فرج فودة (و. 1945 - ت. يونيو1992)، هومحرر مصري فهماني، اغتيل في القاهرة على يد الإسلاميين.

الدكتور فرج فودة محرر عنيف وحاد وصريح أكسبته طبيعته الصدامية والسجالية حب قرائه ، وهوأحد مفكري التيار الفهماني العقلاني في مصر والعالم العربي وأكثرهم نشاطاً وديناميكية. عاش حياته مليئاً بالنشاط الفهمي والعطاء الفكري وحمل على عاتقه هموماً كثيرة ، ولعب دوراً هاماً في الحياة الإبداعية والفكر العربي المعاصر، وكرّس كتاباته للدفاع عن حرية الفكر والتعبير والمعتقد ، وحرية الإبداع الثقافي والفني، وأمن دائماً بأن المستقبل هوللتنوير والعقلانية وللخلق والإبداع وليس لجيوش الردة والظلام والعودة إلى الوراء.

حياته المبكرة

ولد فرج فودة عام 1945 في الزرقا، محافظة دمياط، مصر، وحصل على الفلسفة في الاقتصاد الزراعي من جامعة عين شمس، ولديه ولدين وابنتين.

كتاباته

أثارت كتابات فرج فودة جدلا واسعا بين المثقفين والمفكرين ورجال الدين، واختلفت حولها الأراء وتضاربت وتصاعدت حتى بلغت حدا كبيرا من العنف أدى في النهاية الي اغتياله فقد كان يدعوإلى فصل الدين عن الدولة، ويرى حتى تحكيم الشريعة من الرجعية لأن الزمن تغير، والأحوال تغيرت، وكان يدعوإلى حتى تكون الدولة مدنية بعيدة عن الدين.

وكان فودة اهتم بالكتابة عن الجماعات الجهادية التي انتشرت في التسعينيات، وهاجم سعيها للعمليات الإرهابية، تحت اسم "الجهاد في سبيل الله والفريضة الغائبة"، وخط عنها "الحقيقية الغائبة"، وهوالكتاب الذي ناقش فيه تطويع النصوص القرآنية، من أجل نشر فكر الجهاد، لاستغلالها في أهدافهم السياسية.

اعتبر البعض المناظرة الشهيرة بين فودة ونائب المرشد العام مأمون الهضيبي، كانت السبب الرئيسى في صدور فتوى اغتال واغتيال فرج فودة، والتى ربط بين العمليات الإرهابية واستقلال بعض الإمارات الإسلامية في عهد السادات، وبين تغول التيار الدينى النابع من جماعة الإخوان المسلمين، ومحاولة تمكين الفكر الدينى لمحوثقافة المجتمع المصرى.

ويرى فرج فودة في طه حسين أعظم رمز تنويري ولوأنه كان من الممكن حتى يخطوخطوات أوسع مما خطاها لكن يظهر وأن أعطى المعارضة الذي قابل أفكار صدقه ، وقد انكسر بعد كتابه " الشعر الجاهلي" وبدأ شاحباً لكنه كان واضحاً في بعض منطقاته وفي كتابه " الفتنة الكبرى"، ورغم ذلك ظلت وستظل أصداؤه التنويرية والمتناثرة عبر خطه ومنطقاته ومواقفه الشجاعة مؤثرة، وعند وضع طه حسين في الميزان مع غيره فأنه نموذج عبقري شجاع وأحد قلائل قادة حركة التوير في العالم العربي.

تدوال الكثير من النشطاء، مؤخرا تنبأ "فودة" بما يحدث في مصر بعد ثورة 25 يناير، في كتاباته عما أسماه بـ"الدائرة المفزعة"، والتي في ظل غياب المعارضة المدنية، يفترض أن يؤدي الحكم العسكري إلى السلطة الدينية، ولن ينتزع السلطة الدينية من مواقعها إلا الانقلاب العسكري، الذي يسلم الأمور بدوره، بعد زمن يطول أويقصر، إلى سلة دينية جديدة، إلى غير ذلك وأحيانا يختصر البعض الطريق فيضعون العمامة فوق الزي العسكري، كما وقع ويحدث في السودان.

الحقيقة الغائبة

إن أعمال فرج فودة وجهوده البحثية تندرج في اطار البحث العربي الحديث عن فهم الاسلام بذاته وفك الارتباط بين السياسة الديمقراطية والتوظيف السلطوي لرجال الدين والدين نفسه، وكتابه " الحقيقة الغائبة " ليس كتاباً في التاريخ وإنما رؤية فكرية وسياسية تستند الى وقائع وحقائق التاريخ الإسلامي، وبمثابة رد على أولئك المتزمتين المتعصبين والمتشددين دينياً، الذين يهربون من التوثيق والتأصيل ويحيكون المخططات الارهابية القمعية ويعملون على وأد واطفاء الحدثة المضيئة وخنق جميع صوت إبداعي يعتبرونه صوتاً نشازاً في جوقتهم وإهدار دم المثقفين المتنورين والعقلانيين بذريعة وتهمة أنهم "كفار" و"ملحدون " و"معادون" للاسلام وخارجون على القوانين الالهية وفوق جميع شيء. وهذا الكتاب هوجهد فهمي جاد ، واسهام فكري في تبرئة الاسلام ممن يحاولون توظيفه واستخدامه سياسياً لخدمة أهداف سياسية هي في التحليل النهائي معاكسة لروح وجوهر الإسلام الحقيقي، اذ حتى الاسلام يحفز الى التقدم وهؤلاء يدعون الى التخلف ، والاسلام دين سماحة ، وهؤلاء نادىة تعصب، والاسلام يكرّس الحوار والشورى ، وهؤلاء يريدون فرض أرائهم بالاكراه والعنف والارهاب، منوّها الى حتى الانسان سيظل هوالانسان لا عاصم له من خطته الا أنه يسمع بجدية وتنزّه رأي الاخرين فيه.

