السير سر الختم الخليفة الحسن (1919 - 18 فبراير 2006) سياسي ومربي سوداني. كان رابع رئيس وزراء للسودان.

النشأة

ولد بمدينة الدويم بولاية النيل الأبيض عام 1919م وتوفي في يوم السبت 18 فبراير 2006م. والده الخليفة الحسن أحمد ووالدته نفيسة الفكي العبيد. تلقي تعليمه الأولي والفترة المتوسطة بمدارس الدويم وبخت الرضا ثم تخرج في كلية غردون التذكارية مدرسة المفهمين عام 1937 ثم كلية اكستر جامعة أكسفورد (1944-1946).

الحياة العملية

عمل مدرسا بمعهد تدريب المفهمين بخت الرضا (1938 – 1944). وترقى لوظيفة باشمفتش تعليم محافظة الاستوائية جوبا في الفترة (1950 – 1957) ثم عمل مساعداً لمدير التعليم في المديريات الجنوبية (1957 – 1960)، ليقوم بنشر اللغة العربية بالجنوب . ثم عمــيدا للمعـهد الفني بالخرطوم (1960 – 1964).

والدويم والجنوب هما من أكثر المناطق المحببة إليه لأنه قضى فيهما أجمل أيام حياته فهومن قام بنشر اللغة العربية في الجنوب وله علاقات مميزة مع أهل الجنوب وأبناء الجنوب من أعز أصدقائه ورفاقه. تحدّث بلغة الدينكا وكانت له المقدرة على التحدث لكل إنسان بلغته ولهجته وكان هذا ما يجعل للحديث نكهته الخاصة فالرجل إذا جلست إليه لا تملّه تجد فيه ما لم تجده في خط الأدب والتاريخ والجغرافيا يسعدك بأُنسه وحديثه القيم ذوالنكهة الخاصة.

أسرته

تزوّج سر الختم الخليفة من زوجة تنتمي إلى أسرة الأنصار وهي السيدة زهراء الفاضل محمود ووالدتها هي السيدة عائشة عبد الرحمن المهدي، ابنة خال صديقه في المعهد الفني حسين مأمون شريف حيث كان يزوره في البيت حتى تعرّف عليها وطلب يدها وتزوجها.

الحياة السياسية

رئاسة الحكومة

رشحه حزب الأمة لرئاسة الحكومة الانتنطقية. واختير رئيساً لحكومة أكتوبر الانتنطقية الأولى والثانية (1964 – 2 يونيو1965). حيث عقد مؤتمر المائدة المستديرة 1965.

مؤتمر المائدة المستديرة

دا الخليفة لعقد مؤتمر المائدة المستديرة في حضور 24 سياسي جنوبي و18 من ممثلي أحزاب الشمال للنظر في معضلة الجنوب. كان من المقرر عقده في جوبا بين 16-29 مارس 1965؛ إلا أنه، نتيجة الحرائق والاقتحامات المتعددة التي شهدتها جوبا تم نقل المؤتمر إلى الخرطوم.

"أيها السادة، العروبة، والتي تعتبر السمية الأساسية لسكان هذه البلاد والكثير من الدول الأفريقية المجاورة، هي ليست مفهوم عرقي يوحد أعضاء جماعة عرقية معينة. هي رابط ديني ثقافي وغير عرقي يربط الكثير من العرقيات، السود، البيض والقمحيين. لم تكن العروبة أي شيء آخر، سوى هذا، معظم العرب المعاصرين، سواء أفارقة أوآسيويين، ومن بينهم جميع سكان شمال السودان، يفترض أن يتمسكون بعروبتهم إلى الأبد."

— محمد عمر البشير، جنوب السودان: خليفة الصراع (مطبوعات جامعة الخرطوم، ص.

إلا حتى المؤتمر وصل لطريق مسدود وانتهى بتأسيس لجنة الإثنى عشر، والتي تتكون من الأحزاب السياسية المشاركة. أُجبر رئيس الوزراء الانتنطقي، سر الختم الخليفة، على الاستنطقة وعقد انتخابات عاجلة سلمت الحكم إلى محمد أحمد محجوب (حزب الأمة) فيما سمي "الحكم الديمقراطي الثالث". وفي عهد نميري، قام بابكر عوض الله بتجريد سر الختم من جواز السفر الدبلوماسي عقاباً لتسليمه الحكم لحزب الأمة.

