الحجاج بن يوسف الثقفي (40 - 95 هـ = 660 - 714 م)، هو سياسي أموي، وقائد عسكري، من أشهر الشخصيات في التاريخ الإسلامي والعربي، طاغية متجبر عُرف بـ (المبير). وخطيب بليغ.
لعب دوراً كبيراً في تثبيت أركان الدولة الأموية، سير الفتوح، خطط المدن، وبنى واسط. وحاصر مكة وهدم الكعبة بالمنجنيق. واختلط في المخيلة الشعبية بروايات مبالغ فيها تدل على ميراث الرعب الضخم الذي خلفه.

نسبه

هوأبومحمد الحجاج بن يوسف بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب بن عمروبن سعد بن عوف بن ثقيف، السفياني الثقفي.

حياته المبكرة

وُلد أبومحمد الحجاج بن يوسف بن أبي عقيل بن الحكم الثقفي في منازل ثقيف بمدينة الطائف، في عام الجماعة 41هـ. وكان اسمه كليب ثم أبدله بالحجاج. وأمه الفارعة بنت همام بن عروة بن مسعود الثقفي الصحابي الشهيد.
نشأ في الطائف، وتفهم القرآن والحديث والفصاحة، ثم عمل في مطلع شبابه مفهم صبيان مع أبيه، يفهم الفتية القرآن والحديث، ويفقههم في الدين، لكنه لم يكن راضياً بعمله هذا، على الرغم من تأثيره الكبير عليه، فقد اشتهر بتعظيمه للقرآن.
كانت الطائف تلك الأيام بين ولاية عبد الله بن الزبير، وبين ولاية الأمويين، لكن أصحاب عبد الله بن الزبير تجبروا على أهل الطائف، فقرر الحجاج الإنطلاق إلى الشام، حاضرة الخلافة الأموية المتعثرة، التي هجرها مروان بن الحكم نهباً بين المتحاربين. وقد تختلف الأسباب التي دفعت الحجاج إلى اختيار الشام مكاناً ليبدأ طموحه السياسي منه رغم بعد المسافة بينها وبين الطائف، وقرب مكة إليه، لكن يُعتقد حتى السبب الأكبر كراهته لولاية عبد الله بن الزبير.
وفي الشام، التحق بـ شرطة الإمارة التي كانت تعاني من مشاكل جمة، منها سوء التنظيم، واستخفاف أفراد الشرطة بالنظام، وقلة المجندين. فأبدى حماسة وانضباطاً، وسارع إلى تنبيه أولياء الأمر لكل خطأ أوخلل، وأخذ نفسه بالشدة، فقربه روح بن زنباع قائد الشرطة إليه، وحمل مكانته، ورقاه فوق أصحابه، فأخذهم بالشدة، وعاقبهم لأدنى خلل، فضبطهم، وسير أمورهم بالطاعة المطلقة لأولياء الأمر.
لمس فيه روح بن زنباع العزيمة والقوة الماضية، فقدمه إلى الخليفة عبد الملك بن مروان، وكان داهية مقداماً، جمع الدولة الأموية وحماها من السقوط، فأسسها من جديد.
إذ حتى الشرطة كانت في حالة سيئة، وقد استهون جند الإمارة عملهم فتهاونوا، فأهم أمرهم عبد الملك بن مروان، وعندها أشار عليه روح بن زنباع بتعيين الحجاج عليهم، فلما عينه، أسرف في عقوبة المخالفين، وضبط أمور الشرطة، فما عاد منهم تراخ، ولا لهو. إلا جماعة روح بن زنباع، فاتى الحجاج يوماً على رؤوسهم وهم يأكلون، فنهاهم عن ذلك في عملهم، لكنهم لم ينتهوا، ودعوه معهم إلى طعامهم، فأمر بهم، فحبسوا، وأحرقت سرادقهم. فشكاه روح بن زنباع إلى الخليفة، فنادى الحجاج وسأله عما حمله على عمله هذا، فنطق إنما أنت من عمل يا أمير المؤمنين، فأنا يدك وسوطك، وأشار عليه بتعويض روح بن زنباع دون كسر أمره.
وكان عبد الملك بن مروان قد قرر تسيير الجيوش لمحاربة الخارجين على الدولة، فضم الحجاج إلى الجيش الذي قاده بنفسه لحرب مصعب بن الزبير.
ولم يكن أهل الشام يخرجون في الجيوش، فطلب الحجاج من الخليفة حتى يسلطه عليهم، فعمل. فأعرب الحجاج حتى أيما رجل قدر على حمل السلاح ولم يخرج معه، أمهله ثلاثاً، ثم قتله، وأحرق داره، وانتهب ماله، ثم طاف بالبيوت باحثاًً عن المتخلفين.
وبدأ الحجاج بقتل أحد المعترضين عليه، فأطاع الجميع، وخرجوا معه، بالجبر لا الإختيار.

