رسالة في التسامح A Letter Concerning Toleration، هوكتاب من تأليف جون لوك، نُشر عام 1689، باللغة اللاتينية، وتُرجم على الفور إلى لغات أخرى. ظهر عمل لوك وسط مخاوف بأن الكاثوليكية قد تسيطر على إنگلترة، ومقترحاً التسامح الديني كحل لمشكلة الدين والحكومة. هذه "الرسالة" موجهة إلى "سيد مبجل" مجهول: وكان في الواقع هوصديق لوك المقرب فليپ فان ليمبروخ، الذي نشرها بدون فهم لوك.

استعراض الكتاب

لم يتعاطف لوك نفسه مع مثل هذا التطرف، ومهما يكن من أمر شكوكه الخاصة، فإنه أحس، كأي رجل إنجليزي مهذب، بأن السلوك القويم والخلق الكريم يتطلبان من الكنيسة المسيحية دعماً شاملاً. وإذا كانت الفلسفة تنزع عن الناس إيمانهم بعدل الهي كامن وراء جور الحياة وشقائها، فماذا عساها تقدم لتقوية آمال الناس والإبقاء على شجاعتهم،يا ترى؟ تقدم بطيء نحويوتوبيا ديموقراطية،يا ترى؟ ولكن في مثل هذه اليوتوبيا هلا يبتدع الجشع الطبيعي في الناس وعدم المساواة بينهم وسائل جديدة ليستخدم الدهاة والأقوياء غيرهم من البسطاء والضعفاء أويسيئوا استغلالهم؟.

وكان أول همه حتى "يضع المقاييس والحدود بين العقيدة والعقل". وعمد إلى تحقيق هذا في الفصل الثامن عشر من الباب الرابع من الموضوع. "إني أجد جميع شيعة تحاول جهدها، بقدر ما يسعفها العقل، حتى تفيد منه عن طيب خاطر، وحيثما يخفق العقل تصرخ وتصيح بأعلى صوت: تلك مسألة إيمان وعقيدة فوق العقل". إذا جميع ما أوحى به الله حق على وجه اليقين". ولكن التأمل وحده في الدليل المتاح هوالذي ينبئنا إذا كانت الأسفار المقدسة هي حدثة الله، "وليس ثمة قضية يمكن تقبلها على أنها وحي إلهي، إذا كانت تناقض معهدتنا الأكيدة البديهية". وإذا كان في مقدورنا تقرير مسألة ما بمثل هذه الملاحظة المباشرة، فإن معهدتنا تسموعلى أي وحي مزعوم، لأنها أوضح وأكثر توكيداً من أي توكيد بأن هذا الوحي الذي نحن بصدده إلهي حقاً. ومهما يكن من أمر "فهناك أشياء كثيرة لدينا عنها أفكار غامضة ناسيرة، أوليس لدينا عنها أفكار البتة، وثمة أشياء أخرى لا نستطيع بالاستخدام الطبيعي لمواهبنا، الوصول إلى فهم شيء عن وجودها في الماضي أوالحاضر أوالمستقبل، مطلقاً، ولكزنها فوق العقل، فإنها إذا كشفت، تكون "المادة السليمة للعقيدة والإيمان". ويخلص لوك إلى القول: "ليس هناك شيء يناقض أوامر العقل الواضحة البديهية أولا يلتئم معها، يحق له حتى يشجع أويؤكد على أنه مسألة عقيدة لا ولج للعقل فيها" "وثمة أمارة لا تخطئ" على حب الحق. "ألا نهلل ونرحب بأية قضية في توكيد أكبر مما تجيزه الأدلة التي تقوم عليها القضية". "وينبغي حتىقد يكون العقل أول حكم ومرشد لنا في جميع شيء".

ومن ثم نشر لوك في 1695 "معقولية المسيحية كما تنقلها الأسفار المقدسة". وأعاد قراءة العهد الجديد، كما يمكن حتى يقرأ الإنسان كتاباً جديداً، طارحاً جميع التعاليم والتعليقات جانباً (كما نطق). وسيطر عليه نبل السيد المسيح المحبب إلى النفس، وجمال جميع تعاليمه تقريباً، باعتبارها خير آمال الإنسان وأكثرها إشراقاً. وإذا كان ثمة شيء يمكن حتىقد يكون رسالة إلهية فإن هذه القصص وذاك الممضى تبدووكأنهما من عند الله. ورأى لوك حتى يتقبلها جميعاً على أنها مقدسة، بل حتى يقرها أيضاً، في جميع أساسياتها، باعتبارها متفقة جميع الاتفاق مع العقل.

ولكن بدا له حتى هذه الأساسيات أكثر اعتدالاً وبساطة من اللاهوت المعقد في المواد التسع والثلاثين، أواعتراف وستمنستر أوممضى أثناسيوس. واقتبس من الإنجيل فقرة بعد فقرة، لا تطلب كلها من المسيحي إلا حتى يؤمن بالله وبأن المسيح رسول من عند الله. وهنا- كما يقول لوك ديانة بسيطة صريحة واضحة، صالحة لكل إنسان، لا تعتمد على أي فقه أولاهوت. وفيما يتعلق بوجود الله، فقد شعر لوك "بأن أعمال الطبيعة بكل دقائقها أوفى مرشد على وجود الله" وحاول لوك من وجوده هونفسه حتى يبرهن على "سبب أول"، وانتهى إلى حتى مثل هذه الخصائص لا بد حتى تنسب أيضاً إلى الله، والله "عقل سرمدي خالد" وحينما شكا نقاد لوك من أنه أغفل بعض التعاليم الحيوية مثل خلود النفس والعذاب المقيم والنعيم المقيم، أجاب بأنه في الاعتراف بالمسيح ارتضى تعاليمه التي ضمت تلك الآراء والتعاليم. ومن ثم خرج لوك من الباب الذي ولج منه.

