الاقتصاد الإسلامي، هومجموعة المبادئ والأصول الاقتصادية التي تحكم النشاط الاقتصادي للدولة الإسلامية التي وردت في نصوص القرآن والسنة النبوية، والتي يمكن تطبيقها بما يتلاءم مع ظروف الزمان والمكان. ويعالج الاقتصاد الإسلامي مشاكل المجتمع الاقتصادية وفق المنظور الإسلامي للحياة.

ومن هذا التعريف يتضح حتى الأصول ومبادئ الاقتصاد الإسلامية التي وردت في القرآن والسنة، هي أصول لا تقبل التعديل لأنها صالحة لكل زمان ومكان بصرف النظر عن تغير الظروف مثل الزكاة.

التاريخ

يضم الاقتصاد الإسلامي على المفاهيم الإسلامية التقليدية التالية:

• الزكاة، وهي الجزء المخصص للفقير والمحتاج من أموال الغني، وهي الركن الثالث من أركان الإسلام.
• الغرر: وهوالنقصان والخطر، والتعرض للهلكة، والجهل. ويأتي تحريم الغرر من حرص الإسلام على حفظ أموال الناس، وعدم أكل أموالهم بينهم بالباطل، وحرصه على غرس معاني الأخوة والمحبة بين المسلمين، لأن البيوع المحتوية على غرر، تؤدي إلى وقوع الخلاف والنزاع بين المسلمين.
• الربا: وهوهوجميع زيادة مشروطة مقدماً على رأس المال لقاء الأجل وحده ، أوبمعنى آخر هوأخذ مقدار من المال يسمى فائدة على القروض.

الإصلاحات الاقتصادية المبكرة

الفكر الاقتصادي الإسلامي التقليدي

منذ وجود الإنسان على هذه البَسيطة وهويكافح من أجل البقاء وتعمير الأرض التي استخلف فيها، مستعيناً بذلك بكل ما حباه الخالق من موارد ومقومات. فلتأمين حاجته من الغذاء والكساء والمسكن والأمان ولتحسين وضعه المعيشي والاقتصادي عمل الإنسان على تطوير أساليب الإنتاج والتبادل، كما حسن من مستوى الأداء الإداري وتبنى السياسات الاقتصادية ،واخترع النقود، وأحدث ثورة في عالم الاتصالات والمعلومات..

ولقد صاحب هذا التطور ظهور كثير من الآراء والأفكار الإِقتصادية لكثير من الكتاب، إضافة إلى ما أتت به الأديان السماوية من قواعد وأحكام وتشريعات اقتصادية إلا حتى هذه الأفكار الاقتصادية كانت متناثرة في كثير من الخط وتمثل جزء من آراء وقوانين أخرى تتصل بالسلوك الإنساني وفلسفته في الحياة ولم يظهر فكر أقتصادي بشكل مستقل واضح المعالم إلا في النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي عند ظهور كتاب ثروة الأمم للاقتصادي آدم سميث.

أما الفكر الاقتصادي الإسلامي فبالرغم من كونه لم يكن متمتعا بذاتية مستقلة ، ولم يكن هناك خط فاصل بينه وبين جوانب الحياة الفكرية الإسلامية الأخرى - فقد تبلور هذا الفكر واتسعت آفاقه من خلال الممارسة العملية والتطبيق الواقعي في عصور الإسلام الأولى فقد كانت الزكاة وغيرها من الفرائض المالية تجبى بالطرق الشرعية وكان الفيء وغنيمة الحرب يقسم بين المستحقين من الفقراء والمقاتلين وكان هذا السلوك نواة لبيت المال (الخزانة العامة) وتنظيما لإيراداته ومصروفاته إلى غير ذلك فتح التطبيق العملي للفكر الاقتصادي الإسلامي طريقا للدراسة والبحث من خلال الوقائع والمشكلات المالية التي برزت واستفحلت بسبب الممارسة والتطبيق.

الاقتصاد في زمن الخلافة الإسلامية

فترة ما بعد الاستعمار

المنهج التقليدي

خصائص الاقتصاد الإسلامي

شروط البائع والمشتري، والمبيع

يقدم الإسلام نظرة واضحة لموضوع الشروط والقواعد في جميع الحياة ومن ضمنها التجارة، فقد حدد الإسلام ثلاث شروط لمن يود البيع أوالشراء وهي:

• البلوغ: لا يجوز لمن لم يبلغ الحلم حتى يبيع ويشتري ويؤخذ ببيعه وشراءه، وفي حين أجاز الشارع شراء الصغير للأشياء اليسيرة، فقد نهى عن الأخذ ببيعه.
• العقل: لا يجوز بيع وشراء المجنون، وعلى عكس الصغير الذي يجوز حتى يشتري الأمور اليسيرة فإن المجنون لا يجوز له ذلك.
• عدم الحظر عليه: الشخص المحظور عليه بسبب الإفلاس أوالسفه لا يجوز له حتى يشتري أويبيع في أي حال من الأحوال.

