نامبياندار نامبي
| تيروموراي | |
| المجلدات الإثناعشر من الأناشيد الشايڤية التاميلية التي تضم ثلاث وستين نايانار | |
| 1, 2, 3. Tirukadaikkappu | كامپنتار |
|---|---|
| 4, 5, 6. تڤارام | أپـّار |
| 7. تيروپـّاتو | Cuntarar |
| 8. تيروڤاچاكام وتيروكـّوڤاييار | Manikkavacakar |
| 9. تيروڤيسايپـّا وتيروپـّالاّأندو | Various poets |
| 10. Tirumandhiram | تيرومولار |
| 11. Prabandham | Various poets |
| 12. Periya Puranam | Sekkizhar |
تيرونارايور نامبياندار نامبي Nambiyandar Nambi شاعر هندي من منطقة التاميل Tamil في جنوبي شبه الجزيرة الهندية، يُنسب إليه إنجاز أدبي ديني كبير وهوجمع وتصنيف ما عُرف بـ«تيروموراي» Tirumurai، أي كتاب التاميل المقدس، أوالڤيدا التاميلية.
يتألف كتاب «تيروموراي» من أحد عشر جزءاً، تضم مجموعات من الأناشيد الدينية المكرَّسة لعبادة الإله الهندوسي شيڤا Shiva، مع ألحانها بالموسيقى الدراڤيدية Dravidian التراثية، لكي ترتل في القداسات التي تُقام في المعابد الهندوسية في جنوبي الهند. نُظمت هذه الأناشيد بين القرن السابع والحادي عشر للميلاد بلغة التاميل المتفرعة من الدراڤيدية. وقد صار الكتاب بمنزلة العقيدة الهندوسية الجديدة التي تُقدس شيڤا بصفته ربّ الأرباب؛ وتعدّ هذه العقيدة نظاماً دينياً فلسفياً ثَنَوياً dualistic مؤسساً على حتى الكون مؤلف من جدلية العلاقة في ثنائية الخير والشر والروح والجسد. يبلغ عدد هذه الأناشيد نحوسبعة آلاف، مازال معظمها يُرتّل حتى اليوم من دون أي تغيير في القداسات، مع موسيقاها. وهي تكتسب قيمتها الأدبية الاستثنائية من جماليات لغتها وغنى مفرداتها، المنظومة ببساطة تخاطب العقل والقلب من دون حواجز، وفي إيقاعات ذات جرس يساعد على حفظها وترتيلها، إضافة إلى القيمة المعهدية الهائلة التي تتضمنها في ثناياها.
نظم هذه الأناشيد ولحنها مجموعة من الشعراء ـ الموسيقيين، يُطلق عليهم لقب نايانار Nãyanãr (أي شعراء أناشيد شيڤا)، وقد حملهم نامبياندار نامبي في «تيروموراي Tirumurai» إلى مصاف القديسين، فاكتسبوا هذه المكانة السامية والمحبة في قلوب الناس. ومن أشهرهم أپّار Appar من القرن السابع للميلاد، وهوينتمي إلى أدنى الطبقات الاجتماعية الهندية، في نظام الصناديق الاجتماعية المغلقة Caste الذي يمنع التداخل ما بين الطبقات، كما يمنع الخروج منها، أوالانتماء إليها إلا بالولادة. يعدّ أبَّار من مؤسسي حركة بهاكتي Bhakti الأدبية التاميلية (7-10 ق.م.) التي تعبر عن المعارضة الشعبية لجمود المعتقدات الدينية الهندوسية، ولنظام الصناديق الاجتماعية المغلقة، وللأوضاع الاجتماعية المزرية، وتدعوإلى إقامة علاقة مباشرة بين الإنسان والرب مبنية على الحب والولاء والتبجيل، لكون الربّ في ذاته عادلاً رحيماً، لا يحتاج إلى وسطاء (الكهنة البرهمانيون). نظم أبّار نحوثلاثة آلاف بيت شعري تتميز بجدتها في التنطقيد الشعرية من حيث البساطة الجميلة والأناقة اللافتة. ومن المشاهير أيضاً هناك نانا چامپنتار Sambandar وچونتارار مورتي Murthi Nayanar من القرن الثامن للميلاد، ومانگاياركاراسيار Mangayarkkarasiyar من القرن العاشر. إلا حتى اللافت أيضاً هوحتى المجموعة لا تقتصر على الشعراء الذكور فقط، بل هي تضم الشاعرة الغنائية الذائعة الصيت أندال Andal، من القرن الثامن، التي تنتمي إلى حركة بهاكتي، والتي نظمت مئة وثلاثاً وأربعين قصيدة تكاد تقترب من مفاهيم الصوفية في عشق الربّ والتوحد في الذات الإلهية، ومازال بعض قصائدها يُغنى حتى اليوم في احتفالات الأعراس.
وفي القرن الثاني عشر للميلاد نظم الشاعر الهندي سكيژار Sekkizhar ملحمته الشهيرة «پورانا الكبرى» Periyapuranam التي تناول فيها سير القديسين hagiography، فأفرد فيها مكاناً لثلاثة وستين شاعراً من شعراء «تيروموراي Tirumurai».
