أبوالأعلى المودودي
أبوالأعلى المودودى (1903-1979) ولد بمدينة أورنك أباد في ولاية حيدر أباد بالهند من أسرة فاضلة اشتهرت بالدين والفضل والفهم . لم يفهمه أبوه في المدارس الإنجليزية واكتفى بتعليمه في البيت
ويعد أبوالأعلى المودودي نموذجًا فريدًا للداعية الإسلامي المجتهد الذي أوقف حياته على الدعوة إلى الإسلام، وجعل رسالته في الحياة إعلاءَ حدثة الحق، والتمكين للإسلام في قلوب أتباعه قبل ربوعه وأوطانه.
وكان لإخلاصه في دعوته واجتهاده في رسالته أكبر الأثر في التفاف الكثيرين حوله، وانضوائهم تحت لواء فكره الذي تخطى حدود القومية ونطاق المكان؛ ليصبح راعية عالميًا للإسلام في جميع مكان، بل إذا أعماله ومؤلفاته قد انطلقت لتتخطى حدود المكان وتتجاوز إسار اللغة،
فترجمت إلى معظم لغات العالم؛ لتظل ينبوعًا متجددًا لعطائه الفكري والدعوي الذي تجاوز فترة الدعوة باللسان والتنظير الفكري إلى مجال التطبيق العملي للتشريع الإسلامي حكمًا وقيادة ومعاملات.
البداية
عقب وفاة الوالد عام 1917 استوعب الابن أنه أصبح لا يملك إلا بناء الذات فاتجه إلى الصحافة فانضم إلى جريدة مدينة "بجنوز" 1918، ومنها إلى جريدة (تاج) الأسبوعية، وفيها خط افتتاحيات عديدة تتحمس للمحافظة على الخلافة الإسلامية، وفي هذه الأثناء خط كتاب "النشاطات التبشيرية في هجريا".
يحكي المودودي حادثا طريفا عن حياته المبكرة، وهوأنه ذات يوم ضرب ابن أحد الخدم في بيتهم، فأمر أبوه الخادم حتى يضرب ابنه. ويعلق المودودي: "هذا الحادث لقنني درسًا، ولم أجرؤ طول حياتي حتى أعتدي على الضعفاء".
ونتيجة احتكاكه بحركة الخلافة انتقل إلى دهلي عاصمة الهند، وقابل مفتي الديار الهندية الشيخ "كفاية الله" والشيخ "أحمد سعيد"، وكانا من كبار جمعية الفهماء بالهند، وسقط الاختيار عليه لرئاسة تحرير الصحيفة التي ستصدرها الجمعية تحت اسم "المسلم" (بين 1921و1923)، وفي عام 1924 أصدرت جريدة الجمعية، ورأس المودودي تحريرها حتى 1948.
وخلال إقامته في دهلي تعمق المودودي في العلوم الإسلامية والآداب العربية، كما تفهم الإنجليزية في أربعة أشهر، وحصل قراءات فاحصة للآداب الإنجليزية والفلسفة والعلوم الاجتماعية؛ الأمر الذي مكنه من إجراء المقارنة بين ما تنطوي عليه الثقافة الإسلامية وما تتضمنه الثقافية الغربية.
أصدر مجلة " ترجمان القرآن " الشهرية المستقلة سنة 1923 م وكان لها دور أساسى في الحركة الإسلامية في القارة الهندية .
تقابل مع الشاعر محمد إقبال الذى أقنعه بالمجئ إلى لاهور ليتعاونا معـًا في بعث الإسلام وساند مسلمى الهند حتى قيام دولتهم باكستان .
تأسيس الجماعة الإسلامية
أسس الجماعة الإسلامية في لاهور، وأعرب حتى هدفها هوالإصلاح الكامل لحياة المسلمين اليوم على أساس الإسلام السليم النقى مما ألصقه به الحاقدون من شوائب مع اتخاذ الشريعة الإسلامية دستورًا للبلاد وتم انتخب أميرًا لها في (3 من شعبان 1360 هـ الموافق 26 من أغسطس 1941م).
