جماعة التبليغ (بالأوردية:تبلیغی جماعت) أو"جماعة التبليغ والدعوة" هي جماعة إسلامية متجولة نذرت نفسها للدعوة بالحسنى والزهد في الدنيا وأسلوبها يعتمد على الترغيب والترهيب والتأثير العاطفي. بدأت دعوتها في الهند، وقد استطاعت حتى تجذب إلى رحابها خلقا كثيرا. وهي تقوم بأمرين أساسين : الأول هوتبليغ من لم تبلغه الدعوة الإسلامية، وهدايته إلى الإسلام بالسماحة التي اكتسبوها ومُرّنوا عليها بكثرة المجاهدة والذكر. والثاني هودعوة العاصين من المسلمين إلى الصلاة أولا بوصفها عماد الدين، ولأنها، كما يذكر القرآن، «تنهى عن الفحشاء والمنكر»، ثم يخرجون بهم للدعوة في سبيل الله أياما ليروا صورة من صور إيمانهم وإخلاصهم والمحبة بينهم. وهذه الجماعة على كبر حجمها ليس لها ناطق رسمي ولا ممثل أومخاطَب معتمد.

تاريخ الحركة

مؤسس الحركة الشيخ محمد إلياس بن الشيخ محمد إسماعيل الحنفي الديوبندي الجشتي الكاندهلوي ثم الدهلوي، [نطق الشيخ سيف الرحمن بن أحمد الدهلوي: هوالحنفي ممضىا والصوفي مشرباً قليل البضاعة الفهمية غير شهير فيها لكن كان قوي الحماس للدعوة إلى الدين الإسلامي -بل إلى الدين الصوفي- وإلى المسلك التصوفي الطرقي وكان من مريدي مشايخ الفهم والطرق أمثال الشيخ رشيد أحمد كنكوهي وغيره ومثل شيخ الطريقة الشيخ أشرف علي التهانوي الحنفي الديوبندي، وهوالذي أسس هذه الحركة التبليغية بالهند.

لما رأى الكثير من الميواتيين وهم قبائل يقطنون بالهند بمقربة من دلهي رآهم أنهم بعيدون عن الإسلام، واختلطوا مع مجوس البلاد الوثنيين الهندوس ومتسمين بأسمائهم يتزيون بأزيائهم وتصاهروا معهم ولم يبق من الإسلام عندهم شيء إلا معهدتهم أنهم أبناء المسلمين ومن سلالة مسلمة، استولى عليهم الجهل الذي ما بعده جهل. فالشيخ إلياس أخذته الغيرة في الله، فعمد إلى مشايخه وشيوخ طريقته مثل الشيخ رشيد أحمد كنكوهي ومثل الشيخ أشرف علي التهانوي واستشارهم في الأمر بعد حتى عهد الفكرة وتشبع بها في الحجاز، فأسس هذه الحركة التبليغية الدينية في الهند بأمر من شيخه وإشارة وتخطيط منهم. (نظرة عابرة اعتبارية، ص7، 8).]

والكاندهلوي نسبة إلى موطنه كاندهلة من مديرية سهارنبور، والدهلوي نسبة إلى دلهي عاصمة الهند،ومقر جماعة التبليغ [مقر جماعة التبليغ قرية نظام الدين قريب من دلهي] والديوبندي نسبة إلى ديوبند[اسم قرية] هي أكبر مدرسة للحنفية في البلاد الهندية وأشهرها، أسست مدرسة دار العلوم في 18 محرم سنة 1288هـ في قرية ديوبند،وبناء على قول أصحاب ديوبند أسسها النبي صلى الله عليه وسلم في حضور الشيخ محمد قاسم النانوتوي الحنفي الجشتي، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي إلى هذه المدرسة أحياناً مع أصحابه وخلفائه لتدقيق حساباتها.[أرواح ثلاثة ص434]

التنظيم والنشاطات

المبايعة

بايع (محمد إلياس) سنة 1315هـ الإمام الرباني -بزعمهم- رشيد أحمد الكنكوهي وكان يحبه ويكرمه غاية الإكرام حتى إنه كان يقوم أحيانا في الليل ويمضى إليه ليرى وجهه وجدد البيعة على يد خليل أحمد السهارنفوري بعد وفاة الكنكوهي وحصوله على الخلافة، واستفاض من عبد الرحم الرايء فوري وحكيم الأمة -عندهم- أشرف علي التهانوي فيوضًا كثيرة.

