بات Bat كانت إلهة بقرة في الديانة المصرية القديمة تُصوَّر بوجه أدمي وأذني بقرة وقرنيها. وبحلول المملكة الوسطى كانت هويتها وصفاتها قد صارت جزءاً من الإلهة حتحور.

الاسم

قرأ "زيته" اسم المعبودة "بـات"، وعلق بأن الاسم هوالمؤنث من حدثة (bA)، أى: (الروح). ويعنى الاسم: (الروح، أو: القوة المؤنثة ذات الوجهين، أو: الروح والقوة السحرية الكامنة داخل الصورة ذات الوجهين).

التصوير

اتخذت شكل (رأس تجمع بين المعالم الحيوانية لرأس الجاموس البرى، والوجه الآدمى لأنثى في تصوير أمامى، بوجهين متدابرين غالباً). وصورت أحياناً أخرى في شكل رأس ذات معالم حيوانية كاملة (صلاية "جِرزة").

وقد اتخذت المعبودة "بات" هذا الشكل الثابت والمميز لها، والذى يجمع بين المعالم الحيوانية للجاموس (وليس البقرة كما افترض معظم الباحثين سابقاً). ولكن من الأقرب للدقة حتى هذا الشكل المميز للقرون المعقوفة نحوالداخل من أعلى بشدة، من الممكن يمثل أحد أنواع الجاموس، وبشكل أكثر دقة الجاموس الإفريقى المعروف فهمياً باسم (Bos Primigenius Opisthonomus) ، وذلك وفق ما توصلت له نتائج أحدث الدراسات حول المعبودة بات.

ويعتبر أقدم تصوير للمعبودة "بات" أورمزها، ما كان على لوحة من الخشب المطعم بالعاج والمضى (ويمثل جزءاً من صندوق من عصر ما قبل الأسرات من "أبورواش")، تمثل رمز المعبودة "بات" بين رمزين للمعبود "مـين". وظهرت "بات" في هيئة سيدة جالسة لها وجه أنثى، ولها أذنان حيوانيتان وقرنان، ويزين رقبتها أنشوطة تشبه رباط "إيزيس" والجزء السفلى المميز لقلادة "بات"، وذلك داخل محفة من "أبيدوس".

وارتبطت "بات" بالسماء والنجوم، وذلك من خلال تصويرها على صلاية "جِرزة"، ، حيث مثلت على الصلاية أقدم تصوير حيوانى كربة للسماء ، وعلى هذا فإنها تعتبر تمثيلاً للربة "بات" كأقدم صورة لربة السماء، في تصوير رمزى لقوة سماوية غيبية.

وظهرت "بات" على صلاية "نعرمر" بالمتحف المصرى (ك:14716)، حيث صورت أربع مرات على قمة الصلاية على الوجهين، لترعى وتدعم الملك في حروبه وفوزاته. وصورت أيضاً كزخرفة على حزام الملك على نفس الصلاية. ولا شك في حتى تصويرها على هذا الأثر الهام يعكس بالضرورة المكانة الرفيعة والهامة للمعبودة "بات" كمعبودة حامية رئيسية في هذه الفترة من بدايات التاريخ المصرى.

وعلى لوحة عاجية (ربما تمثل جزءاً من تطعيم لصندوق، من مقبرة الملك "سمرخت" بأبيدوس، من الأسرة الأولى)، صورت رأسان للمعبودة "بات"، كانتا مشابهتين لتلك الرأس المصورة أعلى صلاية "نعرمر".

العبادة

تعود عبادة بات إلى أقدم الأزمنة وقد تنبع أصولها من أواخر رعاية بتران البقر في العصر الحجري القديم. وكانت بات الإلهة الرئيسية لبلدة سشش، التي كانت تُعهد بإسم "هـوHu" أو"ديوسپوليس پارڤا Diospolis Parva"، النوم السابع في مصر العليا.

