المثلية الجنسية بالإنگليزية: Homosexuality أوالميول الجنسية المثلية هي انجذاب جسدي، نفسي، عاطفي وشعوري متواصل تجاه إنسان أخر من نفس الجنس، وهي تختلف عن مركبات أخرى للجنس مثل الجنس البيولوجي، الجنس الاجتماعي، والدور الاجتماعي .الميول الجنسية تختلف عن التصرف الجنسي بحيث تكون ناتجة عن أحاسيس ونظرة الشخص إلى نفسه. يمكن حتى لا يعبر الشخص عن ميوله الجنسية من خلال تصرفه الجنسي.

الفرق بين الميول المثلية والممارسات المثلية

الميول المثلية هى حتىقد يكون لدى الشخص إنجذاب نفسى وعاطفى وجنسى ناحية الأفراد من نفس جنسه.ويوجد الكثير ممن يملكون هذه الميول والمشاعر بصورة طبيعية.وتوجد بعض الدراسات والأبحاث التى تقول حتى 4% من سكان العالم هم ذات ميول المثلية. ^{[بحاجة لمصدر]}

ويجب حتى ننبه هنا إلى حتى الكثير ممن لديهم ميول مثلية ليست لديهم ممارسات مثلية والعكس سليم إذ حتى الكثير ممن يقومون بممارسة الجنس المثلى ليست لديهم ميول مثلية حقيقية وأنما لها اسباب اجتماعية اوآنية بحتة.

أنواع المثلية الجنسية

• مثلية طبيعية: المثلية الطبيعية هي إحدى المحصلات التطور الطبيعي لجنس الانسان:ففي مجتمعات قل فيها المنتوج الغذائي من المفيد ان يستطيع بعض اعضاء المجموعة ممارسة التفريغ الجنسي دون خطر التكاثر وفي حالة اقرب الاجناس الطبيعية للانسان مثل قرد الشمبانزي يمثل الخضوع الجنسي أحد طرق اظهار التراتب الطبقي في المجموعة وحينها المثلي له حظ في البقاء لانه لا يصارع في سبيل الاناث ثم انه يفهم مشاعر الاناث أفضل فترغب الاناث فيه فيتكاثر وان قلت رغبته في الاناث ما لم تنعدم.
• مثلية السجن: مثلية السجن هي حالة التفريغ الجنسي التي تحصل في السجون اوحتى في المجتمعات المحافظة التي تقوم بالتضييق أومنع الاختلاط بين الجنسين حيث لا يجد الانسان سواءً كان ذكراً وإنثى منـفـذاً لِمشاعره الجنسية الا مع نفس جنسه , وأمثلة هذه المثلية كثيرة في المجتمعات المحافظة كالسعودية وإيران والمغرب العراق

الأخطار الطبية للمثلية الجنسية

1- الإيدز: في تقرير مراقبة الإيدز لمراكز السيطرة والوقاية من الأمراض الأمريكية Centers for Disease Control and Prevention، والذي صدر في كانون الثاني من عام 2000 فقد أعرب حتى أغلبية حالات الإيدز بالولايات المتحدة تقع بين المثليين . فمن بين 745103 حالة إيدز بأمريكا يمثل الرجال الذين يمارسون الشذوذ الجنسي 348657 حالة، هذا بالمقارنة بـ 189242 حالة إيدز بسبب استخدام المخدرات المحقونة، ثم 47820 حالة بسبب ممارسة الشذوذ الجنسي بين الرجال، بالإضافة إلى تناول المخدرات المحقونة. أما في تقرير الإيدز التابع لمنظمة الصحة العالمية فيمثل الشواذ جنسيا 68.6% من حالات الإيدز بهولندا، و65.8% في المملكة المتحدة.

2- الاضطرابات النفسية: أظهرت عدة دراسات علاقة مباشرة بين ممارسة المثلية الجنسية والإصابة باضطرابات نفسية، منها دراسة نُشرت في يناير عام 2001 في أرشيفات الطب النفسي العام Archives of General Psychiatry، والذي قام به فريق هولندي , وقد عثر الفريق حتى الشواذ من الرجال يصابون بالاضطرابات المزاجية التي تستمر لأكثر من 12 شهرًا بمعدل 2.94 مرة عن غيرهم من الأسوياء. كما يصابون باضطرابات الحصر النفسي anxiety التي تستمر لأكثر من 12 شهرًا بمعدل 2.61 مرة عن غيرهم من الأسوياء. وهوما ينفي مزاعم الشواذ جنسيا بأن الاضطرابات النفسية التي يصابون بها ما هي إلا بسبب نظرة المجتمع إليهم. كما أظهرت دراسة أخرى نشرت في أكتوبر 1999 في المجلة نفسها حتى احتمالية محاولة الانتحار بين الشواذ من الرجال كانت أعلى 6.5 مرات منها في توائم هؤلاء الأسوياء^{[بحاجة لمصدر]}.

