شعيب الأرناؤوط
| ||||
|---|---|---|---|---|
| معلومات شخصية | ||||
| اسم الولادة | ||||
| الميلاد |
1346 هـ / 1928م
|
|||
| الوفاة |
26 محرم 1438 هـ / 27 أكتوبر 2016 (العمر: 88 عاماً)
|
|||
| سبب الوفاة | ||||
| مكان الدفن | ||||
| قتله | ||||
| تاريخ الإختفاء | ||||
| مكان الاعتنطق | ||||
| الإقامة | ||||
| مواطنة | ||||
| العرق | ||||
| نشأ في | ||||
| لون الشعر | ||||
| الطول | ||||
| الوزن | ||||
| المحيط | ||||
| استعمال اليد | ||||
| الديانة | ||||
| الممضى الفقهي | حنفية | |||
| العقيدة | إسلام | |||
| عضوفي | ||||
| مشكلة صحية | ||||
| الزوج/الزوجة | ||||
| الشريك | ||||
| أبناء | ||||
| عدد الأولاد | ||||
| الأب | ||||
| الأم | ||||
| أخوة وأخوات | ||||
| عائلة | ||||
| مناصب | ||||
| الحياة العملية | ||||
| المدرسة الأم | ||||
| تخصص أكاديمي | ||||
| شهادة جامعية | ||||
| مشرف الدكتوراه | ||||
| تفهم لدى | ||||
| طلاب الدكتوراه | ||||
| التلامذة المشهورون | ||||
| المهنة | ||||
| الحزب | ||||
| اللغة الأم | ||||
| اللغات | ||||
| مجال العمل | ||||
| الاهتمامات | الحديث النبوي | |||
| موظف في | ||||
| أعمال بارزة | ||||
| تأثر بـ | ||||
| الثروة | ||||
| التيار | ||||
| الرياضة | ||||
| بلد الرياضة | ||||
| تهم | ||||
| التهم | ||||
| الخدمة العسكرية | ||||
| الولاء | ||||
| الفرع | ||||
| الرتبة | ||||
| القيادات | ||||
| المعارك والحروب | ||||
| الجوائز | ||||
| التوقيع | ||||
| المواقع | ||||
| المسقط | ||||
| IMDB | ||||
هوشعيب بن محرم الألباني الأرناؤوطي (1928 - 27 أكتوبر 2016) محدث، محقق المخطوطات الإسلامية ولد في دمشق (1346 هـ/ 1928م). وتوفى في يوم الخميس 26 محرم سنة 1438 هـ الموافق 27 أكتوبر 2016م في مدينة عمان ، يُكْنَىٰ: أبا أسامة .
سيرته وطلبه للفهم
ولد الشيخ شعيب الأرنؤوط في مدينة دمشق سنة 1928، ونشأ في ظل والديه نشأة دينية خالصة، تفهم في خلالها مبادئ الإسلام، وحفظ أجزاء كثيرة من القرآن الكريم، ولعل الرغبة الصادقة في الفهم الدقيق لمعاني القرآن الكريم، وإدراك أسراره، هي من أقوى الأسباب التي دفعته إلى دراسة اللغة العربية في سن مبكرة، فمكث ما يربوعلى السنوات العشر يختلف إلى مساجد دمشق ومدارسها القديمة، قاصدا حلقات اللغة في علومها المتنوعة، من نحووصرف وأدب وبلاغة وما إلى ذلك.
طلبه للفهم
تتلمذ الشيخ في علوم العربية لكبار أساتذتها وفهمائها في دمشق آنذاك، منهم الشيخ صالح الفرفور، والشيخ عارف الدوجي - اللذَيْن كانا من تلاميذ علامة الشام في عصره الشيخ بدر الدين الحسني - فقرأ عليهم أشهر مصنفات اللغة والبلاغة العربية؛ منها: شرح ابن عقيل، و(كافية) ابن الحاجب، و(المفصل) للزمخشري، و(شذور المضى) لابن هشام الأنصاري، وأسرار البلاغة و(دلائل الإعجاز) لعبد القاهر الجرجاني.
ممن قرأ عليه أيضا: الشيخ سليمان الغاوجي الألباني، الذي كان يشرح لطلابه كتاب (العوامل) للبركوي، و(الإظهار) للأطهلي، وغيرهما. بعد هذه الرحلة الطويلة الشاقة مع العربية، اتجه الشيخ لدراسة الفقه الإسلامي، فلزم أكثر من شيخ يقرأ عليه خط الفقه، ولا سيما تلك المصنفة في الفقه الحنفي، مثل: (مراقي الفلاح) للشرنبلالي، و(الاختيار) للموصلي، و(الكتاب) للقدوري، وحاشية ابن عابدين. استغرقت دراسته للفقه سبع سنوات أخرى، تخللتها دراسة أصول الفقه، وتفسير القرآن، ومصطلح الحديث، وخط الأخلاق، وكان في تلك الفترة قد جاوز الثلاثين.
