.وبعدها رضخت الدولة للإستعمار.

دير الزهراني (لبنان)

من المشهور في جنوب لبنان منطقه تسمى ( منطقة الزهراني ) كما حتى هناك ميناء مشهور لتكرير النفط يسمى ( ميناء الزهراني ) , وهوموجود في جنوب لبنان وتسمى المناطق في جنوب لبنان باسم ميناء الزهراني ودير الزهراني ونهر الزهراني ودائرة الزهراني الانتخابيه ومنطقة الزهراني بعد حتى فتحها القائد جنادة بن أبي أمية الزهراني الأزدي في صدر الإسلام.

بعض الصحابة من زهران

• أبوهريرة.
• أبي بن القشب الأزدي.
• أبوالعكر الدوسي، أسلم في بلاد دوس وهاجر مع أبي هريرة .
• أبوأميمة الزهراني، زوج أم فروة أخت أبي بكر الصديق فولدت له اميمة تزوجها عبد الله بن الزبير.
• أبوفاطمة الدوسي.
• أبوكريم أخوأبي هريرة ويعد من المهاجرين.
• أبوكلثوم الدوسي.
• أم أبان زوجة ذوالنورين عثمان بن عفان .
• أم غيلان الدوسية والتي أجارت ضرار بن الخطاب الفهري ضمن رهط من قريش عندما دخلوا بلاد دوس بعد مقتل أبي أزيهر الدوسي
• إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي.
• جنادة بن أبي أمية الأزدي قائد بحري.
• جندب بن عمروبن الطفيل بن عمروالدوسي
• جندب بن عمروبن حممة الدوسي.
• جندب بن عامر بن الطفيل بن عمروالدوسي, وهوشهيد ابن شهيد ابن شهيد، واستشهد في معركة أجنادين.
• الحارث بن الطفيل بن عمروالدوسي.
• الحارث بن عبد الله الدوسي مستشار سيف الله المسلول خالد بن الوليد.
• حبيب بن عمروبن حممة الدوسي الزهراني.
• خباب بن عمروالدوسي أخوجندب.
• ذابل بن الطفيل بن عمروالدوسي.
• ذوالنور الطفيل بن عمروالدوسي من سادة العرب وأشرافها, وهوأول من طلب استضافة الرسول ونصرته.
• ربيعة الدوسي أبوأروى، شهد مع النبي غزوة الكدر.
• سعد بن أبي ذباب الدوسي، أمير دوس من قبل النبي ؛ ثم أبي بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب.
• سفيان بن أبي زهير الأزدي
• سواد بن قارب الدوسي وكان من دهاة العرب.
• شعيب بن الحبحاب الزهراني
• صفية بنت صفيح الدوسي أم أبوهريرة.
• عاتكه بنت أبي أزيهر الدوسي زوج أبوسفيان بن حرب.
• عامر بن الطفيل بن عمروالدوسي.استشهد في معركة اليرموك.
• عبد الله بن أبي أزيهر الدوسي.
• عبد الله بن عمروبن الطفيل بن عمروالدوسي.
• عبد الله بن مالك بن القشب.
• جبير بن مالك بن القشب.
• عدي بن وادع.
• عمروبن الطفيل بن عمروالدوسي, وهورسول رسول الله إلى قومه دوس
• عمروبن أمية الدوسي الزهراني.
• مروان بن قيس الدوسي.
• معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي
• منير بن عبد الله الدوسي.