حل مجلس الوزراء ومظاهرات 1965

حل سر الختم الخليفة مجلس وزراء ثورة أكتوبر الأول تحت ضغط الأحزاب وإلحاحها قبل حتى يكمل دورته. وهذه هي الملابسة التي نـُحت فيها مصطلح "نكسة أكتوبر." وبقي سر الختم على رأس مجلس وزراء أكتوبر الثاني الذي تغير تكوينه ومحتواه كثيراً. فخرجت المظاهرات عام 1965 تهتف:

وقد عبر الهتاف عن مشاعر المغلوبين على أمرهم. فقد مالت كفة توازن القوى لغير صالح الجماهير. وتاريخ هذه الفترة غامض لم يتناوله مؤرخ بعد على أنها الفترة القصيرة العذبة التي تسنم فيها حلف القوى الاجتماعية الجديدة الحية دست الحكم لأول مرة وآخر مرة.

انقلاب مايو

وقد لمـّح البعض إلى حتى الحزب الشيوعي قد انتهز فرصة انقلاب مايوللتخلص من سر الختم الخليفة الذي شغل منصب سفير السودان بالممكة المتحدة. ومع أنه خص رئيس الوزراء ووزير الخارجية السيد بابكر عوض الله بواقعة الفصل إلا أنه جعله أداة لجماعة كانت لها غصة من مواقف المرحوم المشرفة فتربصت به فطهرته. وهي لابد تلك الجماعة من قصيري النظر ونحوه التي ذكرها.

بعض تفاصيل واقعة تطهير سر الختم يذكرها الجزء الأول من كتاب الأستاذ علي ابوسن "المجذوب والذكريات" (القاهرة 1997). ولوصدقت هذه الوقائع لجلل العار وجوه جميع من اتصل بمايوالأولى بسبب حتى نحن الشيوعيين الذين لم نألوا جهداً في تمييز أنفسنا عنها في شغل لم يسفر تاريخه بعد. وليس مصدر استنكاري الأكبر هوالتطهير. فقد كان هذا وما يزال كيد أفندية. ولم يكن تطهير ثورة أكتوبر كيدي مع ذلك. ولم يقع ذلك لأن ثوار أكتوبر فوق الضغائن بل لأنهم لجموه بالقانون. وقد توسع السيد شوقي ملاسي، عضولجنة من لجان التطهير في أكتوبر، في وصف ضبط القانون لذلك التطهير في كتاب ذكرياته المسمى "أوراق سودانية" (2004). تلقت هذه اللجان بلاغات عن الفساد في عهد الفريق عبود فحققت فيها وبرأت ساحة من لم تثبت عليه تهمة بما فيهم اللواء المقبول الأمين الحاج عضوالمجلس الأعلى للقوات المسلحة. بل نطق ملاسي إنه خلافاً لما اتفق للناس فالذي تشدد في التطهير هوالمرحوم محمد صالح عمر ممثل الأخوان المسلمين في اللجنة. وكان السيد احمد سليمان (المظنون فيه تشدد الشيوعيين)، لين الجانب.

المعيب في تطهير سر الختم الخليفة هوما خالطه من روح ثأرية جزافية لا ضابط لها ولا رابط. فقد نطق أبوسن، الذي ربطته علائق سياسية مع بابكر عوض الله في الحزب الوطني الاتحادي ثم في حركة القوميين العرب، إذا بابكر استنادىه من مسقطه الدبلوماسي في لندن ليعينه وكيلاً لوزارة الشباب المستحدثة. وكان هذا منه غطاء. فما كان يريد منه حقاً فهوحتى يتخذ من المنصب قاعدة لبناء التنظيم السياسي لانقلاب مايو("ما حأقول ثورة لوشنقتوني. نحن كده"). واتضح لأبي سن حتى جميع ذلك لم يكن غرض الاستنادىء. كان مولانا يريد حتى يستخدمه ضد سر الختم سفيرنا بلندن. واتى أبوسن والتقى بمولانا. وانقل من كتاب أبي سن نص ما جرى بينهما:

بادرني بابكر: ماذا يعمل سر الختم الخليفة،يا ترى؟ هل ما زال يمارس مهام السفير. كيف،يا ترى؟ لماذا،يا ترى؟ لقد رفتناه. هل ما زال يسكن في مقر السفير،يا ترى؟ ماذا تعمل وزارة الخارجية،يا ترى؟ تلفون . . هالويا جمال (محمد أحمد)، وكان ووكيل الخارجية، معاي علي أبوسن نطق لي إنوسر الختم الخليفة لسه ماسك السفارة إنت تقول لي ما ماسكها،يا ترى؟ اهوعلي معاي . . تعال اسمع كلامه). يقفل الخط.

