القبيسيات

القبيسيات Al-Qubaysiat، هي جماعة إسلام|إسلامية أسستها منيرة القبيسي في سوريا وانتشرت في بلدان أخرى كثيرة.

وهذه الجماعة للنساء فقط ولم تتطرق إلى الحياة السياسة. وتقوم بتنظيم دروس دينية في المنازل وبنشر الوعي الديني للشابات الصغيرات. وأشهرت الجماعة في سوريا في 2006، عندما حصلت على موافقة الحكومة السورية للسماح للجماعة بعقد الدروس في المساجد.

نفوذها

بشكل خاص في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين والكويت ودول الخليج، ووصلن الى كندا وأمريكا!!وتنسب إلى منيرة القبيسي، وهي امرأة سورية تعيش حالياً في إحدى الحارات القديمة في العاصمة دمشق، وتبلغ من العمر 75 عاماً ,وتلقب بالأنسة!! وقد تفرقت تلميذات منيرة القبيسي في بلاد الشام ودول الخليج، واستطعن تأسيس جماعات أطلق عليها: الطبّاعيات في الأردن نسبة الى فادية الطباع ، والسّحَريات في لبنان نسبة الى سحرحلبى, وأميرة جبريل ,وسعاد ميبر ...، وبنات البيادر في الكويت ووجدت هذه الحركة رعاية خاصة مادية ومعنوية. كما استطعن إنشاء الجمعيات الخيرية والمؤسسات التعليمية والتربوية، وتحقيق انتشار لافت بين الأوساط النسائيةوخاصة الثريه، تشرف «القبيسيات» على تدريس مئات الآلاف من التلاميذ منذ نعومة أظافرهم وبطريقة محافظة تلازمهم في المراحل اللاحقة عبر الدروس أوالمساجد، وصولاً إلى رعايتهم عبر المساعدات الخيرية والأهلية وتقديم بعض الخدمات الطبية في مستشفى «سلامة» الواقع خلف السفارة الأميركية والتابع لهن بلغ عدد «اتباعها» اكثر من 75 ألف فتاة، كحد أدنى، وفق ما أجمعت عليه تقديرات متابعين وشيوخ. ،(صحيفة الحياة اللندنية - يومية - ثلاثة أيار/ مايو2006) ) وسمحت السلطات السورية أخيراً للداعيات التابعات لـ «الآنسة» منيرة القبيسي، اللواتي يلقبن بـ «القبيسيات»، بإعطاء دروس دورية في عدد من المساجد في دمشق

علاقتها بالصوفية

كانت من مدرسة مفتي سوريا الشيخ أحمد كفتاروشيخ الطريقة الصوفية النقشبندية في سوريا، وهوالذي أشار عليها بالدخول إلى هذه الطريقة الصوفية، وقد بدأت القبيسي نشاطها في سنوات السبعينات من القرن الماضي. _نطق نجل كفتاروصلاح الدين مدير مجمع أبوالنور حتى الانسة طلبت منه حتى تختلي بجثمان كفتاروفي مستشفى دار الشفاء، لدى رحيله في نهاية عام 2004، ونطق: بقيت تبكي هناك أكثر من ساعة ونصف الساعة) صحيفة الحياة اللندنية - ثلاثة أيار/ مايو2006) وهذا سبب من مسببات العداء الحبشي لها لكون الأحباش من أتباع الطريقة الرفاعية.

وهى على علاقة فكرية ودينية وشخصية مع محمد سعيد رمضان البوطي، بل انه من اكثر المتحمسين نطق عنهن : «الاخوات اللواتي ضربن المثل بالحضارة والدين والوطنية والمثل العليا"

الزي

ويوضح البوطي: «انهن يرتدين الحجاب الكحلي لتمييزهن عن غيرهن. وغطاء الوجه ليس اجبارياً. ليس هناك إجبار على ذلك إلى ان يصير ثبات ديني عند الفتاة، بعدها ممكن ان تلبس المنديل اذا شاءت )صحيفة الحياة اللندنية - ثلاثة أيار/ مايو2006) وأيضاً يلبسن البالطوالقصير وهذا من شعارهنّ,وهذا اللبس يلزم به الصغار والكبار؟؟

الإنضمام للجماعة

1 ـ من أسس الدخول في الجماعة كتابة رسالة توضح فيها الفتاة أسرارها الشخصية الخاصة والذنوب التي ارتكبتها، على طريقة كرسي الاعتراف عند النصارى، ولهن تعبير في ذلك وهي (افتضح واسترح).