3- سرطان الشرج: هناك عدة نظريات تعلل انتشار سرطان الشرج بين المثليين جنسيا" وبين المغايرين الذين يمارسون الجنس عن طريق الشرج. إحداها بسبب استخد دخول الحيوانات المنوية والسائل المنوي إلى تلك المنطقة قد يحدث سببا آخر للإصابة بسرطان الشرج. وآخر النظريات هي الإصابة بالسرطان تبعا للإصابة بالالتهاب بفيروس (human papillomavirus)الورم الحليمي الإنساني .

4- خلل بالجهاز المناعي، وذلك قد يحدث بسبب امتصاص المستقيم للسائل المنوي ليصل إلى الدورة الدموية، وهوما يعتقد الفهماء أنه يصيب الجهاز المناعي بالضعف^{[بحاجة لمصدر]}.

5- مشاكل جراحية بمنطقة الشرج : كالجروح الشرجية واحتباس جسم غريب داخل المستقيم، وتكوين أوعية دموية جديدة بالمنطقة وتليف المستقيم^{[بحاجة لمصدر]}.

6- أمراض القولون والمستقيم : في دراسة نشرت عام 1990 في مجلة أمراض القولون والمستقيم Diseases of the Colon and Rectum يقول الدكتور ستيفن وكسنر: إذا 55% من الشواذ من الرجال الذين لديهم شكاوى من منطقة المستقيم والشرج مصابون بالسيلان (gonorrhea) ، كما حتى 80% من سقمى الزهري syphilis من المثليين , هذا بالإضافة إلى إصابة 15% من الشواذ الذين لا يشتكون من وجود أعراض سقمية بالمندثرة (chlamydia)، كما حتى ثلث الشواذ جنسيا تقريباً مصابون بفيروس الهربس البسيط النشط herpes simplex virus في منطقة المستقيم والشرج.[1]

الأسباب النفسية للمثلية الجنسية

يرجع فهماء النفس النفس الشذوذ الجنسي لعدة مسببات في العقل اللاواعي للأنسان إذا أمكن علاجها تخلص المثلي من حالة الشذوذ الجنسي وأهم هذه الأسباب :

1- قسوة الأب : والتي تكون سبب في نزوع الشخص المثلي إلى تعويض العاطفة المفتقدة عن طريق وسائل إشباع شاذة , وهي الأنحراف لنفس جنسه .

2- الأعتداء على المثلي وهوطفل : وهنا يحدث للطفل أمران , إما حالة إنطواء عن المجتمع . أوحالة توحد مع الشخص المعتدي ويتحول إلى مثلي .

3- البحث عن لذة بديلة : وهي حالة قد يصل إليها من لا يستطيع إشباع رغباته بعد ملله من الجنس الطبيعي . ^{[بحاجة لمصدر]}

أنواع المثلية

ينقسم الشذوذ الجنسي إلى نوعين :

1 - نوع يرضى بذلك الشذوذ ويمارسه ( وربما يستمتع به ) ( Ego syntonic ) وهذا لانراه في المجال العلاجى ولكن نسمع عن مشكلاته الأخلاقية أوالقانونية .

2 - ونوع لايرضى بهذا الشذوذ ويتعذب به ولايمارسه ويسعى للخلاص منه ولكنه لايستطيع ( Ego dystonic ) وهذا النوع الأخير هوالذى نراه في المجال العلاجى وينقسم أمامه المعالجون الى قسمين :

1 - قسم يستشعر صعوبة التغيير وصعوبة التحول وفى داخله رغبة الاستسهال والاستسلام للأمر الواقع ( كما وقع في الغرب ) خاصة وأنهم لايجدون في التراث الفهمى ( الغربى في مجمله ) وسائل وتقنيات وتجارب علاجية تؤنسهم في مشوارهم الصعب مع سقماهم الأصعب ، وهؤلاء يعلنون حتى الشذوذ ليس له علاج .