ونادى مسلمى الهند في مجلته ترجمان القرآن إلى الانضمام إليها قائلا "لابد من وجود جماعة صادقة في دعوتها إلى الله ، جماعة تبتر جميع صلاتها بكل شئ سوى الله وطريقه ، جماعة تتحمل السجن والتعذيب والمصادرة ، وتلفيق الاتهامات، وحياكة الأكاذيب ،
وتقوى على الجوع والبطش والحرمان والتشريد ، وربما القتل والإعدام ، جماعة تبذل الأرواح رخيصة ، وتتنازل عن الأموال بالرضا والخيار
وبعد ذلك بعامين في (1362 هـ = 1943م) نقلت الجماعة الإسلامية مركزها الرئيسي من لاهور إلى دار السلام - إحدى قرى بتها نكوت – وسخر قواه وجماعته لمناصرة قضية فلسطين
ومع إعلان قيام دولة باكستان في (11 من شوال 1366 هـ = 28 من أغسطس 1947م)، انتقل المودودي مع زملائه إلى لاهور؛ حيث أسس مقر الجماعة الإسلامية بها، وفي (صفر 1367 هـ = يناير 1948م) بعد قيام باكستان بنحوخمسة أشهر، ألقى المودودي أول خطاب له في كلية الحقوق، وطالب بتشكيل النظام الباكستاني طبقًا للقانون الإسلامي
وظل المودودي يلح على مطالبة الحكومة بهذا المطلب، فألقى خطابًا آخر في اجتماع عام بكراتشي في (ربيع الآخر 1367 هـ = مارس 1948م) تحت عنوان "المطالبة الإسلامية بالنظام الإسلامي".
وقبض عليه عدة مرات لأسباب مختلفة
الحكم بإعدامه
حكم عليه بالإعدام في عام 1953 فوقف ثابتًا ونطق حدثته المشهورة " إذا كانت تلك إرادة الله فإنى أتقبلها بكل فرحة ، وإن لم يخط لى الموت في الوقت الحاضر فلا يهمنى ما يحاولون عمله فإنهم لن يستطيعوا إلحاق أقل ضرر بى "وبعد أربعة أيام فقط من اعتنطقه حكم عليه بالإعدام،
وهوما أدى إلى حدوث ثورة من الغضب الشديد في معظم أنحاء العالم الإسلامي ، وتوالت البرقيات من جميع مكان تشجب هذا الحكم، حتى اضطرت الحكومة إلى تخفيف حكم الإعدام والحكم عليه بالسجن مدى الحياة، ولكن ردود العمل الرافضة لهذا الحكم أدت إلى إصدار حكم بالعفوعن المودودي في (1374 هـ = 1955م).
وعندما ساءت حالته الصحية سلم قيادة الجماعة للأستاذ محمد طفيل وتفرغ للعمل الفكرى
فى زمان متقارب ولد الإمامان أبوالإعلى المودودى وحسن البنا ، وتشكلت رؤاهما الدينية ونزعتهما الإصلاحية ، ومارسا الدعوة والعمل والتربية والجهاد، حتى هجرا رصيدا يعتز به جميع مسلم ، ويرى فيه القدوة والهدى ، وقد كانت أوجه الشبه بين الرجلين كبيرة ، كما كان التشابه بين حال بلديهما الهند ثم باكستان ومصر كبيرا ، فكلتاهما تحتل مسقطا جغرافيا وسياسيا وحضاريا متميزا ومؤثرا ، وكلتاهما تعرضت للاحتلال الإنجليزى والتآمر الدولى والاستبداد السياسى الداخلى، وكلتاهما كانت موضع إشعاع دعوى وريادة إسلامية ، وما زالتا على ذلك ..
وفاته
توفى سنة 1979 م في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية بعد إجراء عملية قرحة وقد كان في زيارة لابنه
مؤلفاته
بلغ عدد مؤلفات المودودي (70) مصنفًا ما بين كتاب ورسالة، ومن أبرز تلك المؤلفات:
- الجهاد في الإسلام:
وكان سبب تأليفه لهذا الكتاب حتى المهاتما غاندي نقل عنه قوله بأن الإسلام انتشر بحد السيف. وخطب الإمام "محمد علي الجوهري" خطبة في الجامع الكبير بدهلي، وصدح بقولته: "ليت رجلا من المسلمين يقوم للرد"؛ فأراد المودودي حتىقد يكون هذا الرجل، وغربل أمهات الخط في هذا الموضوع، وأخذ يطالع تاريخ الحروب عند جميع الشعوب قديمًا وحديثًا وخط حلقات متواصلة في جريدة الجمعية، ثم صدرت في كتاب عام 1928، وكان الدكتور "محمد إقبال" ينصح دائمًا الشباب المسلمين باقتناء هذا الكتاب.