العناية الغيبية بتربية محمد إلياس

نطق منظور النعماني: "العلاقة الخاصة مع الله يتمتع بها كثير من العباد، أما العلاقة الأخص من الخاصة فلا يفوز بها أحد إلا نادراً، وأظن حتى الشيخ محمد إلياس كان ممن يتمتع بها [ملفوظات الشيخ محمد إلياس ص6]. وكان قد فاز بها منذ صغره نطق ميانجي محمد عيسى: "فجاشت رحمة الله فتفضل على الناس واختارت الشيخ محمد إلياس -نور الله مرقده- واهتم بتربيته اهتماما غيبياً. [تبليغ كا مقامي كام (العمل التبليغ المحلي) ص37].

نطق السيد محمد الثاني: "ويعامل الله محمد إلياس معاملة خاصة حيث حتى جميع شيخ ومرب طرأ عليه الموت يودع الشيخ خلفاءه ومسترشدوه وهؤلاء يحملون إلى الشيخ محمد زكريا من إشارة غيبية أولكون ثقة شيخه ومربيه على الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي، واعتمادهم عليه فيجعلون أمور تكميلهم وتربيتهم وهدايتهم ومشورتهم في أيدي الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي. [سيرة محمد يوسف ص99]

الصفات الستة

قد نظر أولئك الذين أسسوا هذة الجماعة في سيرة النبي وسيرة أصحابة واستطاعوا بعد التأمل في عبادتهم ومعاملاتهم وعاداتهم فوجدوا أنها لا تخرج عن الأوصاف التالية:

1. صدق اليقين، ومن ثمراتة الاعتماد على الله وحدة وحسن التوكل علية مع الاخذ بالأسباب المشروعة في تحصيل الارزاق وقضاء الحاجات.وحسن الاقتداء بالنبي في شانة كلة بقدر الطاقة باستثناء ما يخصة وحدة دون سائر امتة.
2. اقامة الصلاة في المساجد بخشوع وتواضع.
3. تفهم الفهم الشرعي بشقيه فهم الفضائل وفهم المسائل وذكر الله.
4. إكرام المسلمين جميعا وبذل ما يحتاجون الية بسخاء وطيب نفس، مع التعفف والزهد عما في ايديهم، ويدخل في إكرام المسلمين المحافظة على أعراضهم وأموالهم والكف عن النظر في عوراتهم وتتبع مساوئهم بقصد إحراجهم أوالشماتة فيهم.
5. أخلاص الأعمال والنوايا لله وحده لا شريك له ومراقبة النفس ومحاسبتها وتعديل مسارها في الحياة، وردها إلى الله حدثا غفلت عن ذكره وشكره وحسن عبادته.
6. الخروج في سبيل الله لنشر الدعوة وقد اشترطوا لهذا الخروج اربعة اشياء: الخروج بالنفس، المال الحلال، الوقت الحلال، وبالافتقار إلى الله. ومعنى الخروج بالنفس، الخروج عن رغبة ورضا وإخلاص فلا يكفي ان يجهز بالمال من يخرج مكانه. والخروج بالمال الحلال يجعل العمل سليما مقبولا كما هومعلوم من نصوص القران والسنة. والمراد بالوقت الحلال الوقت الذي لاقد يكون المسلم مكلفا فية بعمل ضروري يحتاج وجوده في مكان ما أوبعمل اخذ علية أجرا، وأن لاقد يكون خروجة لمصلحة السفر أوالسياحة أوبقصد العمل أوما شابة ذلك. ومعنى الخروج بالافتقار إلى الله ان يعتمد على الله في تحقيق المراد من الخروج فلا يغتر بفهمة ولا بقوتة ولا بكثرة مالة ولا بعظمة جاهه وعلومنصبه.

وهم يقللون من اربعة اشياء : الطعام والمنام والكلام في غير ذكر الله ووقت قضاءالحاجات.