هذا وقد حدد الإسلام أيضاً شروطاً للأشياء المبيعة، وهي:

• التراضي: لا يتم البيع والشراء إلا بالتراضي لقوله تعالى (إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ) (النساء:٢٩).
• انطباق شروط البائع والمشتري على طرفا العقد: وهي الشروط السابق ذكرها.
• أنقد يكون مالاً متقوماً: لا يجوز بيع الأمور النجسة والمحرمة، كالميتة والخنزير والخمر.. إلخ.
• أنقد يكون مملوكاً أومؤذوناً له في بيعه: لا يجوز حتى يبيع الشخص ما ليس ملكه، طالما حتى لم يؤذن له في ذلك، وفي حال قام إنسان ببيع ما ليس ملكه فهويعتبر من بيع الفضولي وله قواعد الخاصة به.
• أنقد يكون مقدوراً على تسليمه: لا يجوز بيع ما لا يمكن تسليمه، كبيع السيارة التي سأشتريها العام القادم.
• أنقد يكون معلوماً ومحدداً: لا يجوز قول سأبيعك إحدى سياراتي بمبلغ كذا وكذا، لأنه لم يحدد أي سيارة سيبيعه إياها.
• أنقد يكون الثمن معلوماً: يجب تحديد الثمن قبل العقد وإلا فإنه فاسد.

الملكية

الملكية العامة

ملكية الدولة

الملكية الخاصة

القواعد الاقتصادية

• المشاركة في المخاطر: وهي أساس الاقتصاد الإسلامي وعماده، وهي الصفة المميزة له عن غيره من النظم. فالمشاركة في الربح والخسارة، هي قاعدة توزيع الثروة بين رأس المال والعمل، وهي الأساس الذي يحقق العدالة في التوزيع.

• موارد الدولة: لا ينفرد هذا النظام عن غيره في هذا الباب إلا في وجود الزكاة كمورد ينفرد به الاقتصاد الإسلامي. وهي أشبه شيء بالضرائب. لكنها تعطى للفقرا وهي جزء صغير من أموال الأغنياء،بالإضافة إلى الجزية وهي تؤخذ من غير المسلمين ولاتؤخذ منهم زكاة وهي لقاء حتى تحميهم الدولة وتوضع في أموال الدولة
• الملكية الخاصة: يحمي النظام الإسلامي الملكية الخاصة، فمن حق الأفراد تملك الأرض والعقار ووسائل الإنتاج المتنوعة مهما كان نوعها وحجمها. بشرط حتى لا يؤدي هذا التملك إلى الإضرار بمصالح عامة الناس، وأن لاقد يكون في الأمر احتكاراً لسلعة يحتاجها العامة. وهوبذلك يخالف النظام الشيوعي الذي يعتبر حتى جميع شيء مملوك للشعب على المشاع.

• الملكية العامة: تظل المرافق المهمة لحياة الناس في ملكية الدولة أوتحت إشرافها وسيطرتها من أجل توفير الحاجات الأساسية لحياة الناس ومصالح المجتمع. وهويخالف في ذلك النظام الرأسمالي الذي يبيح تملك جميع شيء وأي شيء.

• نظام المواريث في الإسلام، يعمل نظام المواريث على تفتيت الثروات وعدم تكدسها. حيث تقسم الثروات بوفاة صاحبها على ورثته حسب الأنصبة المذكورة في الشريعة.

• الصدقات والأوقاف: وتعد الصدقات والأوقاف من خصائص الاقتصاد الإسلامي التي تعمل على تحقيق التكافل الاجتماعي، وتغطية حاجات الفقراء في ظل هذا النظام.

• تغليب المنفعة العامة على المنفعة الخاصة عند التضارب

• مراقبة السوق ولكن دون التدخل في تحديد الثمنعن طريق بما يسمى المحتسب.

• الشفافية - حض الإسلام على الشفافية من خلال منع رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- التجار من تلقي القوافل القادمة (منع تلقي الركبان).

