عبدالله بن موسى بن عبد الله الحسني الطالبي , نجم بني الحسن , عَلَمٌ مِنْ أعلام القرن الثالث الهِجري, السيّد, العالِم الزّاهد, المحدِّث, النَّاسك العابد, أبي محمّد عبدالله الرّضا, المعروف بالشّيخ الصّالح , من بيت السّيادة والرّئاسة , وبقيّة أهل الفهم والفضل.

مولده

ولِد سنة بضع وخمسون بعد المائة كما مضىنا بالبصرة زمن استتار والده بها لذلك عهد بعبدالله البصري(1) .

أُمّه سلمة بنت محمّد بن طلحة بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصّديق(2) , وَرَد المدينة حيث هبط في نواحيها بأرض السّويقة التي عَمّرَها والِدُه وتوارى بها , فَعُرِف بعبدالله السّويقي نطقه البيهقي وهوأول من نُسِب إليها (3) . وفي ذلك خِلاف حول نِسْبتها إليها(4).

أقول (الشريف أنس ) : واتفقوا على أنّ اللّقب لابنه يحيى وهوالمولود بسُويْقة وينطق لأولاده السّويْقيون .

وروده الحجاز

نطق ابن طباطبا في منتقلته في ذكر من وَرَد الحِجَاز مِنْ أولاد الحَسَن بن عليّ بن أبي طالب : ومِنْ أولاد الحَسَن بن الحَسَن منهم من ولد عبدالله بن الحَسَن بن الحَسَن بقوله : بالحِجَاز عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحَسَن بن الحَسَن(5).

فهمه وروايته

نطق الصّفدي :كان سيّداً مشهوراً بالجود, ممدوحاً معّمراً(6).

ونطق ابن شدقم في تحفته: فيما اتى عن السيد تاج الدّين في هداية الطّالب بسنده إليه: كان صالحاً عابداً ورعاً زاهداً عالماً عاملاً فاضلاً كاملاً فصيحاً بليغاً أديباً شاعراً(7) .

نطق البيهقي في اللباب: كان عبد الله فاضلاً ناسكاً يرى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لازماً (8).

ونطق المنصور بالله: الفاضل الزّاهد نسيج وحده ووحيد عصره وغرّة أهل زمانه وله من الفهم والفضل والنّسك والورع والكمال ما يعهده الفضلاء(9). ولما طلب هارون العباسي بعض أئمة أهل البيت ممن كان يشار إليهم ويفزع السّلطان منهم , وقد امتنعوا من الحضور عندهم وفي مجالسهم وأخْذ عطاياهم كان عبدالله بن موسى أحدهم هووأحمد بن عيسى العلوي والقاسم بن إبراهيم الشهير بالرّسي , فخرجوا من الحِجَاز وتفرّقوا في البلاد فسقط أحمد ابن عيسى إلى الريّ وسقط القاسم إلى اليمن وسقط عبدالله إلى الشّام (10).

وخرج عبدالله إلى بعض قراها وجدّ به الطّلب وصار إلى بعض المسالح(11), وقد تزيّا بزي الأَكَرَة (12).

وكان عبدالله يقول شيئاً من الشّعر , ومن لطيف شِعْره :

إني لمرتاد جوادي وقــاذف ,,,,, به وبنفسي العام إحدى المقاذف

مخافة دنيا رثة حتى تميـــلني ,,,, كما مال فيها الهالك المتجانف

فيا رب إذا حانت وفاتي فلا تكن ,,,,,,,,على شرجعٍ يعلى بخضر المطارف)(13).

وكان واحداً من جملة المعدودين ممن له فضيلة السّبق في منابذة الظالمين والامتناع من بيعتهم وهجر متابعتهـم . فهـومن أئمة أهل البيت واحـد من يصلح للإمامة .

وعداه صاحبي الشافي والمصابيح من الأئمة الزّيدية ووصفه البيهقي بقوله عبدالله السُويْقي العالم الزاهد إمام من الزّيدية (14).

وهوالذي عيّن عليه المأمون فخط إليه بعد وفاة الإمام عليّ بن موسى الرضا يدعوه إلى الظهور ليجعله مكانه ويبايع له . واعتدّ عليه بعفوه ممن عفا من أهله , فأبي وأعتزل , ثم خرج متخفياً على وجهه هارباً إلى البادية .فدعي للإمامة من بين أئمة آل محمد فأبى فكان عبدالله بن موسى خائفاً مطلوباً لا يلقاه احد (15).