ويرجع ظهور المعبودة "بات" في الشواهد الأثرية إلى عصور ما قبل الأسرات، وبداية العصور التاريخية؛ حيث لعبت "بات" دوراً هاماً كمعبودة على الأقل منذ نهاية عصر ما قبل الأسرات، وبداية العصور التاريخية.

ارتباطها بالإلهات الأخرى

بات وحتحور

ارتبطت المعبودة "بات" بالكثير من المعبودات، ويأتى في مقدمتها علاقتها بالمعبودة "حتحور"، والخلط والمزج الذى وقع بينهما، وذلك نظراً للتشابه الشديد في الهيئة وبعض الخصائص التى اغتصبتها "حتحور" من "بات"، مما كان له الأثر البالغ في صعوبة الفصل والتمييز بينهما لدى بعض الباحثين والدارسين، وبما أدى إلى نسبة الكثير من الشواهد الأثرية الخاصة بالمعبودة "بات" إلى المعبودة "حتحور" على سبيل الخطأ. ويأتى في مقدمة هذه الأشكال -على سبيل المثال- ذلك الشكل المصور على صلاية "جِرزة"، وعلى صلاية "نعرمر".

وللتفرقة بين الربتين من حيث الشكل يجب الأخذ في الاعتبار بعض الملاحظات التالية، والتى أخرجتها الدراسة البحثية سالفة الذكر:

- تصور المعبودة "بات" -عادةً- في شكل (رأس ذات معالم حيوانية وآدمية، في تصوير أمامى). وتكون قرون "بات" منبعجة قليلاً في استدارة للداخل باتجاه منتصف الرأس من أعلى، وهى تمثل قرون الجاموس الإفريقى (Bos)، وأحياناً ماقد يكون بها حزوز عرضية. - وقد تحول شكل قرون "بات" إلى شكل القرون اللولبية الاستشعارية، وانتقل منها إلى الصلاصل والتيجان الحتحورية رموز "حتحور" . والشكل التالى يوضح هيئة المعبودة "بات" بوجهيها (إلى اليمين: لوحة عاجية من مقبرة الملك "سمرخت" بأبيدوس؛ وإلى اليسار: صلاية "جرزة، المتحف المصرى").

أما المعبودة "حتحور" فتصور في هيئة بقرة كاملة، أوسيدة تضع تاج "حتحور"، وتكون دائماً في الوضع الجانبى، باستثناء التصوير الخاص برموزها، والتى اتخذت في الأصل شكل المعبودة "بات".

بينما غالباً ما تكون قرون "حتحور" طويلة ومفتوحة عند نهايتها العليا نحوالخارج، وبينها قرص الشمس. أما وجه "حتحور" فيكون بالشكل الحيوانى الكامل للبقرة في حالة الهيئة الحيوانية، والوجه والرأس الآدمى في حالة الهيئة الآدمية الكاملة.

بات وإيزيس

وارتبطت "بات" بالمعبودة "إيزيس"، حيث اتسمت العلاقة بينهما بقوة وتشعب، إلى حد أدى إلى اعتبارهما أوالنظر إليهما كمعبودة واحدة. فقد عهدتا كربتين للسماء، ووردت الإشارة إليهما في "نصوص التوابيت" كمعبودة واحدة "بـات-إيـزة".

كما ارتبط (رباط أوعقدة "إيـزة") المعروف باسم رباط أوعقدة (تيت) برمز المعبودة "بـات"، وذلك حيث ظهرت علامة (تيت) أسفل رمز المعبودة "بات" في القلادة المعروفة باسم "بات". وقد حل رمز "بات" محل علامة (تيت) في زخرفة لأحد النادىمات من معبد "مـين" في "قـفط"، من عصر الملك "ببى الثانى"، حيث صور رمز "بات" بالتبادل مع عامود (چـد).

