الضريح mausoleums أوالمقام مُشيَّدة معمارية تبنى على قبر أحد الأشخاص تخليداً لذكراه, وقد ظهرت هذه الفكرة في الحضارات القديمة كالأهرامات لدى الفراعنة التي استخدمت كمدافن لملوكهم.

هجر العرب المسلمون في بداية دولتهم الاهتمام بالشكل الخارجي للقبور وذلك طاعة وعملا بالحديث النبوي { خير القبور الدوارس ، ولكن مع توسع أراتى الدولة الإسلامية واختلاط القوميات فيها تأثر العرب المسلمون بحضارات وعادات تلك الشعوب التي دخلت في الإسلام كالفرس والسلاجقة والهنود وغيرهم وأخذوا عنهم فكرة بناء الأضرحة والمقامات فوق قبور عظماء عصرهم تخليداً لذكراهم. تولي الجماعات الإنسانية، في مختلف بقاع العالم، اهتمامها بالأضرحة mausoleums، لما تحمله بالنسبة إليها من معان ثقافية وحضارية متنوعة، تختلف باختلاف التجارب التاريخية والاجتماعية لكل جماعة، وباختلاف العقائد الدينية والسياسية السائدة فيها.

ففي الوقت الذي يمكن تفسير اهتمام الجماعات الإنسانية بالأضرحة في كونها أشكالاً جديدة لظاهرة تقديس الأجداد التي عهدها الإنسان منذ القديم، والتي أخذت تتطور فيما بعد مع مظاهر التطور الأخرى في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، يمكن أيضاً تفسيرها بما تؤديه من وظائف اجتماعية تتحقق من خلالها عملية الارتباط بين الماضي والحاضر، وهي تجسد في مضمونها رغبة الأحياء في حتىقد يكونوا أوفياء لماضيهم، وبخاصة حتى مصيرهم لن يختلف عن مصير سابقيهم، ولهذا يرتبط التفسير الأنثروبولوجي في كثير من الأحيان مع التفسير النفسي.

أنواع الأضرحة

الاهمية

ويأخذ الضريح أهميته من أهمية الإنسان الذي دفن فيه، وغالباً ما يتحول إلى رمز ثقافي يوحد بين مجموعات كبيرة من الناس، تفرق بينهم الأزمنة أوالأمكنة، فتلتف حول الضريح جماعات من الناس متعددة اللغات والقوميات (في الأضرحة ذات الرموز القومية)، ومتعددة الديانات والعقائد (في الأضرحة ذات الرموز الدينية)، كما أنها توحد المشاعر والأحاسيس والعواطف حتى بين الأجيال المتعاقبة.

وبمقدار ما يصبح صاحب الضريح رمزاً ثقافياً وحضاريا،ً تولي الجماعات الإنسانية اهتمامها بالمكان الذي دفن فيه، فقد يتحول الضريح إلى مزار يفد إليه أبناء هذه الجماعات من أماكن بعيدة جداً على الرغم من اتساع الفجوة المكانية التي تفصلهم عنه، وينفقون الكثير من عائداتهم المادية في سبيل ذلك، وقد تأتي هذه الزيارات في مناسبات محددة ومواسم سنوية أوموسمية بحسب البنى الثقافية السائدة لدى هذه الجماعة أوتلك.

وإلى جانب ذلك، هناك العدد الكبير من الأضرحة ذات الصبغة المحلية، التي لا تجاوز حدود الجماعات القريبة منها، غير أنها ليست أقل قدسية من سابقتها بالضرورة بالنسبة إلى هذه الجماعات، لا بل يمكن حتى تكون أكثر قدسية، وأكثر أهمية، ويمكن أيضاً حتى تذبح عندها الأضاحي، وتقدم القرابين، وتوزع الصدقات، وتتشكل لجان الأعمال الخيرية والتطوعية وما شابه ذلك. ويلاحظ في كثير من الأحيان حتى الأضرحة تشاد في دور العبادة والمساجد، كما هوالحال بالنسبة إلى مقام الرسول الكريم محمدr في المسجد النبوي بالمدينة المنورة، ومقام صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، ومقام النبي يحيى عليه السلام في الجامع الأموي بمدينة دمشق، وكان من قبل كنيسة للنصارى، ومن قبل داراً للعبادة، كما تضم مدينة دمشق مجموعة كبيرة من الأضرحة التي يفد إليها آلاف الزائري سنويّاً، كضريح السيدة زينب وضريح السيدة رقية، بالإضافة إلى مجموعة من أضرحة الصحابة رضي الله عنهم.