ومهما يكن من أمر، فإن لوك ألح على حتى تتمتع بالحرية الكاملة في إنجلترا جميع المذاهب المسيحية فيما خلا الكثلكة. وكان قد خط منطقاً عن التسامح في 1666. وعندما ارتحل إلى هولندا 1683 عثر هناك من حرية العبادة أكثر مما كان في إنجلترا. ولا بد أنه قرأ أثناء أقامته في هولندا دفاع بيل القوي عن التسامح الديني (1686). وحركت مشاعره هجرة الهيجونوت واضطهادهم (1685) فخط إلى صديقه لمبروخ رسالة استحث نشرها. فطبعت باللاتينية 1689 تحت عنوان "رسالة في التسامح" وظهرت ترجمتها إلى الإنجليزية قبل نهاية العام. واستنكرها أحد أساتذة أكسفورد، فدافع عنها لوك، وكان آنذاك في إنجلترا، في رسالة ثانية وثالثة" عن التسامح في 1690-1692. ولم يحقق قانون التسامح الذي صدر في 1689 من مقترحات لوك إلا قليلاً جداً، ذلك حتى القانون استبعد الكاثوليك والتوحيديين واليهود والوثنيين وحظر تولي الشئون العامة على المخالفين. إذا لوك أيضاً أتى باستثناءات فلم يكن ليتسامح مع الملحدين حيث رأى أنهم غير أهل للثقة ما داموا لا يخشون إلهاً ولا ديانة تسقط عذاباً مادياً، بالتضحية بالإنسان مثلاً، ولم يتسامح مع ممضى يحتاج الولاء لسلطة أجنبية، ومفهوم أنه كان يعني الكثلكة(160). ونادى صراحة إلى التسامح مع المشيخيين والمستقلين، وأنصار تجديد العماد، والأرمينيين والكويكرز. ولم يتجاسر على القول بالتسامح مع التوحيديين ولوحتى إرل شافتسبري الأول الذي قضي نحبه في أمستردام 1683 كان قد ذكر أنه قد استقى ممضى الأرمينيين والتوحيديين من سكرتيره لوك(161).

ونطق لوك بأن القانون ينبغي حتى يهتم فقط بالحافظة على النظام الاجتماعي. فإن القانون الحق في القضاء على جميع ما من شأنه العمل على التخريب في الدولة، ولكن ليس له ولاية ولا سلطان على نفوس الناس، وليس لآية الكنيسة سلطة لإرغام الناس على مشايعتها.. فما أسخف حتى يعاقب الناس في الدنمرك لأنهم غير لوثريين، أوفي جنيف لأنهم لا يتبعون ممضى كلفن، أوفي فيينا لأنهم لا يعتنقون الممضى الكاثوليكي. وفوق جميع شيء، أي فرد أوأية جماعة أتيح لها إدراك الحقيقة كاملة عن حياة البشر ومصير الإنسان،يا ترى؟ ولحظ لوك حتى معظم الديانات تنادي بالتسامح في أيان ضعفها، ولكنها تأباه في أيام قوتها.. ورأى حتى الاضطهاد مصدره شهوة السلطان والسيطرة، والحقد المقنع في ثياب الغيرة الدينية. والاضطهاد يصنع المنافقين، أما التسامح فإنه يشجع الفهم والحق، وكيف يعمد المسيحي إلى الاضطهاد والتعذيب والإساءة، وقد أخذ على نفسه عهداً بالبر والإحسان ومحبة الناس،يا ترى؟

وواصل لوك حملته من أجل التسامح حتى غابت شمس حياته.

وكان منهمكاً في كتابة رسالة رابعة في نفس الموضوع حين وافته المنية. وعاجله الموت 1704 بينما كان جالساً يصغي إلى ليدي ماشام تتلوالمزامير.

وحتى قبل موته كان قد وصل في مجال الفلسفة إلى مكانة لم يسم عليها إلى نيوتن في ميدان العلوم. وتحدثت عنه بالعمل بأنه "الفيلسوف" وعلى حين ختم حياته على تقوى قوية تقليدية تقريباً، فإن خطه التي لم تكن لتتغير مع الزمن، انتقلت عن طريق الطبعات والترجمات الكثيرة إلى فكر أوربا المتفهمة المثقفة. نطق شپنگلر: "إن الاستنارة الغربية من أصل إنجليزي ونبعت كلا عقلانية القارة من لوك". وليست كلها بطبيعة الحال. ولكن فيمن يمكن للمرء الآن حتى يغامر بمثل هذه المبالغة أوالإغراق؟.

نقد

كانت هناك ردود فورية من رجال الدين الأنگليكانيين بالكنيسة العليا، نشرها توماس لونگ ويوناس پروست. افترض لونگ حتى الرسالة خط بمؤامرة يسوعية مقنعة جمالياً على كنيسة الروم الكاثوليك للفوز بالسيطرة عن طريق استحضار الفوضى وتحطيم الكنيسة والدولة. هاجم پروست الرسالة ودافع عن الرأي القائل بأن الحكومة لديها حق استخدام القوة لإقناع المنشقين بالتفكير في مزايا الأنگليكانية، الدين الحقيقي. تطور رد لوك على پروست إلى حديث مطول مثير للجدل.

المصادر

وصلات خارجية

• Works related to رسالة في التسامح at Wikisource
• النص الكامل
• Audio recording of the full text in Librivox
• Contains the Letter Concerning Toleration, slightly modified for easier reading