ويرجع أقدم تصوير لربة السماء إلى عصر ما قبل الأسرات، وذلك للمعبودة "بات" على صلاية "جرزة" ، ويعهد هذا التصور للسماء من خلال تصويرها في العصور التاريخية في هيئة "البقرة السماوية" ذات الأربعة أرجل تمثل نادىمات السماء، وجسمها يمثل سقف السماء.

وقد اتفق معظم الباحثين حديثاً على حتى أقدم تصوير لربة السماء في هيئة البقرة قد اتى على صلاية "جِرزة"، وعلى إناء من الديوريت من "هيراكونبوليس"، وعلى صلاية "نعرمر"؛ حيث صورة معبودة السماء البقرة في صحبة النجوم، وهى شواهد تنسب جميعها للمعبودة "بات"، وهوما يؤكد كون "بـات" أقدم صورة معروفة حتى الآن لربة السماء.

بات وشنتيت

وقد ارتبطت "بات" كذلك بالمعبودة "شنتيت"، وهى المعبودة التى اتخذت هيئة بقرة راقدة تضع قرص الشمس فوق رأسها، أوتعلق رمز "بات" في دلاية حول رقبتها . وقد صورت وهى تضع حول رقبتها الرمز "بات" في معبد "سيتى الأول" في "أبيدوس" (انظر لاحقاً عن الربة: "شنتيت"، والشكل التوضيحى المرفق بالعرض).

بات ومين

وكذلك ارتبطت المعبودة "بات" بالمعبود "مـين" (رب الخصوبة) منذ عصور ما قبل الأسرات، فقد اعتبرت هى أقدم المعبودات الأنثوية، والتى ارتبطت بالمعبودة الأم منذ ما قبل العصور التاريخية المصرية.

وقد صور رمز المعبودة "بات" بين رمزى الخصوبة للمعبود "مـين" على بترة من الخشب والعاج المذهّب من عصر ما قبل الأسرات من "أبورواش"، وهذا ما قد يبرهن على وجود ارتباط وظيفى بينهما من خلال اجتماع الرمزين معاً. علاقة "بات" بالملكية

علاقة "بات" بالملكية

ارتبطت المعبودة "بات" بالملك، مثلها مثل معظم المعبودات المصرية التى وضعت في علاقات مختلفة مع الملك أوالملكية. فقد صورت المعبودة "بات" على صلاية الملك "نعرمر" تدعم وتساند الملك في حروبه وفوزاته. وقد شخصت كأهم معبودة على الصلاية ، وهوما يدعم القول بأنها واحدة من أبرز المعبودات المرتبطة بالملكية منذ عصور ما قبل الأسرات.

كما ارتبط رمز "بات" بالزى الملكى كزخرفة، وذلك على صلاية "نعرمر"، ثم على جزء من تمثال للملك "جسر" (زوسر) من الأسرة الثالثة. وقد ارتبطت المعبودة "بات" بالملك المتوفى في إحدى فقرات "نصوص الأهرام" (Pyr.1096)، والتى تشير إلى تشبيه الملك بالمعبودة "بات" ذات الوجهين، وحماية الملك بواسطة وجهى "بات" اللذين يدفعان عنه جميع الأشرار.

وقد تأكدت علاقة المعبودة "بات" بالملكية وعملية التوحيد كذلك من خلال تمثيلها في بعض بتر الفنون الصغرى، حيث ظهر رمز "بات" بين المعبودين "حـور" و"سـت" (ممثلى الملكية) على بعض بتر الحلى من عصر الدولة الوسطى (قلادة لأميرة من الأسرة الثانية عشرة)، ونقوش بعض الأختام والجعارين التى صورت رمز المعبودة بين رموز الملكية المتنوعة.

المصادر

روابط خارجية

• The goddess Bat - discussion on Philae
• The goddess Bat - discussion on Egyptian Myths

مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع [[commons: Category:بات (إلهة) | بات (إلهة) ]].