حرب مكة

لفت الحجاج أنظار الخليفة عبد الملك بن مروان، ورأى فيه شدة وحزما وقدرة وكفاءة، وكان في حاجة إليه؛ حتى ينهي الصراع الدائر بينه وبين عبد الله بن الزبير الذي كان قد أعرب نفسه خليفة سنة (64هـ/683م) بعد وفاة يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ودان له بالولاء معظم أنحاء العالم الإسلامي، ولم يبق سوى الأردن التي ظلت على ولائها للأمويين، وبايعت مروان بن الحكم بالخلافة، فنجح في استعادة مصر من قبضة ابن الزبير، ثم توفي تاركا لابنه عبد الملك استكمال المهمة، فانتزع العراق، ولم يبق في يد عبد الله بن الزبير سوى الحجاز؛ فجهز عبد الملك حملة بقيادة الحجاج؛ للقضاء على دولته تماما.

حاصر الحجاج مكة المشرفة، وضيّق الخناق على ابن الزبير المحتمي بالبيت، وكان أصحابه قد تفرقوا عنه وخذلوه، ولم يبق سوى قلة صابرة، لم تغنِ عنه شيئا، ولم تستطع الدفاع عن المدينة المقدسة التي يضربها الحجاج بالمنجنيق دون مراعاة لحرمتها وقداستها؛ حتى تهدمت بعض أجزاء من الكعبة، وانتهى القتال باستشهاد ابن الزبير (وعمره 72 عاماً) والقضاء على دولته، وعودة الوحدة للأمة الإسلامية التي أصبحت في ذلك العام (73 هـ = 693م) تدين بالطاعة لخليفة واحد، وهوعبد الملك بن مروان.

وكان من أثر هذا الظفر حتى أسند الخليفة إلى الحجاج ولاية الحجاز مكافأة له على نجاحه، وكانت تضم مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف إليه اليمن واليمامة فكان عند حسن افترض الخليفة وأظهر حزما وعزما في إدارته؛ حتى تحسنت أحوال الحجاز، فأعاد بناء الكعبة، وبنى مسجد ابن سلمة بالمدينة المنورة، وحفر الآبار، وشيد السدود.

ولاية الحجاج على الحجاز

بعد حتى انتصر الحجاج في حربه على ابن الزبير، أقره عبد الملك بن مروان على ولاية مكة، وعلى ولاية الحجاز كله، فكرهه أهل مكة.
وكان الحجاج وأهل مكة والمدينة على خلاف كبير، وقيل حتى عبد الله بن عمر توفي في عام 74هـ، وقبل ذلك أمر حتى يدفنوه ليلاً، ولا يفهموا الحجاج لئلا يصلي عليه.
وفي 75 هـ حج عبد الملك بن مروان، وخطب على منبر النبي، فعزل الحجاج عن الحجاز لكثرة الشكايات فيه، وأقره على العراق.