وفي مصر يسود الاعتقاد بأن زيارة الأضرحة ذات العلاقة بالأولياء والمشايخ هي واحدة من خصائص التفكير الديني، حيث لاحظ السيد عويس حتى 68% من عينة اعتمد عليها في معالجته لموضوع الأضرحة في مصر، يرون حتى من واجباتهم زيارة الموتى من أولياء الله والقديسين، وخاصة في المواسم والأعياد، وقد حلل السيد عويس الرسائل المرسلة إلى ضريح الإمام الشافعي الموجود في القاهرة فوجد أنها تشدد الطلب من الإمام لمساعدتهم على قضاء حوائجهم، ومعالجة مشكلاتهم.

ومن المعروف حتى القاهرة تضم أضرحة مشهورة، تفد إليها أعداد كبيرة من الزائري يومياً، مثل ضريح الإمام الحسين، وضريح السيدة زينب، وغيرها من الأضرحة المشهورة. حتى إذا الأهرامات المصرية لم تكن في أساسها إلا أضرحة للفراعنة، اعتقاداً من المصريين القدماء في خلود الروح بعد الموت، واعتقادهم بالبعث والحياة الأبدية بعد الموت، ولهذا كان عليهم، على أساس هذه العقيدة، بناء الضريح بالشكل الذي توضع فيه الجثة المحنطة وإلى جانبها مجموعة من الحاجيات الأساسية التي تساعد الروح على العودة إلى الجسد، وهي تبحث عنه، كما زُينت الجدران بالصور والنقوش التي تدخل السعادة عليها

الأضرحة المستقلة

أنشئت أصلاً فوق قبر أحد السلاطين أوالأمراء أوأصحاب المراتب الدينية كالأضرحة المشيدة فوق قبور آل البيت. وهناك بعض الأضرحة المستقلة التي اختفى فيها القبر الأصلي عبر الزمن وتغيرت وظيفتها لتصبح مقراً لجمعية خيرية أومسجداً. ومثال ذلك ضريح أغا خان في أسوان، بمصر.

أضرحة المساجد

أنشئت ضمن زاوية مسجد أومدرسة دينية ليدفن فيها غالباً من أمر بإنشاء المسجد وأقامه خلال حياته أوالعكس بأن يقام المسجد أوالمدرسة الدينية لاحقاً إلى جانب قبر أحد فهماء الدين أوالسلاطين.

أضرحة شهيرة

ومن الأضرحة المشهورة في العالم أيضاً ضريح ملك بروسيا فريدريك وليم الثالث (1770ـ1840)، وضريح لينين في موسكوفي الساحة الحمراء، والذي يعد من أبرز الملامح في الاتحاد السوفييتي (سابقا)، حيث كانت الجموع تقف لمسافات طويلة حتى تقترب منه وتشاهده.

وقد تشاد المساجد ودور العبادة إلى جانب الضريح، أوتحيط به، وتسمى عندئذ باسمه، كما هي الحال في النجف الأشرف وكربلاء ومشهد الإمام علي الرضا وغيرها من الأماكن التي أقيمت فيها المساجد لوجود الأضرحة المقدسة فيها.

وفي باكستان، يعد ضريح الإمام البريء من أكثر الأضرحة شهرة، فتفد إليه من الأنطقيم المجاورة، في الفترة (23ـ28) أيار من جميع عام مجموعات كبيرة من الزائري، يزيد عدد أفرادها على نصف مليون زائر، يتطلعون إلى تلقي الدعم المعنوي من الإمام البريء لمساعدتهم على تجاوز مشكلاتهم النفسية والاجتماعية والمادية. وتولي الحكومة الباكستانية اهتماماً كبيراً بهذه المناسبة، ويتمثل هذا الاهتمام بافتتاح رئيس الوزراء لهذه المناسبة، والتي تسمى بعرس الضريح، وتعمل السلطات المحلية على توفير الخدمات اللازمة للقادمين، من كهرباء ومياه وغيرها، وبهذه المناسبة يقوم آلاف الأشخاص بالوفاء بالنذور المترتبة عليهم، فينتشر توزيع الطعام في الأماكن المحيطة بالضريح، ويتكفل عدد من الأغنياء بتأمين النفقات للفقراء الذي يأتون من أماكن بعيدة، وغير القادرين على تحمل هذه النفقات.