الملوك من زهران

• مالك بن فهم الدوسي مؤسس مملكة تنوخ ومملكة المناذرة
• عمروبن فهم الملك الثاني على الحيرة
• هناءة بن مالك الأزدي حكم عُمان
• جماز بن مالك بن فهم كان يحكم اليمامة
• جذيمة الابرش (جذيمة الوضاح) ملك العرب
• سليمة بن مالك بن فهم حكم أجزاء من بلاد فارس
• عبد العزى بن معولة بن شمس بن عمروبن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران وقد حكم عُمان واليمامة والبحرين
• الجلندي بن مستكبر بن الجُراز بن عبد العزى بن معولة
• جيفر بن الجلندى بن مستكبر هومن محرره الرسول صلى الله عليه وسلم.
• عبد بن الجلندى بن مستكبر
• عباد بن عبد بن الجلندي بن بن مستكبر
• سعيد بن عبد بن الجلندي بن مستنكر مضىوا إلى مدينة مقديشوفي الصومال وشكلوا دولة امتدت إلى بعض الجزر مثل ممباسه ومدغشر.
• سليمان بن عبد بن الجلندي بن مستنكر
• الجلندي بن مسعود بن جيفر بن الجلندي
• الإمام محمد بن عبد الله أبي عفان
• الوارث بن كعب الخرصي اليحمدي وهومن هزم القوات المرسله من هارون الرشيد.
• غسان بن عبد الله الفُجحي اليحمدي وهوأول حاكم اتخذ اسطولا بحريا وغزا الهند وغنم غنائم كثيرة.
• المهنا بن جيفر اليحمدي وقد قوى اسطوله البحري فبلغ أكثر من ثلاثمئه مركب حربي غير التجارية.
• الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي وقد وتوسع حكمة إلى الاحساء وجزيرة سقطرة وغزا الهند وأخذ قسما منها ورست أساطيلة في بومباي حيث حكمها وغزا الاحباش سقطرة واعاد سقطرة إلى عمان.
• راشد بن النظر من الفجح اليحمدي.
• عزام بن تميم الخروصي.
• خلف بن محمد بن أبي سعيد.
• سيف بن محمد بن أبي سعيد.
• الإمام ناصر مرشد اليعربي وهومن سلاله الجلندي.
• سلطان بن سيف اليعربي ابن الإمام نصر مرشد اليعربي
• يعرب بن سلطان بن سيف اليعربي
• سيف بن سلطان بن سيف اليعربي بلغت عمان قمة المجد والثروة ودانت له سواحل عمان بما فيها الإمارات وقطر وكان له أساطيل با اعداد كبيرة من رأس الراتى الصالح وسواحل الخليج إلى الهند وكان يأخذ الجزيه من رأس الجابوشمالا إلى مقديشوجنوبا وأنه ولج الهند بحوالي 96 الف حصان.
• سلطان بن سيف اليعربي احتل سواحل الخليج والاحساء وجزيرة قشم وهرمز ولارك ومواقع على الساحل الفارسي.
• مهنا بن ماجد بن سلطان.
• يعرب بن بلعرب.
• الامام أحمد بن سعيد بن أحمد البوسعيدي ينتسب إلى هناءة بن مالك بن فهم وفي عهده ضمت زنجبار وبمبا.
• سعيد بن الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد البوسعيدي
• سلطان بن الإمام احمد بن سعيد البوسعيدى بسط نفوذه على بعض مناطق الساحل الفارسي مثل جواذر شهبار بندرعباس جزيرة القشم هرمز مكران
• سعيد بن سلطان بن الامام أحمد بن سعيد حكم من موزومبيق حتى الصومال وزنجبار وجزر ممباسة وغيرها.
• ثويني بن سعيد بن سلطان بن الامام أحمد بن سعيد
• سالم بن ثويني بن سعيد بن سلطان بن الامام أحمد بن سعيد
• الإمام عزان بن قيس بن عزان بن الإمام أحمد بن سعيد
• هجري بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد
• فيصل بن هجري بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد
• السلطان تيمور بن فيصل بن هجري بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد
• السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور بن فيصل بن هجري بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد حاكم سلطنة عمان الحالي.

أنظر أيضاً

المراجع

• الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني الكناني.
• أسد الغابة في فهم الصحابة لابن الأثير.
• نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي.
• تاريخ الرسل والملوك للطبري.
• الكامل في التاريخ لابن الأثير.
• الاشتقاق لابن دريد.
• تاريخ الموصل.
• التبيان في أنساب زهران
• في سراة غامد وزهران حمد الجاسر