أوج الحجاج: ولاية العراق

دامت ولاية الحجاج على العراق عشرين عاماً، وفيها مات.
وكانت العراق عراقين، البصرة والكوفة، فنزل الحجاج بالكوفة، وكان قد أوفد من أمر الناس بالاجتماع في المسجد، ثم ولج المسجد ملثماًً بعمامة حمراء، واعتلى المنبر فجلس واصبعه على فمه ناظراً إلى المجتمعين في المسجد فلما ضجوا من سكوته خلع عمامته فجأة ونطق خطبته المشهورة التي بدأها بقول ثمامة بن سحيل:
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا/ متى أضع العمامة تعهدوني
ثم نطق:
أما والله فإني لأحمل الشر بثقله وأحذوه بنعله وأجزيه بمثله، أما والله إني لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، وكأنني أرى الدم بين العمائم واللحى.
إلى آخر خطبته التي بين فيها سياسته الشديدة، وبين فيها شخصيته، كما ألقى بها الرعب في قلوب أهل العراق.
ومن العراق حكم الحجاج الجزيرة العربية، فكانت اليمن والبحرين والحجاز، وأيضاً خراسان من المشرق تتبعه، فقاتل الخوارج، والثائرين على الدولة الأموية في معارك كثيرة، وكانت له الغلبة عليهم في جميع الحروب.
وأمعن في الظلم والتجبر، فصادر جميع الحريات، بما فيها حرية الكلام عن طريق استخباراته، وحبس الناس، وأمعن في تشريدهم وقتلهم، ومنع الأعراب من الهجرة إلى المدن، وبنى واسط، فجعلها عاصمته.

حروب الخوارج

في عام 76هـ وجه الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي لقتال شبيب الشيباني، فكانت الغلبة لشبيب. وفي السنة التي تليها بعث الحجاج لحرب شبيب: عتاب بن ورقاء الرباحي، الحارث بن معاوية الثقفي، أبوالورد البصري، طهمان مولى عثمان. فاقتتلوا مع شبيب في سواد الكوفة، فقتلوا جميعاً، وعندها قرر الحجاج الخروج بنفسه، فاقتتل مع شبيب أشد القتال، وتكاثروا على شبيب فانهزم وقتلت زوجته غزالة، فهرب شبيب إلى الأهواز، وتقوى فيها، غير حتى فرسه تعثر به في الماء وعليه الدروع الثقيلة فغرق. وقضى الحجاج على من بقي من أصحابه.
وفي 79 أو80 هـ قُتل قطري بن الفاتىة رأس الخوارج، وأُتي الحجاج برأسه، بعد حرب طويلة.

ثورة الأشعث

في 80هـ ولى الحجاج عبد الرحمن بن محمد الأشعث على سجستان، فلما استقر بها خلع الحجاج، وخرج عليه، وكان ذلك ابتداء حرب طويلة بينهما. وفي 81هـ قام مع الأشعث أهل البصرة، وقاتلوا الحجاج يوم عيد الأضحى، وانهزم الحجاج، فقيل كانت أربع وثمانون سقطة في مائة يوم، ثلاث وثمانون على الحجاج والباقية له.
وفي 82هـ استعرت الحرب بين الحجاج وابن الأشعث، وبلغ جيش ابن الأشعث مبلغاً كبيراً من القوة والكثرة، ثم اتىت سنة 83هـ وفيها سقطة دير الجماجم بين الحجاج وابن الأشعث. وكانت من أكثر الوقائع هولاً في تاريخ الحجاج، وفيها كان له النصر على الثوار من أصحاب ابن الأشعث.وقُتل خلق كثير فيها، وغنم الحجاج شيئاً كثيراً.
وفيها ظفر الحجاج بكل أصحاب ابن الأشعث، بين قتيل وأسير، إلا ابن الأشعث، فقد هرب، لكن أصحاب الحجاج ظفروا به في سجستان فقتلوه، وطيف برأسه في البلدان.
وبعد سقطة دير الجماجم، كان هناك من حاولوا الدس للحجاج عند عبد الملك بن مروان، لكن الحجاج احتج على عبد الملك بحسن بلاغته.

ولاية الحجاج على العراق

دامت ولاية الحجاج على العراق عشرين عاماً، وفيها مات. وكانت العراق عراقين، عراق العرب وعراق العجم، فنزل الحجاج بالكوفة، وكان قد أوفد من أمر الناس بالاجتماع في المسجد، ثم ولج المسجد ملثماً بعمامة حمراء، وأعتلى المنبر فجلس وأصبعه على فمه ناظراً إلى المجتمعين في المسجد فلما ضجوا من سكوته خلع عمامته فجأة ونطق خطبته المشهورة التي بدأها بقول:

ومنها:

وبين في خطبته سياسته الشديدة، وبين فيها شخصيته، كما ألقى بها الرعب في قلوب أهل العراق. ومن العراق حكم الحجاج الجزيرة العربية، فكانت اليمن والبحرين والحجاز، وكذلك خراسان من المشرق تتبعه، فقاتل الخوارج، والثائرين على الدولة الأموية في معارك كثيرة، فكانت له الغلبة عليهم في جميع الحروب، وبنى واسط، فجعلها عاصمته.

