عزبة مصطفى اغا هوالاسم الرسمي للبلده طبقا لدستورها ويترجم في المحافل القرويه إلى الإنجليزية: Arab Republic of agha. تقع في أقصي الجنوب الشرقي لقارة سمسطا، وتطل على جميع من المحيط القادم من الصعيد بمساحة إجمالية تبلغ نصف كم² تقريباً. غير حتى جزءا من أراضيها، وهي نخل الحاج ابراهيم ، يقع في قارة ببا.

تشهجر اغا بحدود من الشرق مع قفطان الشرقيه ومن الجنوب مع كوم الصعايده ومن الشمال الشرقي مع عزبة كمال، ويفصلها المحيط عن جميع من زاويه سليم ونزلة الزويه، والذى يمر عبر أرضهيها ليفصل الجزء االبباوى منها عن الجزء السمسطاوى.

وتعد اغا من أكبر التوابع العسكراويه من حيث عدد السكان الذين يعيش أغلبهم على ضفتي المحيط ، وذات الترتيب الرابع بعد عزبة كمال حيث ان قفطان هى الاكبر كثافة فى السكان

المسقط الجغرافى

تقع مصطفى اغا فى الركن الجنوبى لمركز سمسطا ولديها امتداد فى مركز ببا حيث تقع بين عدة قرى منها يتبع مركز ببا ومنها يتبع مركز سمسطا يحدها من الشرق قريه قفطان الشرقيه ومن الشمال الغربى مجرى مائىء لصرف المياه الزائده ويسمى المحيط وخلف هذا المحيط نجد قرية الزاوية الناويه التى تتبع مركز ببا ومن الشمال الشرقى نجد عزبة كمالومن الجنوب الشرقى نجد قرية كوم الصعايده وهى ايضا تتبع مركز ببا ومن الشمال الغربى نجد قرية عمار

اصل التسمية

تسمى عزبة الحاج سيد نسبة الى الحاج سيد الاب لخمس ابناء وهما محمد وعلى وابراهيم وحسين وابوبكر وتسمى ايضا مصطفى اغا نسبة الى الهجرى مصطفى اغا فى العصر العثمانى

الموارد الطبيعية

تتمتع مصطفى اغا بالكثير من الموارد الطبيعية، فمن الموارد المائية بها المحيط، إضافة إلى وجودعشرة مجارى ساهمت فى ازدهار الثروه السمكيه ووجود الترعه الوسطى والكبيره حيث يغرس على اطرافها الكثير من سكان البلده

السكان

استوطن البلده عدداً من أبنائها على فترات متعاقبة ممن يمتهنون الزراعة وتربية الماشية فى البدايه فى عام 1803 ثم دخلت تطورات واشتغل الكثير من ابنائها فى الطب والهندسه والقضاءوالتدريس والكثير من الحرف والصناعات المختلفه

مجتمع القريه

ما تمتاز به القرية رغم تعدد الأسر إلا حتى أغلبهم يجمعهم النسب والمصاهرة وقبولهم للاخرين وهذا ما يشعر به الزائر للقرية بأنهم أسرة واحدة بالرغم من تحول أجزاء كثيرة من القرية إلى أحياء بعد تنامي عدد السكان والمساكن فظهر الشق القبلى والبحرى

المساكن

كان النمط السائد في القرية هوبناء البيت بالطوب اللبن المصنوع من التراب اوما يسمى بالنيىءكان عرض الحائط كبير جدا تسير عليه بكل يسر وكان الاتفاع اقصاه ثلاثة ادوار حتى بدايات 1960م ولج البناء بالاسمنت فكان البناء غرف متناثرة لكبر مساحات الأرضي السكنيةوعدم التفكير بالمستقبل شهدت القرية في السنوات الأخيرة نهضة عمرانية متتالية وذلك بجهود ابنائها ورغبتهم في تطوير حياتهم المعيشية واعتمادهم على طرق البناء الحديث والتخلص من طرق البناء القديمة واستغلال المساحة ببناء طوابق متعدده مما كان له أبلغ الأثر في احتواء تنامي عدد السكان وقلت الأراضي السكنية