2 - قسم يرى الأمر من جميع جوانبه الطبية والاجتماعية والدينية ، ويرى في هذا الشذوذ ابتلاءا يتعامل معه المريض والمعالج بصبر حتى ينقشع ، وهم يحتسبون الجهد والعناء عند الله ويرجون العون والمثوبة منه ويعتبرون ذلك رسالة يتقربون بها الى الله ولاييأسون مهما كانت نسبة نجاحهم قليلة بناءا على قاعدة : " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " وقاعدة : " لأن يهدى الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم "، وهذه هى الروح التى نتمناها حتى تسود في مجتمعاتنا العربية والاسلامية ، كما نتمنى حتى يطور المعالجون النفسيون وسائلهم العلاجية لحل هذه المشكلات حيث لاتوجد لها حلول في المراجع الأجنبية أوتوجد لها حلول لاتتفق مع شرائعنا وأخلاقنا فكل مايهمهم هوازالة الشعور بالذنب لدى الشخص المتورط في هذا السلوك وعلاجه من خجله أواكتئابه ومساعدته على المجاهرة بسلوكه على أنه شئ طبيعى لايستدعى أى مشاعر سلبيه .

السلوك المثلي بين الحيوانات

ظاهرة المثلية منتشرة بين الحيوانات، خاصةً الطيور والحيوانات الثدية، مثل الزرافات والقردة. بعض أنواع الضفادع البجع الأسود في الأسترالي يبني أحياناً علاقات جنسية مثلية ويسرق العش من الإناث بعد أكتمال فترة حضانة البيض. في مارس 2004، بين درس حتى المثلية في الغنم، والتي تشابه المثلية في الإنسان، هي متعلقة بمنطقة في المخ الأغنام. وقد تم التثبيت فهميا حتى 1500 نوعا من الحيوانات ظاهرة المثلية فيها منتشرة منها 500 نوع موثقة بأشكال مختلفة منها ضمن بحوث دراسات الدكتوراه. .

المثلية في نظر المجتمع والقانون

المواقف الاجتماعية نحوالمثلية تغيرت على مسار القرون، من الرفض والإضطهاد الكامل إلى التقبل والتطبيع. أما بالنسبة لرأي الدين في القضايا المثلية فهومختلف. فتفسر الديانات السماوية ان الأفعال المثلية والمثليين بشكل عام شواذ بينما نجد ان ا الـبوذية تتسامح مع المثليين وأفعالهم. لهذا نجد حتى السلطات القضائية في عدد من الدول تجرم المثليين بإجراءات عقابية كالسجن وخلافه.

العلاقة بين الإدانة الأخلاقية للمثلية والوضع القانوني أمر معقد. فمثلاً، ففي إنجلترا، كانت ممارسة الجنس المثلي جريمة في قوانين القرون الوسطى لأن الكنيسة الإنكليزية قامت بتجريمه، وفي القرن التاسع عشر أدان البرلمان الإنجليزي المثلية مع بعض الممارسات الجنسية الشاذة مثل ممارسة الجنس مع الاطفال. ^{[بحاجة لمصدر]}

وفي المجتمعات العصور الوسطى في أوربا، كان هناك تقبل عام للمثليين بين شتّى طبقات المجتمع، وتقبل طفيف بين البرجوازيون، ريثما اتفق الأغلبية على أنه عمل غير أخلاقي. وفي بداية القرن التاسع عشر، أغلبية السلطات المتبنية للقانون النابليوني (القانون المدني الفرنسي) لمقد يكون هناك قانون مدين للمثلية، لكن السلطات متبنية القانون العام البريطاني فكان لها قوانين ضد المثليين وأعدموا ممارسي الجنس المثلي حتى أواخر 1800. في المملكة المتحدة، الجنس المثلي تمت إجازته للرجال الذين أعمارهم أكثر من الـ 21 (في 1967)، وتغير ذلك إلى الـ 18 عاماً (في التسعينات) وإلى الـ 16 عاماً (سنة 2000) وهذا السن يعادل ما مسموح به للجنس المغاير أيضاً. ^{[بحاجة لمصدر]}