حروب الخوارج

في عام 76 هـ وجه الحجاج زائدة بن قدامة الثقفي لقتال شبيب الشيباني البكري الوائلي، فكانت الغلبة لشبيب. وفي السنة التي تلتها بعث الحجاج لحرب شبيب: عتاب بن ورقاء الرباحي، الحارث بن معاوية الثقفي، أبوالورد البصري، طهمان مولى عثمان. فاقتتلوا مع شبيب في سواد الكوفة، فقتلوا جميعاً، وعندها قرر الحجاج الخروج بنفسه، فاقتتل مع شبيب أشد القتال، وتكاثروا على شبيب فانهزم وقتلت زوجته غزالة الحرورية وكانت تقود النساء الخارجيات ويروى أنها نذرت حتى تصلي ركعتين في مسجد الكوفة والحجاج بها تقرأ فيهما سورتي البقرة وآل عمران ووفت بنذرها في حماية 70 من جند الخوارج ولم يستطع الحجاج منعها وقيل في ذلك الكثير من أبيات الشعر ومن أشهرها: "وفت غزالة نذرها رب لا تغفر لها"، فهرب شبيب إلى الأهواز، وتقوى فيها، غير حتى فرسه تعثر به في الماء وعليه الدروع الثقيلة فغرق. وقضى الحجاج على من بقي من أصحابه.

في 79 هـ أو80 هـ قُتل قطري بن الفاتىة رأس الخوارج، وأُتي الحجاج برأسه، بعد حرب طويلة.

ولاية الوليد

ثم توفي عبد الملك بن مروان في 86 هـ، وتولى ابنه الوليد بعده، فأقر الحجاج على جميع ما أقره عليه أبوه، وقربه منه أكثر، فاعتمد عليه. كان ذلك على كره من أخيه وولي عهده سليمان بن عبد الملك، وابن عمه عمر بن عبد العزيز. وفي ولاية الوليد هدد سليمان بن عبد الملك الحجاج إذا ما تولى الحكم بعد أخيه، فرد عليه الحجاج مستخفاً مما زاد في كره سليمان له ولمظالمه، وإذ ذاك كان قتيبة بن مسلم يواصل فتوحه في المشرق، ففتح بلاداً كثيرة في هجرستان الشرقية وهجرستان الغربية واشتبكت جيوشه مع جيوش الصين وكان الحجاج من سيره إلى تلك البلاد. وفي نفس الوقت قام ابن أخ الحجاج بفتح بلاد السند (باكستان اليوم).

وفاة الحجاج

أصيب الحجاج في آخر عمره بما يظهر أنه سرطان المعدة. وتوفي بمدينة واسط في العشر الأخير من رمضان 95 هـ (714 م)، نطق محمد بن المنكدر: كان عمر بن عبد العزيز يبغض الحجاج فنفس عليه بحدثة نطقها عند الموت: «اللهم اغفر لي فإنهم زعموا أنك لا تعمل». وروى الغساني (لم أعهده) عن عمر بن عبد العزيز أنه نطق: «ما حسدت الحجاج عدوالله على شيء حسدي إياه على: حبه القرآن وإعطائه أهله عليه، وقوله حين حضرته الوفاة: "اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تعمل"». ونطق الأصمعي: لما حضرت الحجاج الوفاة أنشأ يقول:

هجر الحجاج وصيته، وفيها نطق: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أوصى به الحجاج بن يوسف: أوصى بأنه يشهد حتى لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأنه لا يعهد إلا طاعة الوليد بن عبد الملك، عليها يحيا وعليها يموت وعليها يبعث.. الخ.

ويروى أنه قيل له قبل وفاته: ألا تتوب،يا ترى؟ فنطق: إذا كنت مسيئاً فليست هذه ساعة التوبة، وإن كنت محسناً فليست ساعة الفزع. وقد ورد أيضاً أنه نادى فنطق: اللهم اغفر لي فإن الناس يزعمون أنك لا تعمل.