انتقادات

يحترمهم كثير من المسلمين الذين ليسوا على طريقتهم لأخلاقهم ومسالمتهم إلا حتى بعضهم يآخذهم على القضايا التالية:

• أن مفهوم «الفهم» عندهم ضيّق المعنى، وينحصر في فهم ربّانية بمعنى روحي لا يتعداه، وهوذكر وتكرار للمواعظ والرقائق لا أكثر. فهم يقرأون القرآن وكتاب رياض الصالحين للنووي وكتاب حياة الصحابة. ومع ذلك لا ينهون أتباعهم والمنتسبين إليهم من طلب الفهم بل هوأصل من أصولهم ويحثون عليه.
• أنهم لا يتنافسون في أمور الدنيا بل على هامش المجتمعات واهتماماتها.
• أنهم ينسبون الكثير من الكرامات وخوارق العادات لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

تعليق فهماء السنة على بعض ما ذكر في الترجمة نطق الشيخ محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله-: اقرؤوا أيها الناس واعجبوا كيف من الممكن أن يؤسس النبي صلى الله عليه وسلم مدرسة تحارب سنته وتنبذ هديه، فهي ماتريدية في العقائد، حنفية في الممضى، أسست على معصية الرسول والتفرق في الدين لا يرضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الخلفاء الراشدون المهديون ولا أبوحنيفة -رحمه الله-، لأن عقيدة أبي حنيفة التي رواها عنه الثقات بعيدة جميع البعد من الماتريدية والتقليد والتفرق، ولكن إذا لم تستحي فاصنع ما شئت، وقل ما شئت.

إذا لم تخش عاقبة الليـالي ولم تستح فصنع ما تشـاء فلا والله ما في الدين خير ولا الدنيا إذا مضى الحيـاء

فالماتريدية يقولون: إذا الإيمان اعتقاد في القلب لا يدخل فيه القول ولا العمل، وأبوحنيفة -رحمه الله- يقول كما نطق أهل السنة: "إن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح" هذا آخر قوله رواه عنه الطحاوي. والماتريدية يقولون: "إن الإيمان لا يزيد ولا ينقص" فإيمان جبريل وإيمان الأنبياء وإيمان أبي بكر الصديق كإيمان أفسق الناس، وقد عاد أبوحنيفة -رحمه الله- عن هذا القول، والماتريدية يقولون: "إن الله تعالى ليس فوق العرش بذاته" وأبوحنيفة -رحمه الله- يكفّر من يقول بهذا القول كما في الفقه الأكبر وغيره، ولماذا يحضر النبي صلى الله عليه وسلم لتدقيق الحساب هل نزلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى جعلوه حاسبًا لهم نفقات المدرسة وكفى بهذا سوء أدب مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا حول ولا قوة إلا بالله ماذا يبلغ الجهل والتقليد والتعصب بأهله؟[السراج المنيرص16، 17]

تعليق فهماء السنة نطق الشيخ حمود التويجري -رحمه الله-: "ما ذكره في هذه الجملة من اعتماد خلفاء الشيخ ومسترشديه على الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي وجعل أمور تكميلهم وتربيتهم وهدايتهم في يد الشيخ؛ فكله من الشرك الأكبر [القول البليغ ص69]. ومن المعلوم حتى العناية الغيبية تخص الأنبياء عمل هؤلاء المشايخ يشاركون الأنبياء في هذه الصفة أم هذا التشريك لتسوغ لهم تسوية مشايخهم بالأنبياء في أوصاف غير هذه الصفة اسمع إلى الشيخ محمد إلياس من الممكن أنك تخرج بنتيجة.

محمد إلياس وزكريا يتلقيان الأوامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة؟؟

نطق محمد إلياس: "أمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي: يفترض أن نستعملك نكلفك بعمل" [مولانا إلياس اور انكى دينى دعوت ص91]

نطق الحاج عبد الرحمن: "إن الشيخ محمد إلياس لم يتشجع للقيام بهذا العمل حتى أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام به" [إرشادات ومكتوبات الشيخ محمد إلياس ص35]. وتلقى تفسير قوله تعالى: ((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ)) [آل عمران] وهونائم وألقى في روعه :"إنكم مثل الأنبياء بعثتم للناس. [ملفوظات محمد إلياس ص45] فهل عهدتم من ذا الذي نطق له يفترض أن نكلفك بعمل"؟ ونطق الحاج عبد الرحمن: إن الشيخ محمد إلياس لم يتشجع للقيام بهذا العمل حتى أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام به. [إرشادات ومكتوبات الشيخ محمد إلياس ص35]

