حذيفة بن اليمان العبسي الغطفاني القيسي، صحابي جليل ولد في مكة وعاش في المدينة المنورة ومات سنة 36 هجرية في المدائن.

نسبه

• أبوه الصحابي الجليل: اليمان حسل أوحسيل بن جابر بن عمروبن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيص عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. كان قد اغتال رجلا فهرب إلى يثرب وحالف بني عبد الأشهل، فسماه قومه اليمان، لحلفه اليمانية وهم الأنصار، ثم تزوج امرأة منهم وهي الرباب بنت كعب الأشهلية، فأنجبت: حذيفة وسعد وصفوان ومدلج وليلى. وقد اسلمت الرباب وبايعت الرسول. ولليمان ابنتان أخريان هما: فاطمة وأم سلمة. استشهد اليمان في غزوة أحد.

سيرته

قابل والده اليمان معضلة الطلب بثأر عليه أجبره على الهرب وهجر مكة واللجوء للعيش مع عائلته في يثرب, وعندما أعرب الرسول محمد صلى الله عليه وسلم دعوته للإسلام في مكة اتىه اليمان مع بقية من أهل يثرب من الأوس والخزرج وبايعوه ولم يكن حذيفة معهم ولكنه أسلم قبل مشاهدة الرسول. عندما وصل رسول الإسلام سأله حذيفة هل هويحسب من المهاجرين أم من الأنصار, فنطق له رسول الإسلام أنت يا حذيفة من المهاجرين والأنصار.

حذيفة بن اليمان هذا كان يعهد كذلك ويكنى بحافظ سر رسول الإسلام, حيث حتى الرسول الإسلام كان قد أسر له بأسماء كافة المنافقين المحيطين بهم ولم يفشي بهذا السر لأي كان وهذا هوشأن جميع حافظ لسر. وكان خليفة المسلمين عمر بن الخطاب عندما يريد حتى يصلي على أحد أموات المسلمين يسأل عن حذيفة وهل هومن ضمن الحاضرين للصلاة وذلك خوفا منه بالصلاة على أحد المنافقين.

يوم أحد

لقد كان حذيفة في ايمانه -رضي الله عنه- وولائه قوياً، فها هويرى والده يقتل خطأ يوم أحد بأيدي مسلمة، فقد رأى السيوف تنوشه فصاح بضاربيه: ( أبي ، أبي ، انه أبي !!) ولكن أمر الله قد نفذ، وحين فهم المسلمون تولاهم الحزن والوجوم، لكنه نظر اليهم اشفاقاً ونطق: ( يغفر الله لكم، وهوأرحم الراحمين ) ثم انطلق بسيفه يؤدي واجبه في المعركة الدائرة وبعد انتهاء المعركة فهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- بذلك ، فأمر بالدية عن والد حذيفة ( حسيل بن جابر ) ولكن تصدق بها حذيفة على المسلمين، فازداد الرسول له حباً وتقديراً.

قصته بغزوة الخندق

نطق حذيفة: صلى بنا الرسول ثم التفت إلينا فنطق: "من رجل يقوم فينظر ماعمل القوم، ثم يرجع، أسأل الله حتىقد يكون رفيقي في الجنة"،يا ترى؟ فما قام رجل من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد، فلما لم يقم أحد، نادىني، فلم يكن لي بد من القيام، فنطق: «ياحذيفة! إمضى فادخل في القوم فانظر ماذا يعملون، ولا تحدثن شيئا حتى تأتينا».
فمضىت فدخلت فيهم، والريح وجنود الله تعمل بهم ما تعمل، لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناءا.
فنطق أبوسفيان: «لينظر امرؤ من جليسه»، فأخذت بيد الرجل الذي كان جنبي، فقلت: من أنت،يا ترى؟ فنطق: فلان بن فلان. ثم نطق أبوسفيان: يامعشر قريش! إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف وأخلفتنا بنوقريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من شدة الريح ما ترون ما تطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار ولا يستمسك لنا بناء فارتحلوا فإني مرتحل ثم قام إلى جمله وهومعقول فجلس عليه ثم ضربه فوثب به على ثلاث فما أطلق عنطقه إلا وهوقائم. ولولا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي حتى لا تحدث شيئا حتى تأتيني لقتلته بسهم.
نطق حذيفة: فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهوقائم يصلي في مرط لبعض نسائه مرحل، فلما رآني أدخلني إلى رجليه وطرح علي طرف المرط ثم ركع وسجد وإني لفيه ولما أبلغته الخبر وسمعت غطفان بما عملت قريش فانشمروا راجعين إلى بلادهم.