دُفن في قبر غير معروف المحلة في واسط، فتفجع عليه الوليد، واتى إليه الناس من جميع الأمصار يعزونه في موته، وكان يقول: كان أبي يقول حتى الحجاج جلدة ما بين عينيه، أما أنا فأقول أنه جلدة وجهي كله.

الفتوحات الإسلامية

تطلع الحجاج بعد حتى بتر دابر الفتنة، وأحل الأمن والسلام إلى استئناف حركة الفتوحات الإسلامية التي توقفت بسبب الفتن والثورات التي غلت يد الدولة، وكان يأمل في حتى يقوم الجيش الذي بعثه تحت قيادة ابن الأشعث بهذه المهمة، وكان جيشا عظيما أنفق في إعداده وتجهيزه أموالا طائلة حتى أُطلق عليه جيش الطواويس، لكنه نكص على عقبيه وأعرب الثورة، واحتاج الحجاج إلى سنوات ثلاثة حتى أخمد هذه الفتنة العمياء.

ثم عاود الحجاج سياسة الفتح، وأوفد الجيوش المتتابعة، واختار لها القادة الأكفاء، مثل قتيبة بن مسلم الباهلي، الذي ولاه الحجاج خراسان سنة (85هـ = 704م)، وعهد إليه بمواصلة الفتح وحركة الجهاد؛ فأبلى بلاء حسنا، ونجح في فتح الكثير من النواحي والممالك والمدن الحصينة، مثل: بلخ، وبيكند، وبخارى، وشومان، وكش، والطالقان، وخوارزم، وكاشان، وفرغانة، والشاس، وكشغر الواقعة على حدود الصين المتاخمة لإقليم ما وراء النهر وانتشر الإسلام في هذه المناطق وأصبح كثير من مدنها مراكز هامة للحضارة الإسلامية مثل بخارى وسمرقند.

وبعث الحجاج بابن عمه محمد بن القاسم الثقفي لفتح بلاد السند، وكان شابا صغير السن لا يتجاوز العشرين من عمره، ولكنه كان قائدا عظيما موفور القدرة، نجح خلال فترة قصيرة لا تزيد عن خمس سنوات (89-95هـ = 707-713م) في حتى يفتح مدن وادي السند، وخط إلى الحجاج يستأذنه في فتح قنوج أعظم إمارات الهند التي كانت تمتد بين السند والبنغال فأجابه إلى طلبه وشجعه على المضي، وخط إليه حتى "سر فأنت أمير ما افتتحته"، وخط إلى قتيبة بن مسلم عامله على خراسان يقول له: "أيكما تجاوز إلى الصين فهوعامل عليها".

وكان الحجاج يتابع سير حملات قادته يوفر لها ما تحتاجه من مؤن وإمدادات، ولم يبخل على قادتها بالنصح والإرشاد؛ حتى حققت هذه النتائج العظيمة ووصلت رايات الإسلام إلى حدود الصين والهند.

إصلاحات الحجاج

وفي الفترة التي قضاها الحجاج في ولايته على العراق قام بجهود إصلاحية عظيمة، ولم تشغله الفترة الأولى من ولايته عن القيام بها، وضمت هذه الإصلاحات النواحي الاجتماعية والصحية والإدارية وغيرها؛ فأمر بعدم النوح على الموتى في البيوت، وبقتل الكلاب الضالة، ومنع التبول أوالتغوط في الأماكن العامة، ومنع بيع الخمور، وأمر بإهراق ما يوجد منها، وعندما قدم إلى العراق لم يكن لأنهاره جسور فأمر ببنائها، وأنشأ عدة صهاريج بالقرب من البصرة لتخزين مياه الأمطار وتجميعها لتوفير مياه الشرب لأهل المواسم والقوافل، وكان يأمر بحفر الآبار في المناطق المقطوعة لتوفير مياه الشرب للمسافرين.

ومن أعماله الكبيرة بناء مدينة واسط بين الكوفة والبصرة، واختار لها مكانا مناسبا، وشرع في بنائها سنة (83هـ = 702م)، واستغرق بناؤها ثلاث سنوات، واتخذها مقرا لحكمه.