هكذا أصدر رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره للشيخ محمد إلياس من قبره الشريف وأمر غيره في المنام كما حصل للشيخ زكريا، فإنه يحدث عما جرى له فنطق: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام والشيخ كنكوهي جالسٌ عنده فنطق الشيخ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا زكريا يشتاق للحضور في خدمتكم ولكن أريد حتى أكلّفه بعمل آخر، فنطق الرسول صلى الله عليه وسلم: نعم هومشتاق جدًا للحضور عندنا ولكن أنا أيضا أريد حتى أشغله في عمل آخر. فقمت من نومي متحيرًا ولكن بعد أيام قلائل تذكرت ما كان وقع مع عمي فإنه كان أزمع الإقامة بالمدينة ولكن أشير إليه من القبر الشريف حتى امضى إلى الهند فإن لك هناك عملا كبيراً". [مجالس الذكر ص11، اعتكاف كي أهميت ص6]

وهل تدري لما سقط الاختيار النبوي على الشيخ محمد إلياس دون غيره؟ يقول صوفي محمد إقبال: "إنه كان إمام عصره، تام الولاية، كان تفكيره لله ومن الله، يدرك وجه عناية الله، وفي أمثاله نطق الشيخ عبد القادر الجيلاني: "إن قلوب أولياء الله أبواب الإرادة الإلهية".، ونطق المشايخ إذا أفكارهم واتجاهاتهم تصبح مركزة بفضل التوجه إلى الله وقلوبهم محطة لأنظار الباري والأنوار الإلهية". [مجالس الذكر ص12]

رأي فهماء السنة في هذه المسألة نطق الشيخ حمود التويجري رحمه الله: ففي هذه الجملة التلويح بأن قد أوحي إليه بالقيام بالتبليغ! ولا شك حتى هذا من وحي الشيطان إليه. فأما وحي الرحمن إلى الأنبياء فإنه قد انبتر عن الأرض بموت النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرجع إليها إلا إذا هبط عيسى بن مريم في آخر الزمان فإن الله تعالى يوحي إليه بخروج يأجوج ومأجوج، ويأمره حتى يحرز المؤمنين إلى الطور. [القول البليغ ص220]

كيف يقدّمون أنفسهم

خط أحد منهم في هذه الموضوعة المخصّصة لجماعة التبليغ والدعوة، ليعرّف الجماعة (وهويعتبر أمرا نادرا يجب الإبقاء عليه، فهم عادة يتجنّبون جميع نقاش عام أواستعمال وسائل الإعلام)، فنطق:

الجماعة تتلقى منهجاً من الله

ونطق منشي محمد عيسى: "والمنهج الذي تسكله جماعة التبليغ في بذل جهودها ليس مخترعا ولم يضعه رجل أوجماعة من تلقاء نفسها بل هوطريق أظهره الله حسب سنته الجارية في الكون وأرشد إلى السبيل القويم في حين منيت الأمة الإسلامية فيه بالضلال والطموح في النظم الباطله ومن لطف الله وعنايته لهذه الأمة أنه اختار الشيخ محمد إلياس نور الله مرقده وأوقفه على مبادئ ومناهج تحمل في طيها دواء شافيا للإلحاد والضلال الشائعين في هذا الزمان. [تبليغي تحريك كي ابتداء أور اسكـ بنيادي أصول (بداية حركة التبليغ ومبادئها) ص54] فكان من نتائج دهن الرأس حتى الشيخ تلقى منهج التبليغ وانكشفت عليه معاني للآية التي نزلت قبل أربعة عشر قرنا، وكذلك كان حال شيخهم الأصغر [هوالشيخ محمد يوسف، إذًا الشيخ الأكبر عندهم هوالشيخ محمد إلياس].