نطق الزبيري:عبدالله بن موسى:المتغيب اليوم بالمدينة (16).

روى عن أبيه موسى الجَوْن وروايته عنه كثيرة عن جَدّه(17) , وروى عنه أبناؤه محمّد بن عبدالله, وأحمد بن عبدالله, وموسى بن عبدالله , وإدريس بن يحيى بن عبدالله بن الحَسَن, وزيد بن الحَسَن العلوي، وإسماعيل بن يعقوب، ومحمّد بن منصور المرادي (18).

وأخرج له الطبراني في الأوسط والصغير والدارقطني وابن كثير في جامع المسانيد والسنن وابن عبد البر في أسد الغابة وأبي نعيم في فهم الصحابة وابن الجوزي في التحقيق .

وذكره صاحب تهذيب الكمال في عدة مواضع وروى عنه أكثر من خبر(19), وذكره ابن حجر في التهذيب في ترجمة زيد بن الحسن العلوي (20).

أقول: عبدالله بن موسى : من تبع الأتباع , شيْخ صالح جليل من ثقات أهل البيت وفهمائهم , وهومن العاشرة على تقسيم ابن حجر في تقريبه .

روى الدارقطني في السّنن نطق: حدَّثَنَا أَبُوإِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي أَخِي مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَلِيّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِىُّ يَقْرَأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي صَلاَتِهِ (21).

ذَكَرَ أَبُوبَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى الْعَلَوِيِّ، عَنْ عَبْدِاللهِ ابْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ مَوْلايَ فَضَالَةَ بْنِ هِلالٍ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الصَّلاةَ الصَّلاةَ، اللهَ اللهَ فِي النِّسَاءِ (22 ).

وروى الطّحاوي في مأزق الآثار: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الرَّازِيّ حَدَّثَنَا أَبُوعَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنِي أَبِي مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ دَخَلْت أَنَا وَابْنُ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنِ مَرْوَانَ فَسَأَلَهُ عَنْ سِنِّ فَاطِمَةَ فَبَدَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ بِالْجَوَابِ عَنْ ذَلِكَ فَقَلْتُ لَهُ سَلْ هَذَا عَنْ أُمِّهِ وَسَلْنِي عَنْ أُمِّي ، ثُمَّ قُلْت لَهُ كَانَ سِنُّهَا يَعْنِي الَّذِي مَاتَتْ عَلَيْهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ سَنَةً ثُمَّ تَأَمَّلْنَا الْوَقْتَ الَّذِي كَانَتْ فِيهِ وَفَاتُهَا أَيَّ وَقْتٍ كَانَ مِنْ الزَّمَانِ (23) .

وروى الطبراني في المعجم الأوسط والصغير نطق: حدثنا علي بن محمّد بن إبراهيم ابن محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب بالكوفة ، حدثنا موسى بن عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحَسَن بن علي بن أبي طالب، حدثني أبي عبدالله بن موسى، عن أبيه موسى، عن أبيه عبد الله بن الحَسَن، عن أبيه الحَسَن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين نطق: نطق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " إحفظوني في العباس؛ فإنه بقية آبائي (24).

وفاته

ولم يزل متخفياً ومتغيباً إلى حتى توفي في أيام المتوكل. في يوم الأربعاء ليلة النصف من شهر رمضان سنة 247ه .

نطق المنصور بالله: وممن توفي في أيام المتوكل من آئمة آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم , عبدالله بن موسى بن عبدالله بن الحسن بن الحسن عليهم السلام (25).

فقد نعى عبد الله بن موسى إلى المتوكل صبح أربع عشرة ليلة من يوم مات، ونعى له أحمد بن عيسى فاغتبط بوفاتهما وسر، وكان يخافهما خوفاً شديداً ويحذر حركتهما، لما يفهمه من فضلهما، واستنصار الشيعة الزّيدية بهما وطاعتها لهما لوأرادوا الخروج عليه، فلما ماتا أمِن واطمأن، فما لبث بعدهما إلا أُسبوعاً حتى اغتال (26).

أعقابه

نطق البيهقي:وأكثر سادات البادية من أولاد عبدالله بن موسى الجَوْن(28) .

نطق ابن خلدون في تاريخه وتبعه العصامي في سمطه بقولهما: كان من ولد موسى الجَوْن الذين مرّ ذِكْرُهُم في بني حَسَن عبد الله أبوالكرام، وكان له على ما نقل نسّابتهم ثلاثة من الولد: سليمان وزيد وأحمد، ومنه تشعب ولده. فأما زيد فولده اليوم بالصّفْراء بنهر الحَسَنيّة، وأما أحمد فولده بالدهنا (29) .