وكان الحجاج يدقق في اختيار ولاته وعماله، ويختارهم من ذوي القدرة والكفاءة، ويراقب أعمالهم، ويمنع تجاوزاتهم على الناس، وقد أسفرت سياسته الحازمة عن إقرار الأمن الداخلي والضرب على أيدي اللصوص وقطاع الطرق.

ويذكر التاريخ للحجاج أنه ساعد في تعريب الدواوين، وفي الإصلاح النقدي للعملة، وضبط معيارها، وإصلاح حال الزراعة في العراق بحفر الأنهار والقنوات، وإحياء الأرض الزراعية، واهتم بالفلاحين، وأقرضهم، ووفر لهم الحيوانات التي تقوم بمهمة الحرث؛ وذلك ليعينهم على الاستمرار في الزراعة.

نقط المصحف

ومن أجلِّ الأعمال التي تنسب إلى الحجاج اهتمامه بنقط حروف المصحف وإعجامه بوضع علامات الإعراب على حدثاته، وذلك بعد حتى انتشر التصحيف؛ فقام "نصر بن عاصم" بهذه المهمة العظيمة، ونُسب إليه تجزئة القرآن، ووضع إشارات تدل على نصف القرآن وثلثه وربعه وخمسه، ورغّب في حتى يعتمد الناس على قراءة واحدة، وأخذ الناس بقراءة عثمان بن عفان، وهجر غيرها من القراءات، وخط مصاحف عديدة موحدة وبعث بها إلى الأمصار.

ولاية الوليد

مات عبد الملك بن مروان في 86هـ، وتولى ابنه الوليد بعده، فأقر الحجاج على جميع ما أقره عليه أبوه، وقربه منه أكثر، فاعتمد عليه، وكان الوليد ميالاً إلى البطش بالناس وسفك الدماء، فوافقت سياسته سياسة الحجاج، وكان ذلك على كره من أخيه وولي عهده سليمان بن عبد الملك، وابن عمه عمر بن عبد العزيز.
وفي ولاية الوليد هدد سليمان بن عبد الملك الحجاج إذا ما تولى الحكم بعد أخيه، فرد عليه الحجاج مستخفاً مما زاد في كره سليمان له، ولمظالمه.
وإذ ذاك كان قتيبة بن مسلم يواصل فتوحه في المشرق، فظفر بأهل طالقان واغتال منهم مقتلة لم يسمع بمثلها من قبل، وكان الحجاج من سيره إلى تلك البلاد.

موت الحجاج

مات الحجاج ليلة السابع والعشرين من رمضان عام 95هـ في الروايات المجمع عليها، وكان موت الحجاج بسرطان المعدة، وقبلها سقم سقماً شديداً، حتى كان يشعر بالبرد ولوقربوه من النار حتى تكاد تحرق بعض ثيابه، وقيل حتى الدود أكل بطنه، فأمر الوليد بن عبد الملك حتى يُدعى للحجاج بالشفاء على المنابر في جميع الدولة.
هجر الحجاج وصيته، وفيها نطق أنه لا يعهد سوى طاعة الله والوليد عليها يحيا، وعليها يموت.<br وتمثل عند احتضاره بهذين البيتين:
يا رب قد حلف الأعداء واجتهدوا/ أيمانهم أنني من ساكني النار
أيحلفون على عمياء ويحهم/ ما ظنهم بعظيم العفوغفار
ودُفن في قبر غير معروف المحلة في واسط، فتفجع عليه الوليد، واتى إليه الناس من جميع الأمصار يعزونه في موته، وكان يقول: كان أبي يقول حتى الحجاج جلدة ما بين عينيه، أما أنا فأقول أنه جلدة وجهي كله.