2ـ تقسيم الفتيات إلى مجموعات وحلقات، وكل حلقة تحتوي على مجموعة بينها صفات مشهجرة كالعمر والفترة الزمنية في الدعوة، وغير مسموح للفتاة بحضور حلقات غير الحلقة التي تخصها.

وعموماً، هناك ثلاث فئات للفتيات كما في نظام جمعية بيادر السلام – الكويت وهي:

أ ـ النوادر: وهن البنات من عمر 14ـ 18 سنة.

ب ـ البشاير: الفتيات من عمر 18 ـ 24 سنة.

ج ـ البيادر: الفتيات من عمر 24 سنة فما فوق.

تعظيم الشيخة

في معتقد " القبيسيات" بأن شيختـهن لا يجوز مناقشتها،يا ترى؟ ، وأمرها مطاع!! ، وطاعتها من طاعة الله ، وأن حبها من حب رسول الله صلى الله وسلم ؟؟، وأن المريدة تعبير عن هيكل خلقه الله للتفاني في حب وخدمة " الآنسة " وحدثا تفانت التلميذة في حب الآنسة حدثا قربت من الله ، حتى تصل إلى درجة الكمال ، وإلى معـرفة الله عز وجل .. وعندها تنتقل من فترة العوام إلى الخواص ، ومن خلال هذه المفاهيم فهن يقمن بتقبيل يدها ويتاسبقن لشرب فضلات كاسها من الماء ، أما من ينالها شرف التوبيخ من حضرة "الآنسة الكبيرة " فقد نالت شرفاً كبيراً من الله ساقه إليها ، وفي سبيل غرس هذه المفاهيم يُطلقن بعض الشعارات مثل : "لا فهم ولا وصول إلى الله من دون مربية " ويجب حتى تكون العضوة كالميتة بين يدي آنستها وتكشف لها جميع ما عندها حتى تستطيع حتى تأخذ بيدها " ،كقولهم: ( ومن نطق لشيخه : لم ،يا ترى؟ لم يفلح أبداً )!!! ويحكى أسامة السيد في كتابه عدة نقولات في هذا الشأن: نطق شيخ لبناني أنهن يقلن عن الآية ( ونجيناهم بسحَر )ٍ حتى معناها حتى الله نجاهن من الضلال بسحر أي بسحر حلبي ..

حكم زيارة الشام

تعد زيارة الشام واجباً أولنقل حلماً لكل من يتم لها الإذن بذلك من نساء التنظيم اللاتي يدعين حتى رحلة الحج والعمرة هي "رحلة كعبة المباني " ورحلة الشام هي "رحلة كعبة المعاني " هكذا ، وفي هذه الرحلة يتم لقاءة " الآنسة الكبيرة " ويتلقي الإرشاد والتوجية منها ، ولذلك تحتال بعض نسـاء التنظيم على ولاة أمورهن للذهاب إلى " كعبة المعاني"

من شهادة أخرى عضوة سابقة في بيادر السلام :تقول أنها مضىت معهم إلى الشام في رحلاتهم السنوية الدائمة،ورأيت هناك جلسات الذكر الحماعي وقد وقع هناك حتى رأيت الفتيات الكويتيات قد قبلن قدم الآنسة !?? فتجلس الآنسة في مقعد مرتفع، ويجلس الجميع على الأرض فتقول: أنت يا فلانة مظلمة وانت يا فلانة معتمة وانت يا فلانة" الله موراض عنك"، وكان الجميع يأخذ كلامها بمحمل الجد وكما لوكانت تفهم الغيب والعياذ بالله.