غزواته

شارك حذيفة بكل المعارك والغزوات التي قادها النبي محمد عدا معركة بدر, حيث كان بسفر خارج المدينة آنذاك فسقط أسيرا في يد كفار قريش, وعند استجوابه أفهمهم بأنه في طريقه إلى المدينة ولا علاقة له بمحمد وجماعته وعاهدهم بعدم مقاتلتهم, وحصل حتى هجره الكفار فشد الرحيل مسرعا إلى رسول الإسلام له مخبرا إياه عن ما حصل وبأن الكفار يتأهبون للغزو, ولم يسمح له رسول الإسلام بالمشاركة في المعركة إيفاء بعهده, لذا لم يشارك المسلمين في تلك المعركة.

شهد حذيفة أحدا وما بعدها من المشاهد مع الرسول. وشهد فتح العراق والشام، وشهد اليرموك 13 هـ، وبلاد الجزيرة 17هـ ونصيبين.
وشهد فتوحات فارس. وفي معركة نهاوند حيث احتشد الفرس في مائة ألف مقاتل وخمسين ألفاً، اختار أمير المؤمنين عمر لقيادة الجيوش المسلمة ( النعمان بن مقرن ) ثم خط إلى حذيفة حتى يسير اليه على رأس جيش من الكوفة، وأوفد عمر للمقاتلين كتابه يقول: ( اذا اجتمع المسلمون، فليكن جميع أمير على جيشه، وليكن أمير الجيوش جميعا ( النعمان بن مقرن )، فاذا استشهد النعمان فليأخذ الراية حذيفة، فاذا استشهد فجرير بن عبد الله ) إلى غير ذلك استمر يختار قواد المعركة حتى سمى منهم سبعة.. والتقى الجيشان ونشب قتال قوي، وسقط القائد النعمان شهيداً، وقبل حتى تسقط الراية كان القائد الجديد حذيفة يحملها عالياً وأوصى بألا يذاع نبأ استشهاد النعمان حتى تنجلي المعركة، ونادى ( نعيم بن مقرن ) فجعله مكان أخيه ( النعمان ) تكريماً له، ثم هجم على الفرس صائحاً: ( الله أكبر: صدق وعده، الله أكبر: نصر جنده ) ثم نادى المسلمين قائلاً: ( يا أتباع محمد، ها هي ذي جنان الله تتهيأ لاستقبالكم، فلا تطيلوا عليها الانتظار ) وانتهى القتال بهزيمة ساحقة للفرس وكان فتح همذان والري والدينور على يده وشهد فتح الجزيرة. أخرج البخاري: حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيدالله الحضرمي أنه سمع أبا إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: (كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير، وكنت أسأله عن الشر، مخافة حتى يدركني، فقلت: يا رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر، فاتىنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟! نطق: «نعم»، قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟! نطق: «نعم، وفيه دخن!»، قلت: وما دخنه؟! نطق: «قوم يهدون بغير هديي تعهد منهم وتنكر!»، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟! نطق: «نعم، نادىة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها»، قلت: يا رسول الله! صفهم لنا نطق: «هم من جلدتنا، ويتحدثون بألسنتنا»، قلت: فما تأمرني إذا أدركني ذلك،يا ترى؟ نطق: «تلزم جماعة المسلمين، وإمامهم» قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟! نطق: «فاعتزل تلك الفرق كلها! ولوحتى تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك»). هذا حديث في غاية الصحة، مسلسل بالثقات، الأثبات، المصرحين بالتحديث، وهوأقوى أحاديث الباب إسناداً، وأنظفها متناً، بل من أصح الأحاديث في الدنيا، وقد أخرجه كذلك مسلم بحروفه ونفس إسناده، وأخرجه البخاري عن شيخه يحيى بن موسى، حدثنا الوليد نطق: ... إلخ ! كما أخرجه آبوعوانة، والطبراني في «مسند الشاميين»، والداني في «الفتن»، وصدر الحديث قريب في اللفظ والمعنى من صدر الحديث المنبتر الذي أخرجه مسلم، ولكن عجز الحديث مناقض لعجز حديث مسلم المنبتر!

