مصريات شهيرات
نساء فرعونيات
قلة قليلة من الملكات هن فقط اللائي انفردن بالحكم في عصور مصر القديمة. وكان ذلك يحدث عادة عقب وفاة أزقابلن؛ في الوقت الذي بقي فيه أبنائهن أوأبناء أزقابلن دون سن الحكم. واستولت الملكات على الحكم، في تلك الحالات وحملن لقب "ملك مصر العليا والسفلى"؛ وهوما لم يقبله المصريون القدماء، بحكم التنطقيد. وعقب وفاتهن، كانت أسماؤهن وإنجازاتهن تمحى من الذاكرة مثلما كانت تمحى من الآثار. وعادة ما كان يشهد عهدهن تغيرات في الأسر الحاكمة. وتضم قائمة الملكات الشهيرات المنفردات بالحكم كلا من: نيت إيقرت أونيتوكريس وسوبك نفرووحتشبسوت وتاوسرت. وربما كانت نيت إيقرت أونيتوكريس أرملة آخر ملوك الأسرة السادسة، وقد حكمت لفترة وجيزة جدا. كما حكمت سوبك نفروعقب وفاة زوجها الملك أمنمحات الرابع، في نهاية الأسرة الثانية عشر. وكانت حتشبسوت أعظم من حكم من الإناث؛ بطول تاريخ مصر القديم. وقد حكمت البلاد عقب الوفاة المبكرة لزوجها تحتمس الثاني، وهومن ملوك الأسرة الثامنة عشرة، لنحوعشرين عاما؛ بداية بالمشاركة مع تحتمس الثالث، ابن زوجها، ثم بمفردها. أما تاوسرت، فإنها كانت أرملة سيتي الثاني؛ آخر ملوك الأسرة التاسعة عشرة.
رأس للملكة حتشبسوت
كانت الملكة حتشبسوت أشهر امرأة حكمت مصر القديمة. وهذه الرأس هى جزء من تمثال كان يصور الملكة في هيئة الرب أوزوريس، وهويعد بترة فريدة من نحت الأسرة الثامنة عشرة. أما الرأس المنحوتة من حجر جيري ملون، فيحمل ملامح الأنثى الواضحة، حواجب لينة الانحناء، وعينين كحيلتين، مع خط ممتد للكحل، وأنف معقوف، وخدين ممتلئين، وفم رشيق.
تأثير الملكات في العصر البطلمي على أزقابلن الملوك
أثناء العصر البطلمي، كانت النساء في الطبقة الحاكمة أندادا للرجال من جميع النواحى، فكن يقمن بدور كبير في الشئون العامة. كن يستقبلن البعثات ويحصلن من أزقابلن على ما بحاجة اليه تلك البعثات من حقوق وإمتيازات، وكن يبنين المعابد ويؤسسن المدن ويقدن الجيوش ويمتلكن القلاع والحصون. يقمن مقام الملك أحيانا أويشهجرن في الحكم على قدم مساواة مع الملك. وتوفرت لهؤلاء الملكات نفس الرغبة التى كانت عند أزقابلن إلى الثقافة. حتى امرأة مثل أرسينوى الثانية زوجة بطلميوس الثاني، كانت جميلة، مقتدرة وصاحبة السيطرة والنفوذ، وكان لها تأثير هائل على من حولها. لقد مارست نفوذا شديدا على أخيها، وزوجها في ذات الوقت، الذى انصاع إلى سحرها حتى انه لقب باسم فيلادلفوس أى المحب لأخته. كان لأرسينوى الفضل الأول في توجيه السياسة الخارجية لزوجها، وكثيرا ما كانت المدن والرسل الخارجية تتصل بها وتتشاور معها. وربما بناء على نصيحة هذه الزوجة أوفد فيلادلفوس وفد إلى روما طالبا الصداقة معها. كان موت ارسينوى بداية لانحسار المد البطلمى، لأن أرسينوى كانت تتبنى النفوذ المصرى في بلاد اليونان الوسطى، ولأن بطلميوس لم يستطع مقاومتها والحفاظ عليها. وعندما ماتت، خلد بطلميوس اسمها بأن أطلقه على اقليم الفيوم الذى تم اصلاحه، واصبح يعهد باقليم ارسينوى.
أمهات السلاطين الشهيرات
ثمة معلومات قليلة متاحة عن تنشئة أولاد السلاطين، بيد أننا نعهد من بعض القصص مثل ألف ليلة وليلة حتى الأمهات كن يحببن أبنائهن حباً جماً ويحميهن من العقاب، إذ اجتهدنْ على الدوام في حمايتهم من بطش أبائهم بمدارة ما سقطوا فيه من زلل. بل من الممكن لم يتورعن عن اغتال أي إنسان كان يهدد حياة أبنائهن. ففي العصر الأيوبي ساعدت أم نور الدين ولدها على الهرب من عقاب أبيه الملك العادل بعد حتى أقسم حتى يبتر يديه بعد احتسائه الخمر. كما تشير المصادر التاريخية إلى حتى الخاتون، بنت بركة خان قامت بدس السم للأمير بيلبك عندما نما إلى فهمها أنه يعمل على عزل ابنها عن سلطنة الديار المصرية. كما فرت أم الناصر محمد بن قلاوون بابنها خارج حدود مصر خشية من المؤامرات التي كانت تحاك ضده من قبل الطامعين في العرش.