أقول(الشريف أنس ) : في هذا الخبر وهم وخلط فالصّحيح والمسلم به حتى عقب عبدالله بن موسى الجَوْن من خمسة رجال(30) , ويعد الجَدّ الجامع لطبقات الأشراف الثلاثة , كما قسّمناهم في كتابنا الشّريف محمّد إبراهيم الكُتُبي سيرة وتاريخ , مـمّن كانت لهم الإمرة بالحِجَاز , وأولاده المعقبين هم: موسى ويُعْرف بموسى الثّاني, فقد كان رجلاً صالحاً راوياً للحديث وفيه أفخاذ ويعهدون بالموسويين, وهوجَدّ الطبقة الأولى, وسليمان كان سّيداً وجيهاً وولده بالبادية بالمخلاف السليماني وهوجَدّ الطبقة الثالثة , وصالح وهوأقل إخوته عقباً وكان للصّالحين ملك بغانة من بلاد السّودان في أقصى غرب النيل(31) , ولا يعهد لهم بقيّة في الحِجَاز في زمننا والله افهم , وهؤلاء الثلاثة من أبناء عبدالله بن موسى أمهم أُمامة بنت طلحة بن صالح ابن عبدالله بن عبدالجبار بن منظور بن زبان بن سيار الفزاري , وأمّا يحي السّويْقي وينطق له الفقيه, أُمّه خليدة بنت زهير بن زمعة بن ربعي بن فزارة بن معاوية بن قيس بن سيار بن هبيرة من بني أسد بن خزيمة, وينطق لولده السّويْقيون وهم بطنٌ متّسع من بني الحَسَن...(الى هنا ينتهى كلام الشريف انس الخطي) ، ومن ذرية يحيى السويقي السادة الطوال في العراق

نطق الفخر الرازي الشافعي في كتابه الشجرة المباركة في انساب الطالبية /ص6

...وأما يحيى السويقي بن عبد الله بن موسى الجون، فله اثنان معقبان: محمد أبوداود السويقي، وإبراهيم حنظلة النقيب باليمامة، أمهما مريم بنت إبراهيم بن موسى الجون. أما محمد فله من الأبناء المعقبين عشر: يوسف أبومحمد عروس الخيل، وأحمد أبوجعفر، وأبوالحسن علي، وإدريس الافطح، وعبد الله أبومحمد، وصالح، والعباس، وداود الشاعر أبوالحمد ويحيى الكلح يلقب (شيظم) والقاسم الأكبر وفيهم كثرة، وموضعهم تنيس ودمشق والبادية والمدينة وبغداد.

نطق صاحب الفخري (الفخري في انساب الطالبيين للنسابة القاضي اسماعيل المروزي الازائريقاني(تحقيق مهدي رجائي، نشر مخطة السيد المرعشي 1409هـق): في ص 93 :

... واما يحيى الفقيه السويقي ابن عبد لله الرضا ابن موسى الجون ، فأعقب من ولده رجلان : محمد ابوداود السويقي. وابراهيم ابوحنظله النقيب باليمامة ، امهما مريم بنت ابراهيم بن موسى الجون....

وفي ص94 ، نطق :

..اما محمد السويقي ، فعقبه من تسعة رجال: يوسف عروس الخيل العقيقي...... والعباس الاسود ابن محمد السويقي بالحجاز، اعقب بها وببغداد

نطق السيد جمال الدين احمد بن علي الحسيني (ابن عنبه المتوفي سنة 828هج) في كتابه عمدة الطالب في انساب آل ابي طالب (مطبعة الديواني ـ بغداد/ نشر دار الاندلس للطباعة والنشر والتوزيع ـ النجف / تحقيق وتسليم سيد محمد صادق بحر العلوم / ص118)

.. وأما يحيى بن عبد الله بن موسى الجون : ويلقب السويقي وينطق لولده السويقيون فأعقب من رجلين : أبي حنظله إبراهيم(النقيب باليمامة) ، وأبي داود محمد السويقي أما أبوداود محمد بن يحيى السويقي ، فنطق الشيخ تاج الدين أعقب من ثمانية رجال ونطق أبوعبد الله بن طباطبا : أعقب من سبعه هم : يحيى ويوسف الخيل والعباس وعبد الله وداود وعلي والقاسم (وزاد ) النقيب تاج الدين أبا جعفر احمد وفيهم كثرة، وموضعهم تنيس ودمشق والبادية والمدينة وبغداد.