ــ وقد أخرج ابن ماجه، كذلك، عجز الحديث، موضع الخلاف، باسناد سليم، مسلسل بالثقات المصرحين بالتحديث: حدثنا علي بن محمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني بسر بن عبيد الله حدثني أبوإدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: نطق رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: «يكون نادىة على أبواب جهنم، ...»، فساقه إلى آخره، وهوبترة من حديث البخاري.

ــ كما أخرج ابن ماجه بعض عجزه، مختصراً: حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي حدثنا سعيد بن عامر حدثنا أبوعامر الخزاز عن حميد بن هلال عن عبد الرحمن بن قرط عن حذيفة بن اليمان، نطق: نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تكون فتن على أبوابها نادىة إلى النار، فأن تموت وأنت عاض على جذل شجرة خير لك من حتى تتبع أحداً منهم»، وأخرجه النسائي في «السنن الكبرى»، والحاكم، وصححه، ووافقه المضىي، وهوتساهل شديد لأن عبد الرحمن بن قرط، مستور الحال، وفيه جهالة، وأبوعامر صالح بن رستم الخزاز صدوق كثير الغلط، أخرج له البخاري ومسلم متابعة. وقد خالفه أبوسعيد سليمان بن المغيرة القيسي، وهوثقة ثبت، فنطق: عن حميد بن هلال عن نصر بن عاصم ... إلخ، وسيأتي. ولكن المتن مستقيم، ولعله، إذا لم يكن غلطاً، رواية بالمعنى لبعض من الأحاديث الصحاح التالية!

ــ وأخرج أحمد: حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي التياح نطق سمعت صخراً يحدث عن سبيع نطق: [أوفدوني من ماء إلى الكوفة أشتري الدواب فأتينا الكناسة، فإذا رجل عليه جمع، نطق: فأما صاحبي فانطلق إلى الدواب، وأما أنا فأتيته، فإذا هوحذيفة، فسمعته يقول: كان أصحاب رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يسألونه عن الخير، وأسأله عن الشر، فقلت: (يا رسول الله، هل بعد هذا الخير شر، كما كان قبله شر؟!)، نطق: «نعم»، قلت: (فما العصمة منه؟!)، نطق: «السيف»، أحسب (الشك هنا من شعبة) أبوالتياح يقول: «السيف»، أحسب، نطق: قلت: (ثم ماذا؟!)، نطق: «ثم تكون هدنة على دخن»، نطق: قلت: (ثم ماذا؟!)، نطق: «ثم تكون نادىة الضلالة»، نطق: «فإن رأيت يومئذ خليفة لله في الأرض فالزمه! وإن نهك جسمك، وأخذ مالك، فإن لم تره فاهرب في الأرض! ولوحتى تموت وأنت عاض بجذل شجرة». نطق: قلت: (ثم ماذا؟!)، نطق: «ثم يخرج الدجال»، نطق: قلت: (فيم يجيء به معه؟!)، نطق: «بنهر (أونطق ماء) ونار، فمن ولج نهره حُطّ أجره، ووجب وزره! ومن ولج ناره وجب أجره، وحُّط وزره»، نطق: قلت: (ثم ماذا؟!)، نطق: «لوأنتجت فرسا لم هجرب فلوها حتى تقوم الساعة»]. نطق شعبة: وحدثني أبوبشر في إسناد له عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق: قلت: (يا رسول الله ما هدنة على دخن؟!)، نطق: «قلوب لا تعود على ما كانت».

