الاستصحاب

تعريف الاستصحاب

لغة: طلب المصاحبة، ينطق: استصحب الشىء: لازمه ، وينطق استصحبه الشىء: ساله حتى يجعله في صحبته.(1) واصطلاحا: هوالحكم بثبوت أمر أونفيه في الزمان الحاضر أوالمستقبل بناء على ثبوته أوعدمه فى الزمان الماضى، لعدم قيام الدليل على تغييره.(2) وبعبارة أخرى (3): جعل الحالة السابقة دليلا على الحالة اللاحقة، أوإبقاء الشىء على حكمه السابق ما لم يغيره مغيرشرعى.

اًمثلة له

(4)

الأصل في البكر بقاء البكارة حتى تثبت الثيوبة بدليل ، والأصل بقاء الملكية للمالك حتى يثبت نقلها بدليل ، والأصل في الماء الطهارة حتى يثبت عدمها بدليل. اًنواع الاستصحاب:(5) وله خمسة أنواع:

1- استصحاب حكم الإباحة الأصلية للأشياء التى لم يرد مرشد على تحريمها،ومعنى هذا حتى المقرر عند جمهور الأصوليين ،بعد ورود الشرع: هوحتى الأصل في الأمور النافعة التى لم يرد فيها من الشرع حكم معين هوالإباحة، كما حتى الأصل في الأمور الضارة هوالحرمة.

2- استصحاب العموم إلى حتى يرد تخصيص أواستصحاب النص إلى حتى يرد نسخ.

3- استصحاب ما دل العقل والشرع على ثبوته ودوامه ، وقد عبر عنه ابن القيم باستصحاب الوصف المثبت للحكم حتى يثبت خلافه كالملك ، عند وجود سببه ، وهوالعقد أوالوراثة، أوغيرهما من أسباب الملك.

4- استصحاب العدم الأصلى المعلوم بالعقل في الأحكام الشرعية أى انتفاء الأحكام السمعية في حقنا قبل ورود الشرع، كالحكم ببراءة الذمة من التكاليف الشرعية حتى يوجد مرشد شرعى يشير على التكليف ويسمى هذا بالبراءة الأصلية.

5- استصحاب حكم ثابت بالإجماع في محل الخلاف بين الفهماء مثاله: إجماع الفقهاء على صحة الصلاة عند فقد الماء، فإذا أتم المتيمم الصلاة قبل رؤية الماء صحت الصلاة، وأما إذا رأى الماء في أثناء الصلاة فهل تبطل الصلاة أم لا،يا ترى؟ نطق الشافى ومالك ، لا تبطل الصلاة لأن الإجماع منعقد على صحتها قبل رؤية الماء، فيستصحب حال الإجماع إلى حتى يشير مرشد على حتى رؤية الماء مبطلة، ونطق أبوحنيفة وأحمد: تبطل الصلاة ولا اعتبار بالإجماع على صحة الصلاة قبل رؤية الماء، فإن الإجماع انعقد في حالة العدم لا في حالة الوجود ، ومن أراد إلحاق العدم بالوجود: عمليه البيان والدليل. وللفهماء مذاهب في القول بحجية الاستصحاب من عدمها موضعها خط الأصول فلتراجع.