اما : العباس بن ابوداود محمد ، فنطق السيد ابن عنبه في عمدته ص119 : ..ومن بني العباس بن محمد بن يحيى ، يحيى بن العباس وهوفارس من فرسان بني الحسن(عليه السلام)(جد السادة الطوال في العراق) ...

نطق شيخ الشرف العبيدلي ( تهذيب الأنساب ونهاية الأعقاب‏ ‏، ‬لشيخ الشرف محمد بن أبي‏ ‬جعفر العبيدلي‏ (‬ت‏435‬هـ)/ مطبوع ، بتحقيق: محمد المحمودي ، الناشر: مخطة المرعشي ، قم ، 1413هـ):

..رأيت يحيى هذا طويلا اسود قوي القلب اغتال في البطائح بنشابه رماه بها الاكراد ليلا وأولد بالعراق عدة اولاد منهم : ابوالغنائم يحيى بن يحيى ، له جعفر بن ابي الغنائم ، ومحمد بن يحيى له يحيى بن محمد بن يحيى ...

نطق السيد محمد بن احمد بن عميد الدين الحسيني النجفي (كتاب بحر الانساب ، ص177/ المشجر الكشاف لأصول السادة الاشراف للعلامة السيد محمد بن احمد بن عميد الدين الحسيني النجفي النسابة وعلية تحقيقات السيد محمد مرتضى الحسيني الزبيدي شارح القاموس بخط يده نقل ، من دار الخط المصرية من نسخه وحيده مخطوطه بيد العلامة السيد محمد مرتضى الزبيدي المتوفي سنة 1205 هجـ):

..ابوالغنائم له عقب كثير العدد وهوفارس من فرسان بني الحسن نطق شيخ الشرف.... ورسم ليحيى بن العباس ، خمسة ابناء ، وهم : عبدالله ، وجعفر ، واحمد ، وابوالمكارم ومحمد ، ونطق ان لمحمد هذا ولد اسمه محمد ايضا ، انقرض ولده( والقول لعميد الدين النسابة)

نطق السيد علي بن محمد بن علي العلوي ابن الصوفي العمري: (في كتاب المجدي في أنساب الطالبيين ص 45. مطبوع):

... فأما يحيى بن عبد الله ، فيعهد بالسويقي ومن ولده خلق كثير بالحجاز وغيرها . فمن ولده يحيى بن العباس بن محمد بن يحيى السويقي بن عبد الله بن موسى ابن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام .

نطق شيخي أبوالحسن شيخ الشرف:

رأيت يحيى هذا طويلا أسود قوي القلب اغتال في البطائح بنشابة ، وأولد بالعراق عدة أولاد ، ومنهم أبوالحسين عبد الله الكوسج النسابة ابن يحيى النسابة ابن عبد الله بن محمد بن يحيى السويقي وكان أولد أولادا " ينطق لهم " بنوالغلق " منهم رجل معتوه ، ومنهم عروس الخيل ميمون فارس بني حسن ابن يوسف الخيل ابن محمد بن يحيى السويقي.

وفي في كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب/ تأليف: أبوالحسن علي بن زيد بن محمد بن الحسين البيهقي المولود سنة (499 هـ) في قصبة السابزائري (من نواحي بيهق) والمتوفي سنة (565 هـ) نطق ابوالحسن البيهقي في باب( نقيب تفليس):

...والعقب من عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن رضي الله عنه خمسة‏:‏ سليمان وموسى وصالح ويحيى السويقي وأحمد الأحمدي‏.‏ وأم يحيى حليدة بنت صباب

والعقب من يحيى السويقي ابن عبد الله بن موسى بن عبد الله الديباج رجلان‏:‏ أبوحنظلة إبراهيم ومحمد أمهما مريم بنت إبراهيم بن موسى بن عبد الله بن الحسن‏.‏

والعقب من محمد بن يحيى السويقي تسعة‏:‏ عبد الله وعلي ويوسف الخيل ويحيى وداود والقاسم وإسماعيل وإدريس الأبتر والعباس‏.‏

وأما أحمد الأحمدي أوالمِسْوَر كان سّيداً شجاعاً , وهوجَدّ الطّبقة الثّانية من أُمراء الحِجَاز وبنوه بطن متسع من بني الحَسَن يعهدوا بأشراف الحِجَاز الأحمديون, ومنازلهم فرع المِسْوَر قرب المدينة المنورة بنواحي سُويْقة .