ــ ونطق أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثني أبي، حدثني أبوالتياح، حدثني صخر بن بدر العجلي، عن سبيع بن خالد الضبعي، فذكر مثل معناه ونطق: «وحط أجره، وحط وزره»، نطق: «وإن نهك ظهرك، وأخذ مالك». ونطق الإمام أبوداود: حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث حدثنا أبوالتياح عن صخر بن بدر العجلي عن سبيع بن خالد بهذا الحديث عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق فإن لم تجد يومئذ خليفة فاهرب حتى تموت فإن تمت وأنت عاض ونطق في آخره نطق قلت فماقد يكون بعد ذلك نطق لوحتى رجلا نتج فرسا لم تنتج حتى تقوم الساعة»

اختياره للكوفة

أنزل مناخ المدائن بالعرب المسلمين أذى بليغاً، فخط عمر لسعد بن أبي وقاص كي يغادرها فوراً بعد حتى يجد مكاناً ملائماً للمسلمين، فوكل أمر اختيار المكان لحذيفة بن اليمان ومعه سلمان بن زياد، فلما بلغا أرض الكوفة وكانت حصباء جرداء مرملة، نطق حذيفة لصاحبه: ( هنا المنزل ان شاء الله ) إلى غير ذلك خططت الكوفة وتحولت إلى مدينة عامرة، وشفي سقيم المسلمين وقوي ضعيفهم..

توليه على المدائن

خرج أهل المدائن لاستقبال الوالي الذي اختاره عمر -رضي الله عنه- لهم، فأبصروا أمامهم رجلاً يركب حماره على ظهره اكاف قديم، وأمسك بيديه رغيفاً وملحاً, وهويأكل ويمضغ، وكاد يطير صوابهم عندما فهموا أنه الوالي -حذيفة بن اليمان- المنتظر، ففي بلاد فارس لم يعهدوا الولاة كذلك، وحين رآهم حذيفة يحدقون به نطق لهم: ( اياكم ومواقف الفتن ). نطقوا: ( وما مواقف الفتن يا أبا عبد الله ؟) نطق: ( أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير أوالوالي، فيصدقه بالكذب، ويمتدحه بما ليس فيه ) فكانت هذه البداية أصدق تعبير عن شخصية الحاكم الجديد، ومنهجه في الولاية..

وفاته

لمّا هبط بحذيفة الموت جزع جزعاً شديداً وبكى بكاءً كثيراً، فقيل: ( ما يبكيك ؟) فنطق: ( ما أبكي أسفاً على الدنيا، بل الموت أحب إليّ، ولكنّي لا أدري على ما أقدم على رضىً أم على سخطٍ ). ودخل عليه بعض أصحابه، فسألهم: ( أجئتم معكم بأكفان ؟) نطقوا: ( نعم ) نطق: ( أرونيها ) فوجدها جديدة فارهة، فابتسم ونطق لهم: ( ما هذا لي بكفن، انما يكفيني لفافتان بيضاوان ليس معهما قميص، فاني لن أهجر في القبر الا قليلاً، حتى أبدل خيراً منهما، أوشراً منهما ) ثم تمتم بحدثات: ( مرحباً بالموت، حبيب اتى على شوق، لا أفلح من ندم ) وأسلم الروح الطاهرة لبارئها في أحد أيام العام الهجري السادس والثلاثين بالمدائن، وذلك بعد مَقْتلِ عثمان بأربعين ليلة.

مراجع

• البداية والنهاية، الجزء 4، ص113 - 114.
• أسد الغابة في فهم الصحابة، الجزء 1، ص 248.