وقد يؤدي تجمع عدد من الأضرحة في مدينة واحدة أوبلد واحد إلى نموالنشاطات الاقتصادية والاجتماعية فيها، كما هي الحال في سمرقند التي انتشرت فيها بشكل واضح ظاهرة بناء المساجد إلى جانب الأضرحة المشهورة فيها، ومثال ذلك ضريح الصحابي قُثم بن عباس بن عبد المطلب، وهوابن عم الرسولr، وضريح الإمام البخاري، وضريح تيمورلنك القائد العسكري المعروف، وقد أصبحت سمرقند نتيجة لذلك مدينة سياحية تفد إليها جموع كثيرة من الناس سنويّاً. ويوصف ضريح (أوساكا) في اليابان قبر الامبراطور نينتكوالمتوفي عام 438 بأنه من الأضرحة الكبيرة في العالم، ففي حين يبلغ عرضه 305أمتار، يمتد طوله إلى 485متراً، ويصل ارتفاعه إلى 45 متراً، ويشغل مساحة قريبة من 147925متراً مربعاً. في حين يعد «تاج محل» من أكثر الأضرحة جمالاً في العالم الأمر الذي دفع الزعيم الهندي نهروإلى القول عنه بأنه ليس قبراً إنما هوأغنية من المرمر، وقد بناه الأمبراطور شاه جيهان خلال الفترة (1631ـ1653) تخليداً لذكرى زوجته ممتاز محل، وقد عمل فيه ما يزيد على 20 ألف عامل في فترة تزيد على 20عاماً، أما تكاليفه فكانت عالية جداً.

إن الاهتمام بالأضرحة مسألة إنسانية بصورة عامة، ولا توجد دولة في العالم إلا وتظهر فيها أشكال مختلفة للأضرحة، وهي ترتبط بالفلسفات الاجتماعية السائدة وبالثقافات التي تميز الشعوب بعضها عن بعض، ولذلك تأتي أشكال الأضرحة وطبيعة الاهتمام بها مختلفة باختلاف الخصوصيات التاريخية والثقافية لهذه الشعوب، كما تختلف المواقف من هذه الأضرحة، وتثار في الشريعة الإسلامية مسألة زيارة الأضرحة والموقف منها، حيث يلجأ بعضهم إلى تزيين الأضرحة والاهتمام بها، في حين أنه لايجد بعضهم الآخر مايسوّغ ذلك.

Main article: قائمة الاضرحة.

• المصطبة
• تاج محل في أگرا، الهند
• ضريح الباب وضريح بهاء الله في حيفا وعكا، إسرائيل، بالترتيب.
• أهرامات مصر القديمة، النوبة والصين هم أنواع من الأضرحة.
• Mausoleum of the First Qin Emperor biggest underground mausoleum
• ضريح تشيان‌لينگ في الصين، يضم رفات Emperor Gaozong of Tang and the ruling Empress Wu Zetian, along with 17 others in auxiliary tombs.
• ضريح جنكيز خان in مدينة اوردوس, منغوليا الداخلية.
• Mausoleum of Maussollos at Halicarnassas
• Mausoleum of Galla Placidia
• أنيت‌كبير ضريح أتاتورك مؤسس جمهورية هجريا في أنقرة, هجريا
• ضريح جهانگير at Shahdara, near لاهور, پاكستان.
• مزار قائد at كراتشي, پاكستان
• Royal Mausoleum and the Duchess of Kent's Mausoleum at Frogmore, إنگلترة
• ضريح گرانت، مدينة نيويورك - loosely based on Mausolos' original mausoleum.
• المسجد النبوي، المدينة المنورة - mausoleum of Muhammad
• مرقد الإمام الحسين, كربلاء - according to Shī‘ah belief, the head and body of الحسين بن علي, along with all others who fell at the معركة كربلاء are buried here.
• مسجد الحسين, القاهرة - a Holy Shrine and Mausoleum, where it is believed by some that the head of the Prophet Muhamed's Grandson is burried.
• Hamilton Mausoleum at Hamilton in Scotland
• ضريح هوتشي منه
• ضريح ماوزه دونگ
• ضريح ابراهام لنكولن in Springfield, إلينوي
• ضريح لنين في موسكو، روسيا.
• ضريح الخميني في طهران، إيران
• Quezon Memorial, in Quezon City, Philippines, houses the remains of Philippine President Manuel Quezon and his wife Aurora.
• Miles Mausoleum in Arlington National Cemetery
• Astana Giribangun Suharto family complex in traditional Javanese architectural style in Karanganyar, Central Java
• Imogiri complex in Imogiri, Central Java is the cemetery for Mataram royals and the Hamengkubuwana Royals of Yogyakarta and Pakubuwono of Surakarta
• Royal Mausoleum Royal Mausoleum in Honolulu Hawaii where the members of the Hawaiian Royal Family are interred.
• ضريح قلاوون هوضريح السلطان قلاوون المملوكي، في القاهرة، مصر، ويعتبره الدارسون ثاني أجمل ضريح بني في العصور الوسطى.

مراجع

ـ سيد عويس، من ملامح المجتمع المصري المعاصر، ظاهرة إرسال الرسائل إلى الإمام الشافعي (القاهرة، 1965).

المصادر

• الموسوعة العربية
• الأضرحة والمقامات في مدينة دمشق

وصلات خارجية

• Mausolea and Monuments Trust, gazetteer of mausolea in England

أنظر أيضاً

• Crypt
• Grave
• Tomb