• تمييز ما يقع ضمن الممتلكات العامة أوالفردية وليس معناه التفرقة بين الممتلكات العامة والخاصة ولكن التمييز يعنى تبعا للقاعدة الفقهية دفع الضرر العام بالضرر الخاص

المحظورات في النظام الاقتصادي الإسلامي

• تحريم الربا: الربا محرم في الإسلام. بنوعيه ربا الفضل وربا النسيئة.نطق تعالى :"... وَأَحَلَّ اللَّهُ البَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا..." البقرة 275

• تحريم الاحتكار:وهومحرم من السنة والأحاديث النبوية الشريفة. لما فيه من الإضرار بمصالح العامة والاستغلال لحاجاتهم. وما يتسبب فيه من قهر للمحتاج، وربح فاحش للمحتكر.

• تحريم الاتجار في القروض: القروض هي إحدى صور المال. فلا يجوز الاتجار به، إذ حتى المال لا يباع ولا يشترى.

• تحريم بيع ما لا يمتلكه الفرد - وذلك لمنع المخاطرة أوالمقامرة.

• تحريم بيع الغرر، وبيع الغرر هوبيع غير المعلوم، مثل بيع السمك في الماء، أوأنواع المقامرة التي نراها منتشرة في مسابقات الفضائيات وشركات الهواتف، اتصل على رقم كذا لتربح أوأوفد رسالة لتربح. وهي كلها من صور المقامرة التي حرمها الله عز وجل.

• تحريم الاتجار في المحرمات، فلا يجوز التربح من ماحرّم الله عز وجل، من التجارة في الخمور أوالمخدرات أوالنادىرة أوالمواد الإباحية المتنوعة، وغيرها من المحرمات، لأنها لا تعتبر مالاً متقوماً في الإسلام.

• تحريم بيع العينة، وهوشكل من أشكال التحايل على الربا، حيث يقوم الفرد بشراء شيء ما من إنسان على حتى يتم السداد بعد مدة، ثم يقوم ببيعها مرة أخرى إلى صاحبها بثمن أقل من الذي اشتراه به فيقبض الثمن، ثم يعود بعد المدة المتفق عليها ويقوم بدفع المبلغ الذيقد يكون أكثر من المبلغ الذي قبضه، فيكون هذا ظاهره بيع وباطنه ربا، فحرمه الإسلام جمهوراً، نطق رَسُولَ الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم: ‏"‏ اِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَاَخَذْتُمْ اَذْنَابَ الْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلاًّ لاَ يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا اِلَى دِينِكُمْ ‏"

الأسواق

يؤمن الاقتصاد الإسلامي بالسوق ودوره في الاقتصاد حيث حتى ثاني مؤسسة قامت بعد المسجد في المدينة المنورة هي السوق ولم ينه النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم الصحابة عن التجارة لا بل حتى الكثير من الصحابة كانوا من الأغنياء مثل أبوبكر الصديق، وعثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف،وغيرهم.

المضاربة

السياسة المالية والنقدية

التوازن

التحويل

الصرافة

الفوائد

تسوية الديون

التوفير-الاستثمار

• المضاربة: وهي حتى يدفع صاحب المال مالاً لصاحب العمل، أوالمؤسسة الاستثمارية من أجل استثماره له، على حتى يتم توزيع الأرباح على أساس نسبة محددة من الربح، وليس من أصل المال، وهذا يحقق قدرا أكبر من العدالة في التوزيع عما يحقق النظام الربوي. ولا يتم توزيع الربح إلا بعد استعادة أصل رأس المال.

• المرابحة: وهي أقرب شيء للتجارة العادية، حتى يقوم صاحب المال بشراء سلعة من أجل بيعها بثمن أعلى. سواء كان هذا البيع الأخير آجلا أوتقسيطاً أونقداً.

• المشاركة: في المشاركةقد يكون الأطراف مشاركون بالمال والجهد، أوبأحدهما، وتكون ملكية النشاط التجاري مشهجرة بينهم. ويتشاركون في تحمل الربح والخسارة.

• الإجارة: حتى يشتري صاحب المال أوالمستثمر عقاراً أومعدّات بغرض تأجيرها. ويكون هذا الإيجار، بعد مصروفات الصيانة، هوكسب النشاط التجاري.

• السَـلَم: وهي الصورة العكسية من أجل البيع الآجل، ففيها يتم دفع المال لقاء سلعة آجلة. على حتى تكون السلعة محددة وموصوفة وصفا يحمل الخلاف.