في الولايات المتحدة، في 26 يونيو2003 قلبت المحكمة العليا الأميركية جميع القوانين المدينة للمثليين في جميع الولايات في القرار المعروف بـ’لورنس في تكساس. في الصين، ليس هناك قانون مخصص لأي سلوك مثلي. ^{[بحاجة لمصدر]}

المثلية في التاريخ

ذكر في المصادر الدينية بان قوم لوط قد كانوا يعيشون في منطقة البحر الميت حاليا. كما اشتهر بعض العرب في العصر الأموي بعشق "الغلمان". وقد ذكر المؤرخون الكثير من الشخصيات التاريخية من المثليين أبرزهم أبونواس الشاعر، وقد ذكرت الكثير من المصادر قصائد ولعه وتغزله بالصبيان . عملى سبيل المثال قوله:

* ^{[بحاجة لمصدر]}

المثلية كظاهرة سلوكية بالوطن العربى

تتخذ المثلية الجنسية في أكثر الدول العربية "الشكل السري" ماعدا ما يتم ملاحظته في النمط السلوكي لبعض المثليين الذين يريدون اثبات أنفسهم والتعريف باختلافهم وتقبل المجتمع لهم, وقد ظهر حديثاً ومع أنتشار خدمة شبكة الانترنت وظهور الشبكات الاجتماعية فيها مثل الفيسبوك وماي سبيس مما مهد لظهور الكثير من الحركات الانسانية المطالبة بحقوق المثليين العرب .

رأي الأديان في اللواط والسحاق

رأي اليهودية

اليهودية تختلف في الآراء، فهناك الليبرالية، والتقليدية والحيادية في وجهات النظر، اليهود الأرثودوكس عادةً يرون العلاقات المثلية "كفاحشة"، والشهوة المثلية "سلوك غير طبيعي"، أما الماسورتيين اوالمتحفطيين فهم لا يقبلون في حتىقد يكون المثليين "علنا"، في انقد يكونوا "فهماء في الدين"، ولكن لا يرون الشهوة المثلية "كفاحشة"، ولكن يعتبرون الجنس المثلي يساوي خرق لأي جزء من الوصاية الدينية اليهودية، أما الاصلاحيين متقبلين للمثليين والجنس المثلي.

رأي المسيحية

المسيحية تقليدياً تعتبر أي نوع من الجنس المانع للتكاثر "كفاحش" ، لكن هناك وجهات قليلة حيادية وليبرالية. الا حتى المسيحيين المتقيّدين بتطبيق دينهم يصرون على حتى العلاقات المثليية خطيئة.

رومية 23:1-31

"23وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَّحَّافَاتِ. 24لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ، لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ. 25الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 26لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى أَهْوَاءِ الْهَوَانِ، لأَنَّ إِنَاثَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الاسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ، 27وَكَذلِكَ الذُّكُورُ أَيْضًا تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ الأُنْثَى الطَّبِيعِيَّ، اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ ذُكُورًا بِذُكُورٍ، وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. 28وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ. 29مَمْلُوئِينَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَزِنًا وَشَرّ وَطَمَعٍ وَخُبْثٍ، مَشْحُونِينَ حَسَدًا وَقَتْلاً وَخِصَامًا وَمَكْرًا وَسُوءًا، 30نَمَّامِينَ مُفْتَرِينَ، مُبْغِضِينَ ِللهِ، ثَالِبِينَ مُتَعَظِّمِينَ مُدَّعِينَ، مُبْتَدِعِينَ شُرُورًا، غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْوَالِدَيْنِ، 31بِلاَ فَهْمٍ وَلاَ عَهْدٍ وَلاَ حُنُوٍّ وَلاَ رِضىً وَلاَ رَحْمَةٍ. 32الَّذِينَ إِذْ عَرَفُوا حُكْمَ اللهِ أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِثْلَ هذِهِ يَسْتَوْجِبُونَ الْمَوْتَ، لاَ يَفْعَلُونَهَا فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا يُسَرُّونَ بِالَّذِينَ يَعْمَلُونَ."

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تفرق بين المثليّة وبين السلوك المثلي فلا تعتبر الأول خطيئة، اذ ان الانسان لا يتحكم بهويته الجنسية ولكنها تعتبر السلوك المثلي الجنسي خطيئة فهي تراه "ضد القانون الطبيعي"، لذا تطلب من المثليين حتى يمارسوا "العفة". كما تقول الكنيسة "ان الشهوات المثلية يجب ان يتخلى عنه الشخص خاصة اذا كان ذلك الشخص سيتفهم ليكون قس في الكنيسة".