يقول مفتي عزيز الرحمن: انتفض الشيخ انتفاضة وهاج فأظهر ما كان يعزم عليه فنطق: يفترض أن يأتي زمان تسافرون فيه إلى العراق، ثم إلى الشام، ثم إلى مصر، ويصير هذا العمل مرجعا للعامة "وكان يظهر أنه صوت إلهامي وقد نال القبول الإلهي". [تذكرة أمير التبليغ محمد يوسف ص13] ونطقوا في وصف الشيخ محمد يوسف: "وكان يرد في خطاباته حدثات ومعاني لا ولج فيها للتكلف بل كان يظهر حتى هناك قوة أخرى تجري هذه المعارف على لسانه ولم يكن إلا ناقلا لها ثم تمثل ببيت نطقه جلال الدين الرومي في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم: كفته أوكفته الله بــود كرجه أز حلقوم عبد الله بود [حضرت جى كى يادكار تقريرين (الخطابات التذكارية للشيخ) ص165] كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يعد من كلام الله وإن كان جاريا علي لسان عبد الله صلى الله عليه وسلم

نطق صوفي محمد إقبال: "كان أحد المشايخ يتمتع بالحضور عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق المكاشفة؛ فطلب الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي منه الاستخارة عن إحدى رحلاته كان يريدها فأبلغ ذلك الشيخ حتى جميع ما يخطر بقلب الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي إنماقد يكون من الجهة العليا، وليس هناك عمل أعظم من تلك الرحلة. [محبوب العارفين ص52]

هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم العسل على نفسه، وأذن لبعض المنافقين للتخلف عن غزوة تبوك وعوقب في ذلك. أما الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي فهومعصوم حتى في خطراته القلبية.

إضافة شخصية: جميع الكلام المذكور ضدهم في الأعلى غير سليم مطلقاً، أوفي أسـوأ الظروف لعل بعضـه كان سليماً في السابق. حيث أنني أعهد جماعة الدعوة والتبليغ منذ نحو24 عاماً, وقابلت وتحدثت مع العشرات منهم من مختلف الجنسيات، وهي أفضل جماعة موجودة حالياً. حيث أنهم يحاسبون أنفسهم قبل غيرهم، ويدعون الناس بالحكمة والموعظة الحسنة. ويتميزون بالأخلاق العالية الرفيعة، ويتهم جميع منهم نفسـه قبل غيره، ويتمسكون بمنهج السـنة السليم، ويحاول جميع منهم حتى يحسن إيمانه. لاشك حتى بعضهم به بعض الأخطاء، ولكن آثار جهودهم أكبر مرشد على أنهم الأفضل في الوقت الحالي. كذب كذب كذب ليس هذا في الجماعة في شي لما لا يتحدث اهل الدعوة بانفسهم ويصفون انفسهم لما يريد بعض الناس انقد يكون جميع شي تحت تصرفهم وكل من يخالفهم يقول انة من المتزندقين اقول موعدنا يوم القيامة يا محرر الموضوع

انظر أيضا

• الإسلام في الهند

المصادر

• كتاب "جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية تعريفها، عقائدها" تأليف: د/ أبي أسامة سيد طالب الرحمن

وصلات خارجية

• مجموع فتاوي ورسائل الفهماء في جماعة الدعوة والتبليغ
• The JAMAAT TABLEEGH and the Deobandis - A Critical analysis of their Beliefs, Books and Dawah
• Islam and Women: the case of the Tablighi Jama`at by Barbara Metcalf
• Andrew Gilligan on Tablighi Jamaat's role in the building of a new East London supermosque
• Official website of the Abbey Mills Mosque (broken)
• Abbey Mills Mosque's Youtube page
• Article in Daily Times
• Deoband's battle for survival
• Islamist Networks: The Case of Tablighi Jamaat United States Institute of Peace Audio, August, 2006
• "Suspected Islamists Detained In Kazakhstan". Radio Free Europe/Radio Liberty. July 27, 2006. Retrieved 2007-07-09.
• Yoginder Sikand (August 19, 2006). "Plane 'Plot': Media Targets Tablighi Jamaat". The Milli Gazette Online. Retrieved 2007-07-10.
• Dominic Kennedy, Hannah Devlin (August 19, 2006). "Disbelief and shame in a community of divided faith: [[High Wycombe]] is coming to terms with notoriety". The Times. Retrieved 2007-07-10. URL–wikilink conflict (help)