- مبادئ الإسلام
- الحجاب
- تفسير سورة النور
- الجهاد في سبيل الله
- تذكرة نادىة الإسلام
- الانقلاب الإسلامى
- المسألة القاديانية وكشف فيه بإيجاز عن عقائد هذه الفرقة ومخططاته
- المصطلحات الأربعة الأساسية في القرآن، والإسلام والجاهلية، ودين الحق، والأسس الأخلاقية الإسلامية
وقد حظيت مؤلفات المودودي بشهرة عريضة في جميع أنحاء العالم ولقيت قبولا واسعًا في قلوب المسلمين في شتى البقاع؛ فترجم الكثير منها إلى الكثير من اللغات، حتى بلغ عدد اللغات التي ترجمت مصنفات المودودي إليها ست عشرة لغة، منها: الإنجليزية، والعربية، والألمانية، والفرنسية، والهندية، والبنغالية، والهجرية، والسندية…، ونالت استحسان ورضى المسلمين على شتى مستوياتهم واتجاهاتهم.
تأثيره الجماهيري
وعندما قامت الحرب بين باكستان والهند في (جمادى الأولى 1385 هـ = سبتمبر 1965م) كان للمودودي والجماعة الإسلامية دور بارز في الشحذ المعنوي للجماهير ومساعدة مهاجري الحرب، كما ساهمت الجماعة بشكل إيجابي في الإمداد الطبي، فأقامت نحوعشرين مركزًا للإمداد الطبي في آزار كشمير، وألقى المودودي عدة خطابات عن الجهاد.
وفي (رمضان 1386 هـ = يناير 1967م) قامت الحكومة باعتنطق المودودي لمدة شهرين، وبعد حتى أطلق سراحه ظل يمارس دوره الدعوي في شجاعة وإيمان، فكان من أبرز نادىة الحرية والوحدة، وظل يحذر الشعب من مساندة الجماعات الانفصالية حتى لا ينقسم الوطن، ويقع في حرب أهلية لا يفهم مداها إلا الله.
وفي (رمضان 1392 هـ = نوفمبر 1972م) بعد نحوثلاثين عامًا من الكفاح الطويل طلب المودودي إعفاءه من منصبه كأمير للجماعة الإسلامية لأسباب صحية، وانصرف إلى البحث والكتابة؛ فأكمل تفهيم القرآن، وشرع في كتابة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي (عام 1399 هـ = 1979م) فاز المودودي بجائزة الملك فيصل العالمية لخدمة الإسلام؛ فكان أول من حصل على تلك الجائزة تقديرًا لجهوده المخلصة في مجال خدمة الإسلام والمسلمين.
المراجع
- شمسجو
http://www.elrasol.com/file/ozamaa/dooah/elmodody.htm http://www.islamonline.net/Arabic/history/1422/09/article20.shtml
http://www.almukhtar.org/Issues_display.cfm?ID=46
مصادر الدراسة
أبوالأعلى المودودي: حياته وفكره العقدي: حمد بن صادق الجمال – دار المدني للطباعة والنشر والتوزيع – جدة (1401 هـ = 1986م).
أبوالأعلى المودودي فكره ودعوته: د. سمير عبد الحميد إبراهيم – دار الأنصار – القاهرة: 1399 هـ = 1979م.
أبوالأعلى المودودي والصحوة الإسلامية: د.محمد عمارة – دار الشروق بالقاهرة: 1407 هـ = 1987م.
النهضة الإسلامية في سير أعلامها المعاصرين: د. محمد رجب البيومي (الجزء الثالث) – سلسلة البحوث الإسلامية : السنة 13 الكتاب الأول: مجمع البحوث الإسلامية – القاهرة: (1402 هـ = 1982م).