ميراث الحجاج

بنى الحجاج واسط، وسير الفتوح لفتح المشرق، أمر بتنقيط المصحف، خطط الدولة، وحفظ أركانها قامعاً جميع الفتن.
غير حتى الحجاج خلف أيضاً ميراثاً من الظلم وسفك الدماء لم يسبق له مثيل.
كما خلف في قلوب الناس، حتى الأمويين، كرهاً له وحقداً عليه لأفعاله، ومنها حرب ابن الزبير وقتله إياه في مكة، وما عمله في سقطة دير الجماجم.
وحقد عليه الخوارج لعظيم عمله بهم، والشيعة لعدم احترامه آل البيت، ونطقوا فيه الكثير حتى لبسوا سيرته بالخوارق، والأمور المغلوطة، وأمعنوا في تقبيحه، والنيل منه، حتى لقد صوروه شيطاناً.
أمر الخليفة سليمان بن عبد الملك عامله على الطائف بقتل آل أبي عقيل، وهم عشيرة الحجاج الأقربون، ظلماً، لأنهم من آله.
ثم أمر عمر بن عبد العزيز بنفي من بقي منهم وتشريدهم جزاء لأفعال الحجاج، وانتقاماً منه بعد موته.
ولم يُنس الحجاج وأفعاله بسهولة، فقيل حتى رجلاً حلف بالطلاق حتى الحجاج في النار، فلما أتى امرأته امتنعت عنه، فسأل الحسن البصري حتى يفتيه في أمره فنطق له: إذا لم يكن الحجاج من أهل النار، فما يضيرك حتى تكون مع امرأتك على زنى.
كذلك أمر سليمان بن عبد الملك بذم الحجاج وسبه على المنابر، فذمه جميع الولاة إلا خالد بن عبد الله القسري، فأوفد إليه سليمان يأمره بذلك، فتحدث على المنبر ونطق: إن إبليس كان من الملائكة ففسق، وكذلك الحجاج.
وبقي ميراث الحجاج حياً إلى الآن، فلا يزال موضع حرب وتطاحن بين المختلفين، ولا تزال الأخبار المختلقة تخالط سيرته، ولا زال يُلعن، ويُسب.
ويراه الباحثون في التاريخ السياسي نموذجاً للطاغية الظالم سفاك الدماء، ويرى المؤرخون في هذا أنه كان يتشبه بـ زياد بن أبيه في حزمه، فأبار وأهلك.

ممضىه في الحكم

كان الحجاج يرى بتكفير الخارج على السلطان، وطرده من الملة، وفي ذلك نطق لـ قطري بن الفاتىة في رسالة أوفدها له:
"فإنك قد مرقت من الدين مروق السهم من الرمية"
وقيل بعد موته حتى رجلاً رفض الصلاة خلف إمامه، ونطق ما أصلي خلف خارجي، فنطق له أحد أئمة البصرة: إنما تصلي لله ليس له، وإنما كنا نصلي خلف الحروري الأزرقي.
نطق: ومن ذاك؟
نطق: الحجاج بن يوسف، فإنك إذا خالفته سماك كافراً وأخرجك من الملة، فذاك ممضى الحرورية الأزارقة. وبالغ الحجاج في شأن الطاعة، وقمع همم الناس، ونفوسهم، وغاياتهم، فوافق الأمويين في أعمالهم، وأمضى بين الناس حتى الخلافة اصطفاء من الله، فلا يجوز الخروج على السلطان، وأما من خرج فقد حل دمه، وسُمي كافراً.
وشاع ممضى الحجاج في تكفير الخارج على السلطان بعده شيوعاً كبيراً، وكان قد ابتدأ قبله، لكنه ثبته. وثبت فكرة الإصطفاء، والحق الإلهي، وبالغ في تعظيم السلطان.