وثمة مثال آخر هوخوند زينب، بنت خاصيك، والتي هجرت القصر السلطاني بالقلعة لتلحق بولديها، المؤيد أحمد ومحمد، في محبسهما. وباشرت تمريض أحمد حتى وافته المنية، وهنالك استأذنت السلطان خشقدم في حمل جثمانه للقاهرة ليدفن بجوار أبيه الأشرف إينال. كما حتى خوند أصلباي أم السلطان الناصر محمد بن قايتباي عندما فهمت بالتهديد الذي يحدق بولدها من خاله قنصوه، قامت بجمعهما وحلفتهما بوفاء جميع منهما لصاحبه. وهناك سيرة أخرى هي سيرة أنوك، إبن السلطان الناصر محمد بن قلاوون، فقد شغف حباً بمغنية تدعى زهرة، وساعدته أمه، خوند طغاى، على التنعم بوصالها. وعندما نما إلى فهم أبيه السلطان الناصر، هم بقتله لولا حتى أمه، زوجة الناصر محمد، خوند طغاى قد تدخلت. وهذا الاحترام العظيم والامتياز الذي تمتعت به المرأة في ذلك العصر قد تردد صداه في الكثير من المصادر التاريخية. ويعكس ذلك المبنى الأخاذ الذي بناه الأشرف شعبان لأمه "السيدة أم السلطان شعبان" حب العظيم لأمه.
نساء الإسلام الشهيرات
ثمة أدلة تاريخية تثبت مشاركة المرأة مشاركة فعالة في الحياتين الفهمية والدينية. إذ يسجل لنا التاريخ أسماء الكثير ممن اشتغلن بالنحوونظم الشعر. أما من اشتغلن بالفقه والحديث فعددهن لا يحصى. ويكفينا حتى نشير إلى فاطمة بنت عباس شيحة، التي لقبها المؤرخ المقريزي "بسيدة نساء زمانها"، وذكر أنها كانت فقيهة وافرة الفهم. كما اشتهرت بعض النساء في الحديث بسليم البخاري في قلعة الجبل. كما حتى كثير من فقهاء عصر المماليك سمعوا من بعض السيدات الشهيرات اللائى أجازت لهم. كما يذكر المؤرخ السخاوي كيف من الممكن أن تزاحم طلبة الفهم على أنس بنت عبد الكريم في عصره. وهذا المؤرخ نفسه أورد في كتابه "الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع" جزءاً كاملاً فيه ما يزيد عن الألف ترجمة " سيرة ذاتية " لنساء عشن في القرن التاسع الهجري 15م. وقبل ذلك في عصر الولاة، قدمت إلى مصر السيدة نفيسة، وهي من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وكانت تلقي دروساً دينية في بيتها وقد أحبها أهل مصر حباً جماً. ومن أشهر النساء في تاريخ مصر الإسلامية، الست مسكة، وكانت من جواري الناصر محمد ابن قلاوون. ولكنها لعبت دوراً هاماً في الحياة الاجتماعية وتولت تربيته منذ صغره. وقد أنشأت الست مسكة مسجداً للصلاة وتفهم الفقه الإسلامي في منطقة السيدة زينب. وخوند طوغاي، زوجة الناصر محمد بن قلاوون، والتي كانت من إمائه فأعتقها وتزوجها. وكانت بديعة الحسن، كما أنها أم الأمير أنوك، والتى استمرت عظمتها حتى بعد موت الناصر محمد بن قلاوون، واتصفت بكثرة البر والصدقات، بل انها جهزت جميع جواريها. فقد أنشأت خانقاة وجعلت بها مساكن للصوفية حيث يتفهمون ويعيشون، ووقفت على ذلك أوقفاً وجعلت من جملته خبزاً يفرق على الفقراء. وجعلت على قبر إبنها بالمدرسة الناصرية بالنحاسين قراء. أما السيدة خوند بركة، أم السلطان شعبان وزوجة الأمير ألجاي اليوسفي، والتي كانت إحدى أشهر سيدات العصر المملوكي، وكانت تتمتع بالأبهة والفخامة. فينسب إليها مدرسة عظيمة بالقرب من قلعة الجبل (مدرسة أم السلطان شعبان). ونظمت بها دروساً للممضى الشافعي والحنفي. وعلى باب المدرسة سبيل وحوض لسقى الدواب. ودفنت بقبتها بالمدرسة مع ابنها السلطان شعبان بعد موته.