تبديل الأموال

الهجين

رأس المال الطبيعي

البورصة الغسلامية

النموذج الاقتصادي الإسلامي

الشعبية والوفرة

براءات اختراع الأعمال

آراء

Sohrab Behada's study argued that the economic system proposed by Islam is essentially a capitalist one.

نقد

خط

انظر أيضاً

• صرافة غسلامية
• فقه
• القانون والاقتصاد
• ابن خلدون
• محمد تقي عثماني
• عمر تشابرا
• فلسفة إسلامية
  • فلسفة إسلامية مبكرة
  • فلسفة إسلامية معاصرة
• أسلمة الفهم
• ديمقراطية إسلامية
• اقتصاد أخضر
• Economy of the OIC
• منذر كهف
• وليد أحمد عدس
• مجلة المالية الإسلامية العالمية

المصادر

• Addas, Waleed (2008). . IIUM. ISBN .
• Al-Amine, Muhammad al-Bashir Muhammad (2008). Risk Management in Islamic Finance: An Analysis of Derivatives Instruments in Commodity Markets. Leiden: Brill. ISBN .
• Bakhash, Shaul (1984). The Reign of the Ayatollahs. Basic Books.
• Behdad, Sohrab; Nomani, Farhad, eds. (2006). Islam and the Everyday World: Public Policy Dilemmas. Routledge. ISBN .
• Chapra, M. Umar. Islam and the Economic Challenge. Leicester, UK: Islamic Foundation.
• El-Gamal, Mahmoud, 2009. "Islamic finance," The New Palgrave Dictionary of Economics, Online Edition. Abstract.
• Halliday, Fred (2005). 100 Myths about the Middle East. Saqi Books.
• Kuran, Timur (1997). "The Genesis of Islamic Economics: A Chapter in the Politics of Muslim Identity," Social Research, 64(2), p p. 301-338.
• _____ (2008). "Islamic economic institutions," The New Palgrave Dictionary of Economics, 2nd Edition. Abstract.
• Mirakhor, Abbas. Theoretical Studies in Islamic Banking and Finance. Islamic Publications International.
• Naqi, Syed Nawab Haider. Ethics and Economics: An Islamic Synthesis. Leicester, UK: Islamic Foundation.
• Nomani, Farhad; Rahnema, Ali. (1994). Islamic Economic Systems. New Jersey: Zed books limited. pp. 7–9. ISBN .
• Presley, John R., and John G. Sessions (1994). "Islamic Economics: The Emergence of a New Paradigm," Economic Journal, 104(424), p[p. 584-596.
• Roy, Olivier (1994). The Failure of Political Islam. Harvard University Press.
• Siddiqui, Muhammad Nejatullah. Muslim Economic Thinking. Leicester, UK: Islamic Foundation.
• Venardos, Angelo M. Islamic Banking & Finance in South-East Asia: Its Development & Future. Singapore: World Scientific Publishing.
• Weiss, Dieter (1995). Ibn Khaldun on Economic Transformation. International Journal of Middle East Studies. 27.

Torts

• A. Basir Bin Mohamad. "The Islamic Law of Tort: A Study of the Owner and Possessor of Animals with Special Reference to the Civil Codes of the United Arab Emirates, Lebanon, Tunisia, Morocco, Sudan and Iraq" in Arab Law Quarterly V.16, N.4 2001
• __________. "Vicarious Liability: A Study of the Liability of the Guardian and his Ward in the Islamic Law of Tort" Arab Law Quarterly V. 17, N.1 2002
• Immanuel Naveh. "The Tort of Injury and Dissolution of Marriage at the Wife's Initiative in Egyptian Mahkamat al-Naqd Rulings" in Islamic Law and Society Volume 9, Number 1, 2002
• Islamic law of tort Liaquat Ali Khan Niazi, 1988
• An outline of Islamic law of tort Abdul-Qadir Zubair, 1990

الهوامش

وصلات خارجية

• World Database for Islamic Banking and Finance
• Economic Insaf, An Islamic Economics Framework paper from GrandeStrategy
• Putting Faith into Finance article on Islamic finance from HSBC perspective
• , July 2008)
• Riba, Interest and Six Hadiths: Do We Have a Definition or a Conundrum? by Dr. Mohammad Omar Farooq
• Mahmoud el-Gamal, Rice University, Houston, Texas, "An Economic Explanation of the Prohibition of Riba in Classical Islamic Jurisprudence."
• Methodology of Economics: Secular versus Islamic
• Islamic Banking, Finance & Economics by Maryam Ayaz
• Islamic Economics book list
• Islamic Economics Blog