حكم الإسلام

في الإسلام، لا يوجد مصطلح المثلية أصلا ولكن يوجد ما يطلق عليه "الشذوذ الجنسي اوسلوك قوم لوط" محرم بإجماع المسلمين، لورود نصوص في القرآن: في سورة الشعراء نطقب:قرآن-سورة الشعراء آية 165{{نطقب:اسم السورة الشعراء-165 والآية نطقب:قرآن-سورة الشعراء آية 166{{نطقب:اسم السورة الشعراء-166 . وفي سورة الأعراف، الآية: نطقب:قرآن-سورة الأعراف آية 80{{نطقب:اسم السورة الأعراف-80 والآية : نطقب:قرآن-سورة الأعراف آية 81{{نطقب:اسم السورة الأعراف-81 وهم يحرمونه لعلل أخرى حيث يرون حتى اللواط "إضرار بالصحة والخلق والمثل الاجتماعية وانتكاس للفطرة ونشر للرذيلة وإفساد للرجولة وجناية على حق الأنوثة"، ويرون بها خراب الأسرة وتدميرها.

المشرع المسلم مضى إلى أبعد من ذلك حيث حرم على الرجال كشف عوراتهم أمام بعضهم البعض . حيث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : " غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته " وعن أبي سعيد الخدري حتى النبي صلى الله عليه وسلم نطق : " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ، ولا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد " .

وقد أقر جمهور فقهاء السنة والصاحبان من الحنفية بأنّ اللائط يعاقب بمثل الزاني، بحيث يرجم المحصن ويجلد غيره، فالشافعية يقولون بأن "حد اللواط هوحد الزنى" بدليل ما رواه البيهقي عن أبي موسى الأشعري حتى النبي صلى الله عليه وسلم نطق : " إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان "

ونطق المالكية والحنابلة ب"وجوب الرجم في اللواط بغض النظر إذا ما كان الفاعل محصناً أوغير محصن، ويرجم المفعول به أيضاً إذا كان بالغاً، راضياً بالعمل" .

أبوحنيفة خالف فمضى إلى حتى "اللوطي يعزّر فقط ولا يحد"، من منطلق إنه لا اختلاط للأنساب بالمثلية، ولا يترتب عليه حدوث مناعات تؤدي إلى القتل، ولا يتعلق به المهر، فليس هوزنى كما يرى". إلا أبي محمد وأبي يوسف من الحنفية فقد أفتيا "أن الحد في اللواطة كالزنى. وفي حالة تكرار اللّواط يقتل حسب ما أفتى معظم الحنفيّة".

تختلف المذاهب السنية بمن يجوز له تطبيق الحد، الشائع بينها حتى يقوم الإمام أونائبه بعمل.

واتفق فقهاء الممضى الشيعي على حتى اللواط يُعتبر من أشنع المعاصي والذنوب وأشدها حرمةً وقُبحاً وهومن الكبائر التي يهتزُّ لها عرش الله، ويستحق مرتكبها سواءً كان فاعلاً أومفعولاً به القتل ، وهوالحد الشرعي لهذه المعصية في الدنيا إذا ثبت إرتكابه لهذه المعصية بالأدلة الشرعية لدى الحاكم الشرعي فكما ورد في كتاب الكافي (من أشهر خط الشيعة ) انه قد رَوى أبوبكر الْحَضْرَمِيِّ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصَّادق (عليه السلام ) أنهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " مَنْ جَامَعَ غُلَاماً جَاءَ جُنُباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنَقِّيهِ مَاءُ الدُّنْيَا وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ جَهَنَّمَ وَ سَاءَتْ مَصِيراً " . ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ الذَّكَرَ لَيَرْكَبُ الذَّكَرَ فَيَهْتَزُّ الْعَرْشُ لِذَلِكَ ، وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُؤْتَى فِي حَقَبِهِ فَيَحْبِسُهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ الْخَلَائِقِ ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى جَهَنَّمَ فَيُعَذَّبُ بِطَبَقَاتِهَا طَبَقَةً طَبَقَةً حَتَّى يُرَدَّ إِلَى أَسْفَلِهَا وَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا " .

وَ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أنهُ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " حُرْمَةُ الدُّبُرِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ إِنَّ اللَّهَ أَهْلَكَ أُمَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ ، وَ لَمْ يُهْلِكْ أَحَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ " .

وَ رَوى السَّكُونِيّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الامام جعفر الصادق أنهُ قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علي بن ابي طالب ( رضي الله عنه ) : " اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ ، وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ ".

واتفق فقهاء الشيعة على حتى حد اللواط على الفاعل والمفعول القتل ، فيما لوولج القضيبُ أوشيء منه في الدُبُر ، وكان جميع من الفاعل والمفعول عاقلاً بالغاً مختاراً ، ولا فرق بين حتىقد يكون كلاً منهما مُحْصَناً أوغير مُحْصَن ، أومسلماً أوغير مسلم . وعن كيفية اجراء الحد مضى المشهور إلى حتى الحاكم مخيَّرٌ بين حتى يضربه بالسيف ، أويحرقه بالنار ، أويلقيه من شاهق مكتوف اليدين والرجلين ، أويهدم عليه جداراً ، وله أيضاً حتى يجمع عليه عقوبة الحرق والقتل ، أوالهدم والإلقاء من شاهق .

التوبة من اللواط وفق الممضى الشيعي الاسلامي:

"إذا تاب مرتكب اللواط قبل حتى تقوم عليه البينة سقط عنه الحد فاعلاً كان أومفعولاً، وإذا تاب بعدها لم يسقط عنه الحد . أما إذا أقرَّ باللواط ثم تاب، كان الخيار في العفووعدمه للامام".

ديانات أخرى

• الهندوسيةأخذت عدّة مواقف في المسألة المثلية. ^{[بحاجة لمصدر]}
• السيخية تفهم ان المثلية غير طبيعية، ولذلك من السيئات. ^{[بحاجة لمصدر]}
• الكونفوشية تسمح بالجنس المثليّ لكن على اساس التكاثر. ^{[بحاجة لمصدر]}
• البوذية لدى البوذيين الغربيين واليابانيين والصينيين لهم آراء متقبلة للمثليين، لكن البوذيين الشرقيين يرون المثلية كفاحشة. ^{[بحاجة لمصدر]}
• الديانات الاميركية الاصلية تعتبر المثليين كأناس مقدسين ولديهم قوة. ^{[بحاجة لمصدر]}
• الديانة اليونانية والشنتووالملانيسية والرومانية والطاوية كلهم يأخذون وجهة نظر تقبلية.^{[بحاجة لمصدر]}

منطقات متعلقة

• توجه جنسي
• هوموفوبيا

وصلات خارجية

• برنامج علاج نفسي من المثلية الجنسية

• مشاع الفهم فيه ميديا متعلقة بموضوع Homosexuality.

  • سوآل وجواب حول المثلية الجنسية - جميعة أطباء النفس الأمريكية الرسمية
  • المثلية الجنسية - موسوعة ستانفورد

  مراجع

  1. ^ بروس باغيميل: Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity. St. Martin's Press, 1999. ISBN 0312192398
  2. ^ http://www.alarabiya.net/articles/2007/09/05/38709.html
  3. ^ http://www.alarabiya.net/articles/2009/03/17/68618.html
  4. ^ http://www.alarabiya.net/articles/2009/04/05/69981.html
  5. ^ http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/00037153.htm
  6. ^ http://www.cwfa.org/articles/959/CWA/family/index.htm
  7. ^ بروس باغيميل: Biological Exuberance: Animal Homosexuality and Natural Diversity. St. Martin's Press, 1999. ISBN 0312192398
  8. ^ http://www.facebook.com/group.php?gid=28899911041
  9. ^ http://www.facebook.com/event.php?eid=73181933610
  10. ^ راجع رومية 1:27
  11. ^ سليم الجامع الصغير ، نطق الألباني : حديث سليم، وقد رواه الإمام أحمد والحاكم عن عبد الله بن عباس ، وفي رواية أخرى عن الحاكم عن محمد بن عبد الله بن جحش حتى النبي صلى الله عليه وسلم نطق : " غطّ فخذك فإن الفخذ عورة "
  12. ^ [ رواه الإمام مسلم في سليمه ، والإمام أحمد والترمذي ]