قبل السقوط

أما في كتابه " قبل السقوط " فيقتحم منطقة أخرى من فكرنا بقيت مغلقة ومحرّمة ومحظورة لأمد بعيد وهي منطقة الدعوة الى الفهمانية، طارحاً بوضوح المبررات التي يقدمها الفهمانيون ومؤكداً حتى الفهمانية ليست كفراً والحاداً كما يزعم خصومها بل هي دعوة لممارسة القوانين الوضعية العصرية لادارة المجتمعات المدنية ونشر المحبة والتسامح والتكافل الاجتماعي باتجاه انشاء وتأسيس الدولة المعاصرة القادرة على التخطيط الفهمي الممنهج في خدمة أمال وطموحات الجماهير الشعبية الى حياة أفضل وأرقى، لا دولة التعصب الأعمى والفكر المنغلق والجاهلية الجديدة والتصفيات الجسدية لكل مكن يجرؤ على الاجتهاد والتفكير المغاير، المختلف وممارسة الحرية . والكتاب يدعوجهارة إلى أمور محددة وواضحة وهي حتى تقدم القوى الاسلامية برنامجاً على غرار الأحزاب السياسية يجمع عليه منهم ، يصلح لأنقد يكون قاعدة وأساساً للحوار الحضاري القائم على مقارعة الحجة بالحجة ، والفكر بالفكر، وأن تطلق حرية تشكيل الأحزاب بلا شروط بحيث يوجد حزب إسلامي وبحيث تتاح لكل الاتجاهات طرح أفكارها كاملة بلا حرج. وفي النهاية يدعوإلى محادثة وسجال معمقين حول أفكار وطروحات أصحاب الاتجاه الإسلامي في عصرنا الراهن .

تكفيره

حاول فرج فودة تأسيس حزب بإسم "حزب المستقبل" وكان ينتظر الموافقة من لجنة شؤون الأحزاب التابعة لمجلش الشوري المصري ووقتها كانت ما تسمي بجبهة فهماء الأزهر تشن هجوما كبيرا عليه، وطالبت تلك اللجنة لجنة شؤون الأحزاب بعدم الترخيص لحزبه، بل وأصدرت تلك الجبهة في 1992 "بجريدة النور" بياناً "بكفر" المحرر المصري فرج فودة ووجوب قتله.

استنطق فرج فودة من حزب الوفد الجديد، وذلك لرفضه تحالف الحزب مع جماعة الإخوان المسلمين لخوض إنتخابات مجلس الشعب المصري العام 1984.

أسس الجمعية المصرية للتنوير في شارع أسماء فهمي بمصر الجديدة، وهي التي اغتيل أمامها.

مؤلفاته

الاغتيال

تم إغتياله في القاهرة فيثمانية يونيو1992 حين كان يهم بالخروج من مخطه بشارع "أسما فهمي" بمدينة نصر إحدي ضواحي القاهرة بصحبة ابنه الأصغر وأحد أصدقاءه الساعة السادسة و45 دقيقة، علي يد منظمة إرهابية عهدت بإسم الجماعة الإسلامية حيث قام شخصان بينهما مطلق الرصاص من بندقية آلية بقتله فيما كانا يركبان دراجة نارية، فيما أصيب ابنه أحمد وصديقه إصابات طفيفة. أصيب فرج فودة بإصابات بالغة في الكبد والأمعاء، وظل بعدها الأطباء يحاولون طوال ست ساعات لإنقاذه إلي حتى لفظ أنفاسه الأخيرة، ونجح سائق فرج فودة وأمين شرطة متواجد بالمكان في القبض علي الجناة. .

تبين حتى الجريمة اتىت بفتوي من شيوخ جماعة الجهاد علي رأسهم الشيخ عمر عبد الرحمن المسجون حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية، وفي شهادة الشيخ محمد الغزالي في أثناء محاكمة القاتل وصف الغزالي فودة "بالمرتد" "وأنه (ويقصد فرج فودة) مرتد وجب قتله" وأفتى بجواز حتى يقوم أفراد الأمة بإقامة الحدود عند تعطيلها، وإن كان هذا افتياتا على حق السلطة، ولكن ليس عليه عقوبة، وهذا يعني أنه لا يجوز اغتال من اغتال فرج فودة حسب تعبيره.

أثناء المحاكمة سئل قاتل فرج فودة :

المصادر

وصلات خارجية

للإستزادة

• Ana Belén Soage (2007). "Faraj Fawda, or the Cost of Freedom of Expression". Middle East Review of International Affairs. 11 (2): 26–33.