الحجاج وأهل العراق والشام

العلاقة بين الحجاج وأهل العراق هي من أكثر العلاقات تعقيداً وطرافة، ومن أكثرها ترويعاً في التاريخ الإسلامي، فالحجاج وُلي على العراق كارهاً لأهلها، وهُم له كارهون، واستمرت العلاقة بينهم كزواج كاثوليكي بالإجبار، لا يجوز فيه الطلاق، ولا أمل للفكاك منه إلا بموت أحد الزوجين.
وكان الحجاج دائم السب لأهل العراق في خطبه، فكثيرة خطبه التي يذكر فيها أهل العراق بشكل سيئ، والتي يرى فيها العراقيون إساءة إلى اليوم.
فدائماً كان يذكرهم:
"يا أهل العراق، يا أهل الشقاق والنفاق...." إلى آخر خطبه، والتي يمعن فيها في ذكر صفاتهم:
"فإنكم قد اضجعتم في مراقد الضلالة..." ، وغير ذلك من الخطب الكثيرة فيهم، كراهة منه لهم، وكراهة منه لهم.
ومن ذلك أنه لما أراد الحج استخلف ابنه محمد عليهم، وخطب فيهم أنه أوصى ولده بهم بغير وصية الرسول في الأنصار، حتى يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم، فقد أوصاه ألا يقبل من محسنهم، ولا يتجاوز عن مسيئهم، ونطق لهم: أفهم أنكم تقولون منطقة لا يمنعكم من إظهارها إلا خوفكم لي، لا أحسن الله لك الصحابة، وأرد عليكم: لا أحسن الله عليكم الخلافة.
وأنهم شمتوا به يوم فُجع بولده محمد، وأخيه محمد في نفس اليوم، فخطب فيهم متوعداً إياهم.
ومن ذلك أنه سقم فشاع بين الناس موته، فخرج أهل العراق محتفلين بموته، غير أنه قام من سقمه ليخطب فيهم خطبة نطق فيها: "وهل أرجوالخير كله إلا بعد الموت"
أما أهل الشام فكانوا أكثر الناس محبة للحجاج، وأكثرهم نصرة له، وبكاء عليه بعد مماته، وقيل أنهم كانوا يقفون على قبره فيقولون رحم الله أبا محمد.
وكان الحجاج محباً له، دائم الإشادة بخصالهم، والحمل من مكانتهم، وكان كثير الاستنصار بهم، ومعظم جيشه كان منهم، وكان رفيقاً بهم.

وصف تاريخي

كان الحجاج بن يوسف بليغاً فصيحاً، محباً للشعر كثير الاستشهاد به، تقياً، مُعظماً للقرآن وآياته، كريماً، شجاعاً، وله مقحمات عظام وأخبار مهولة.
كان أخفش العينين، أضفعت بصره كثرة النظر في الدفاتر، كان يتزيا بزي الشطار، فيرجل شعره ويخضب أطرافه.
وكان يصعد على المنبر فيتحدث بكلام الملائكة، وينزل فيعمل عمل الشياطين.

الحجاج في الذاكرة

كان للحجاج الكثير من المواقف، والحكايات الشهيرة، والأقوال الفصيحة، والرسائل، والخطب، والتوقيعات، وله مجموعة أشعار متفرقة.
فقصص الحجاج وأخباره كثيرة جداً، وموجودة في خط التاريخ، ما يشير على عظم نفوذه، ولا زالت أقواله باقية إلى اليوم، وممضىه في الحكم باق إلى اليوم.
وقيلت فيه الكثير من الأبيات بعد موته، والتي تذمه، كما قيل في حياته.
كما ولج الحجاج في القصص الشعبي، والمخيلة الشعبية، فظهر جشعاً طماعاً خاطف نساء في حكايات ألف ليلة وليلة، كما صورته المخيلة الشعبية أعور، أعرج، أغن الصوت.
ومن ذلك ما قيل في حكاية مولده، فقد قيل حتى أمه ولدته مشوهاً لا دبر له فثقب له دبر وأبى حتى يقبل ثدي أمه ولا غيرها فينطق حتى الشيطان تصور لهم في صورة الحارث بن كلدة، وكان قد تزوج الفارعة قبل أبي الحجاج، وكان حكيم العرب فنطق لهم: ألعقوه دم جدي يومين، واليوم الثالث ألعقوه دم تيس أسود، ثم دم ثعبان سالخ أسود، وأطلووجهه، وأبلغهم أنه يقبل الثدي في اليوم الرابع.
كما ظهر في الخط الحديثة كشخصية أدبية ومن ذلك ديوان الكتاب لـ أدونيس، ورواية ملوك لسماء الأحلام والأماني لـ هند هيثم.
وظهر في الكثير من المسلسلات التلفزيونية منها المسلسل المصري عمر بن عبد العزيز، وأخيراً أُخرج عنه مسلسل عربي اسمه الحجاج نجح نجاحاً كبيراً، وأثار ضجة كبيرة أحيت الخلافات بشأن شخصية الحجاج.

مأثورات

الهوامش

المراجع

• البداية والنهاية – ابن كثير
• مروج المضى – المسعودي
• تاريخ الخلفاء – السيوطي
• العقد الفريد – ابن عبد ربه
• دائرة المعارف الإسلامية