اشتغاله بالتحقيق
لمس الشيخ - في أثناء دراسته للفقه - القصور الواضح عند شيوخه ومن عاصرهم في فهم سليم الحديث من سقيمه، وذلك جعله يدرك أهمية المجال في فهم السنة ليتسنى تحقيق خطها، ومن ثم تمييز سليمها وضعيفها، فعقد العزم على الاضطلاع بهذه المهمة الصعبة، فهجر لأجلها مهنة تدريس اللغة العربية التي كان يزاولها منذ سنة 1955م، وفرغ نفسه للاشتغال بتحقيق التراث العربي الإسلامي.
كانت بدايته الأولى في (المخط الإسلامي) بدمشق سنة 1958م، حيث رأس فيه قسم التحقيق والتسليم مدة عشرين عاما، حقق فيها أوأشرف على تحقيق ما يزيد على سبعين مجلدا من أمهات خط التراث في شتى العلوم. ثم بدا له حتى ينتقل إلى العمل مع مؤسسة الرسالة في مخطها بعمان سنة 1982 م، ليترأس من حديث قسم تحقيق التراث التابع لها، فكان عمله فيها أنضج وأرحب مدى، ويمكن القول: إذا أبرز إنجازاته في تحقيق التراث قد تمت في أثناء عمله في هذه المؤسسة التي تعد بحق رائدة بعث التراث العربي الإسلامي.
ولعل ما خطه بشار عواد معروف في مقدمته لكتاب سير أعلام النبلاء في معرض حديثه عن تحقيق الكتاب، يجلي نواحي مهمة من طبيعة العمل الذي نهض به الشيخ الأرنؤوط في قسم تحقيق التراث بالمؤسسة، يقول: "ثم توج عمله - صاحب الرسالة - بأن ندب لمراجعة الكتاب والإشراف على تحقيقه، عالما بارعا، متأبها عن الشهرة، قديرا على تذليل الصعاب، فطينا لإيضاح المبهم، كفيا بتيسير العسير، هوالأستاذ المحدث الشيخ شعيب الأرنؤوط، وقد عهدت لهذا العالم فضله الكبير على هذا السفر النفيس، آثر ذي أثير حين اشترط حتى يقام التحقيق على أفضل قواعده وهواليوم فارس هذا الميدان الخطير الذي ضرب آباطه ومغابنه، واستشف بواطنه".
تحقيقاته
- في المخط الإسلامي:
- شرح السنة للبغوي 16 مجلد
- روضة الطالبين للنووي، بالاشتراك مع الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، 12 مجلدا.
- (مهذب الأغاني) لابن منظور، 12 مجلد.
- المبدع في شرح المقنع لابن مفلح الحنبلي،عشرة مجلدات.
- زاد المسير في فهم التفسير ابن الجوزي، بالاشتراك مع الشيخ عبد القادر الأرناؤوط،تسعة مجلدات.
وغيرها
- في مؤسسة الرسالة:
- سير أعلام النبلاء المضىي 25 مجلد.
- سنن الترمذي الترمذي 16 مجلد.
- سنن النسائي النسائي 12 مجلد.
- سنن الدارقطني الدارقطنيخمسة مجلد.
- مسند الإمام أحمد بن حنبل 50 مجلد.
- تاريخ الإسلام المضىي بالتعاون مع بشار عواد معروف.
وغيرها
مصادر
- كتاب: (المحدث شعيب الأرنؤوط، جوانب من سيرته وجهوده في تحقيق التراث)، تأليف: إبراهيم الكوفحي، صادر عن دار البشير بعمان، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.
- لقاءة مسقط السنة النبوية مع شعيب الأرناؤوط
وهناك أوسع ترجمة له، خطها تلميذه محمد بن يوسف الجوراني بعنوان: "رحلة فضيلة الشيخ العلامة المحدث شعيب الأرنؤوط إلى الديار الكويتية" وقد نشرت في وزارة الأوقاف الكويتية، وهي نافعة في بابها وأحسن من خط عن الشيخ حفظه الله، وقد حصلت على نسخة من هذه الكتاب.
وعنه كتاب ألفه الأستاذ إبراهيم الزيبق, من أقدم تلاميذ الشيخ بعنوان " المحدث العلامة الشيخ شعيب الأرنؤوط, سيرته في طلب الفهم وجهوده في تحقيق التراث, صدر عن دار البشائر الإسلامية ـ بيروت, سنة 1433هـ/ 2012م.
مراجع
- ^ كتاب: (المحدث شعيب الأرنؤوط، جوانب من سيرته وجهوده في تحقيق التراث)، تأليف: إبراهيم الكوفحي، صادر عن دار البشير بعمان، الطبعة الأولى، 1423هـ - 2002م.
- ^ المحدث شعيب الأرناؤوط في ذمة الله، مسقط السبيل
- ^ … من رجالات دمشق: الشيخ شعيب الأرنؤوط عـقـل حـر وعطاء مستمر / د. محمد حسان الطيان