وفي إنتظار جمال سأل أبوسن مولانا عن من هوالرأس المدبر للانقلاب. وتعذر مولانا بالعمر دون تصدره لمهام مثل الانقلاب بحاجة إلى طاقة شابة. ودخل جمال محمد أحمد. تغير وجه بابكر. جمال، كالعادة هادئ وكبير. بابكر لجمال: أهوقدامك أسأله. جمال لبابكر: بس ..يعني علي حيقوليك شنو. . يا مولانا؟،يا ترى؟ بابكر ينظر إليَّ ساخراً ويقول لي: البربري دا طبعاً ما ممكن يديك الحقيقة ... وأصدر وزير الخارجية تعليماته إلى وكيل وزارة الخارجية ليأمر سر الختم الخليفة بعدم دخول السفارة ومغادرة منزل السفير فوراً. قلت له يا مولانا! مغادرة السفراء لها نظام وبروتكول. لابد حتى يقوم السفير بتوديع السلك الدبلوماسي. رد علي باقتضاب: كلام فارغ! وحينما فهمت الخارجية البريطانية بتصرف حكومة الانقلاب عرضت على سر الختم الاستضافة أواللجوء الساسي ولكنه لم يقبل. توقف عن الحضور إلى السفارة ولكنه بقي في منزل السفير حتى غادر لندن بطريقة طبيعية.

هذه سيرة حزينة أخرى للتطهير في انقلاب مايو. وسيتعذر على أولئك الذين كرهوا من مايوالتطهير والتدني بالروح في الخدمة المدنية نسبتها إلى الشيوعيين بحال من الأحوال. فقارئ كتاب أبي سن سيجد حتى جذور واقعة تطهير سرالختم جاثية في سيرة مولانا بابكر من لدن ثورة أكتوبر 1964 حتى استنطقته من رئاسة القضاء في 1965. وليطلبها من أراد ذلك في مظانها. بل حتى واقعة تطهير أساتذة جامعة الخرطوم (البروف عبد الله الطيب وآخرين) ما تزال مجهولة المؤلف واكتفى الشيوعيون من جناح عبد الخالق باستنكار ارتكاب مايولها من وراء ظهرهم أي من غير شورى الثوريين الآخرين في الحلف. وهذا قريب من قولهم عن 19 يوليو: تهمة لا ننكرها وشرف لا ندعيه.

لم أرد بهذه العودة إلى موضوع التطهير في عهد مايوتجريم أحد ولا تبرئة أحد. فقد كانت مايوالتي عشت سنواتها حتى انقلاب 19 يوليو1971 فترة عاصفة أخذتنا على حين غرة فاضطربنا فيها (بقدر ما كان بيد أي منا من سلطة ونفوذ) بين الباطل والحق. وكثيراً ما أويت إلى فراشي إلى يومنا هذا مثقلاً بذنب جنيته بحق أحدهم في تلك الأيام. أذكر أنه اتىني رفيق من طلاب جامعة الخرطوم منزعجاً بعد تطهير الأساتذة ونطق لي لقد حصرنا الطلاب وأحرجونا حول هذه المسألة فماذا نعمل. فقلت له بما هوقريب من التأنيب: "أليس بوسعكم الدفاع عن هذه المستوى،يا ترى؟ أيخزيكم الأخوان المسلمون؟" ولم يكن هذا راياً يشفي غليل السائل بل تهرباً من موقف قاسي لا فهم لي به. ولم نكن في أحسن احوالنا. فلم تكن مايوحقيقة سياسية مقطوعة عنا. فقد اقتحمت أسوار الحزب وقسمته فأختلط الحابل بالنابل. بل كنت تجدنا في غالب الأحيان مشغولين عن رداءات مايوالكثيرة بتأمين مسقطنا في وجه رفاق ضالين هم أقرب إلينا من حبل الوريد. فمن المؤسف حتى استقر دور الشيوعيين في مايوعلى دور "الخائن". وهوليس كذلك. وهناك من يرغبون في تطويل هذه الصورة عن الشيوعيين دون غيرهم من صناع مايولأنه الحزب (القديمة!) ذوالخيار التاريخي لأجل الكادحين والنهضة الوطنية الديمقراطية. وحدثا جرجروه في طين رذائل الأفندية من البرجوازيين الصغار والكبار في "ثوراتهم" المزعومة حدثا تناقصت فرص وعده الحق.

العمل الدبلوماسي والوزاري

ثم عـُين سفيرا للسودان في إيطاليا (1966-1968) وفي بريطانيا (1968-1969)، ونال لقب (سير ) من ملكة بريطانيا.

تقلد منصب مستشار وزير التعليم العالي والبحث الفهمي (1972 – 1973) ثم منصب وزير التربية والتعليم العالي (1973 –1975). ثم مستشارا لرئيس الجمهورية للتعليم خلال الفترة (1982 – 1985). ومنذ عام 1986 كان من المؤسسين لمؤسسة حجار الخيرية وتولي رئيس مجلس إدارتها حتى وفاته.

وفاته

توفى الخليفة في 18 فبراير 2006، ودُفن اليوم التالي في مقبرة البكري، وحضر جنازته الآلاف من زملائه، سياسيين، ومفهمين وطلبة.

الهوامش

وصلات خارجية

• Sudan Vision Daily News
• Biography from Sudan.Net
• جريدة الصحافة