خطهن

مزامير داود
أستغفر الله من هجري للمعصية
المتاح من الموالد والأناشيد الملاح
الجامع
مجلس النور في الصلاة على الرسول
مختصر الجامع في السيرة النبوية
فقه العبادات على ممضى الحنفي

الأذكار

ولديهن ذكر يطلق عليه الصلاة النارية ولفظه "اللهم صلِّ صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ، ويستقي الغمام بوجهه الكريم ، وعلى آله وصحبه وسلم في جميع نظرة ونفس عدد جميع معلوم لك " . وتقرأ هذه "الصلاة النارية " بأعداد خاصة مثل (4444) مرة في أوقات خاصة قراءة جماعية أوفردية لجلب مصلحة ما أودفع ضرر ما عن الدعوة . وقد حدثتنى أحدى الأخوات والتى تسكن بجانب جامع النور في دمشق حيث تتم القاء الدروس ونطقت: يتم اطفاء الأنوار ويبدأ الذكر الجماعى مئات المرات والتى تصرع يحتفى بها فهذا نوع كرامة!!ويتم أيضاً ضرب الدفوف في المسجد مع الذكر حتى أنهم أنشدوا الآذان مع الضرب بالدف ؟؟؟

القبيسيات في سوريا

يطلق عليهن هناك اسم "القبيسيات"، ولهن من المدارس هناك "مدارس النعيم"، ومن المخطات المهتمة ببيع خطهن "مخطة السلام"، بالقرب من دائرة الجوازات والهجرة في دمشق.

وتعتبر سعاد ميبر، أبرز تلميذات القبيسي في سوريا، وهي تدرس في "معهد الفتح" فرع الإناث في دمشق، وخطها مقررة عند هذه الجماعة، ومن خطها "عقيدة التوحيد من الكتاب والسنة".

ولهن الكثير من المدارس والمعاهد في سوريا.

القبيسيات في لبنان

تزعمت الجماعة هناك في البداية، أميرة جبريل،وهي شقيقة أحمد جبريل الزعيم اليساري الفلسطيني ، ولكن أميرة جبريل أخلت الساحة فيما بعد لسحر حلبي، حيث صرن في لبنان يعهدن بالسّحريات، وبلغ من تعصبهن هناك لسحر حلبي حتى بعضهن فسّرن قول الله تعالى "ونجيناهم بسحر"([7])، أي حتى الله نجّاهن من الضلال بسحر حلبي!

القبيسيات في الأردن

ويعهدن فيها باسم "الطبّاعيات" نسبة إلى شيختهن فادية الطباع، التي تملك وتدير مدرسة بارزة في العاصمة عمّان، هي مدارس الدر المنثور في حي أم السماق، حيث تعتبر تلك المدرسة أبرز معاقل هذه الجماعة، إضافة إلى مدرسة أخرى في عمّان، هي مدرسة الخمائل.

وكانت فادية الطباع فيما تجاوز تدرس في مدراس الأقصى التي أسسها شاعر الأقصى يوسف العظم، وكانت على خلاف مع الدكتورة مهدية الزميلي، صاحبة مدارس الرضوان حاليا وأبرز الداعيات في جماعة الإخوان بسبب قضية تقصير الجلباب وإظهار الساق، كما يروي العظم ذلك في سيرته.

القبيسيات في الكويت

أسست الجماعة فيها أميرة جبريل، شقيقة أحمد جبريل زعيم إحدى المنظمات اليسارية الفلسطينية. ثم تأسست "جمعية بيادر السلام النسائية".

وجمعية بيادر السلام هي الجمعية الرسمية التي تعمل الآنسات من خلالها، وقد تأسست سنة 1981م، وتشرف على عدد من المؤسسات التربوية منها: مدرسة القطوف الخاصة، وحضانة السلام، وحضانة دار الفرح.

ورأست مجلس إدارة الجمعية دلال عبد الله العثمان. وقد اتى إنشاء الجمعية نتيجة جهود كبيرة بذلها يوسف سيد هاشم الرفاعي رأس الصوفية الكويتية، بعدما فشل في دعوة الرجال على مستوى الساحة الكويتية، ولجأ بذكاء إلى الجنس النسائي مستغلاً عاطفتهن وقلة فهمهن، وموجداً بهذا التوجه متنفساً لمشاكلهن الاجتماعية وظروفهن الأسرية([8]) .