المصادر

• هذه الترجمة خطها نسابة المدينة الشريف أنس الخطي .
• (1)العمري:المجدي ص 50،مخطوط بحر الأنساب لعلوان ص 18.
• (2)البخاري: سـرّ السلسة العلوية ص10، الأزورقـاني: الفخري ص87 ، ابن عنبه: عمدة الطالبص137، الرازي: الشجرة المباركة ص 6، الأصفهاني: مقاتل الطالبيين ص 628 ، نسب قريش ص55، ابن فندق:لباب الأنساب 2/555، العبيدلي: تهذيب الأنساب ص41.ابن شدقم: تحفـةالأزهار 1/381 , الطبري: تاريخ الرسل والملوك 6/225،البغدادي: تاريخ بغداد 7/31، ابن عساكر: تاريخ دمشق 60/477, ابن طباطبا: منتقلة الطالبية ص 174 .
• (3)ابن فندق لباب الأنساب 1/264 .
• (4)المجدي ص 50، الرازي: الشجرة المباركة ص6, المروزي: الفخري ص87 .
• (5) ابن طباطبا: منتقلة الطالبية ص 124.
• (6)الصفدي: الوافي بالوفيات 17/648 برقم 545.
• (7)تحفة الأزهار 1/386, تحفة لب اللباب ص 210 .
• (8)ابن فندق: لباب الأنساب
• (9)المنصور بالله: الشافي 1/800 .
• (10)الحدائق الوردية 8:2-9 , أمالي أبي طالب ص 127 , تيسير المطالب ص 189.
• (11)المسالح : أي الثغور.
• (12)الأَكَرَة: وهوزيّ الفلاحين والحراثين.
• (13)الأصفهاني: مقاتل الطالبيين 415-418.
• (14)ابن فندق: لباب الأنساب 2/555، الحسني: المصابيح ص 556 , المنصور بالله: الشافي/762 .
• (15)المنصور بالله: الشافي 1/731, رسائل الإمام القاسم صثمانية .
• (16)الزبيري: نسب قريش ص55 .
• (17)الممقاني: تنقيح الموضوع 2/219 برقم 7078.
• (18)الجنداري: شرح الأزهار1/21, الطوسي: الفهرست ص 104برقم 439، الممقاني: تنقيح الموضوع 2/219برقم 7078، الأردبيلي: جامع الرواة 1/513برقم4143، الخوئي: معجم رجال الحديث 10/351 , التفرشي: نقد الرجال 3/146برقم 3217, ابن حجر: تهذيب التهذيب1/663 .
• (19)المزي: تهذيب الكمال 10/54 , القهقائي: مجمع الرجال 4/56, ابن شهرآشوب: معالم الفهماء ص76برقم50.
• (20)زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب وقد اشتبه على ابن حجر بينه وبين زيد ابن الحسن العلوي فكلاهما واحد والله أفهم .
• (21)الدارقطني: السنن 2/65برقم1155نطق الدارقطني: هذا إسناد علوي لا بأس به , أخرجه ابن الجوزي في التحقيق1/292برقم491.
• (22)أسد الغابة 4/357برقم 5633, فهم الصحـابة, جامع المسانيد والسنن12/452 رواه ابن منده وأبونعيم, ابن حجر :الأصـابة11/444, الزبيدي: إتحاف السادة المتقين5/352, تجريد أسماء الصحابة2/143.
• (23)الطحاوي: مأزق الآثار1/136.
• (24)الطبراني: المعجم الأوسـط برقم (4209)، والمعجم الصغير برقم (573) من طريق محمد بن علي العلوي .
• (25)المنصور بالله: الشافي 1/799 .
• (26)الأصفهاني: مقاتل الطالبيين , ص 632 .
• (27)ابن عنبة :عمدة الطالب , ص 116 ؛ الأعرجي : مناهل الضرب , ص210 , العمري: المجدي ص50, الرازي: الشجرة المباركة ص 6، المروزي: الفـخري 87، العبيدلي: تهذيب الأنساب ص41 ، الطقطقي: الأصيلي ص92، النجفي: بحر الأنساب ص 206, ابن مهنا: التذكرة ص33.
• (28)ابن فندق: لباب الأنساب 1/60.
• (29)ابن خلدون: تاريخ ابن خلدون 4/125، العصامي: سمط النجوم العوالي 4/207.
• (30)انظر المصدر رقم (27) .
• (31)الصفدي: الوافي بالوفيات ج16 ص 151ـ152,ترجمة5526.