عادات وتنطقيد

فى الافراح

كان قديما يبدا قبله بعدة ايام اسبوع اواكثر وكان الفرح غالبا فى العصر ويقوم العريس بالتجوال فى القريه وكان العرس يقام قديما على مقعد اوكنبه مزينه بجريد النخل ومجموعه من الزينه وكان الاطفال ينتظرون نهايه العرس الذى يترأسه الغناء بالصوت العالى مثل ياللى على الترعه حود على المالح ثم يقوموا الاطفال بخف الزينه سعداء بها ثم دخلت الافراح طابع اخر عن طريق كمبيوتر موصل بسماعات ثم ادخل الدى جى الكامل وظهرت الفرق الموسيقيه ثم النوادى الخارجيه

العزاء

في جميع حالة وفاة تجد القرية جميعها مستنفرة في هذا الحدث حتى يهون المصاب على أهل المتوفي بتقديم جميع المساعدات بتأمين جميع ما يحتاجه أهل المتوفي ويترددون اليه بالزياره 

المناسابات

مثل مولد النبى حيث كان الحاج عبد الله ويلبه ابنه عبد الظاهر يركب الحصان ويقوم بالتجوال فى البلده ويدخل بالحصان منزل منزل ويقوم الاطفال وفى يداهم جريد من النخيل مرددين طلع البدر علينا احتفالا بذكرى المولد النبوى الشريق وكان يعقد حفل ساهر لاحد الشيوخ ليلا ليحكى لنا عبر ومواعظ

فى رمضان

يجتمع الاهل جميعا وتبادل التهانى والتبريكات  ويقوم الحاج سعد ابومحمد بالطبله لتذكير السكان بموعد السحور وحتى يقدم العيد يقوم الجميع بزياره المنازل منزل منزل للمعايده على الاهل والاقارب وهناك الكثير من العادات الطيبه ولكن هذا ما اتى فى ذهنى للوهلة الاولى 

الالعاب الشعبية التي كان يمارسهاأبناءالقرية

الحرب بين الشق القبلى والبحرى

عند نهايه العام الدراسى كانت تثور حربا داميه ترابيه بين ابناء الشق البحرى والقبلى مستخدمين اكياس من التراب والقائها على بعضهم البعض على سبيل اللعب والمغامره وكان منزل محمود الجندى القاعده الاساسيه للحلفاء للشق البحرى وكان السكان يغضبون من اللعبه وخاصة الحاج جلال ولكن كانت ذات متعه خاصة للاطفال وتنافس

استغماية

- لعبة اختباء طريفة، تمارسها مجموعة مكونة من ثلاثة أطفال من القريه أوأكثر، وحدثا زاد العدد تصبح اللعبة أكثر طرافة ومتعة، وتختار المجموعة واحدًا منها ليصبح مسّاك، فيوجه وجهه لأي حائط ويغمض عينيه وأحيانًا يغطي وجهه بكفيه لضمان عدم الرؤية أومراقبة أحد اللاعبين أثناء تفرقهم لواختفائهم مكان للاختباء. ويبدأ الشخص بالعد حتى رقمعشرة ثم يهتف «خلاويص»، فترد المجموعة «لسه» فيصمت لثواني ثم ينادي «أجيب البوليس؟»، فيكون وقتها استطاع عدد من المجموعة الاختباء وعدد آخر ما زال يبحث عن مكان جيد ليختبئ به، فيرد غير المختبئ «لسه»، فيصمت مجددًا لثواني ويكرر «خلاويص؟»، وعندما لا يتلقى ردا يهجر الحائط ويبدأ في البحث محاولًا إيجاد أحد اللاعبين وإمساكه.

كهربا

- أحد ألعاب المساكة أيضًا فى مصطفى اغا ولكن تعتمد في الأساس على المراوغة والمطاردة، وفيها يحاول المساك لمس أي من المتسابقين وعند اقتراب المساك من أحد اللاعبين ويشعر بأنه سيتم لمسه يهتف «كهربا» ويقف ثابت دون حتى يتحرك، وفي هذه الحالة سيكون من غير المؤثر لمسه، ثم يتحرك آخر تجاهه لنجدته بأن يركض نحوه أثناء اغبتعاد المساك عنه ويلمسه ويهتف «شِد الكوبس»، إلى غير ذلك، وعلى المساك حتى يلمس أي متسابق وهوبعيدًا عن حالة «كهربا».

الطائرات الورقيه

مع انتهاء امتحانات آخر العام فى مصطفى اغا  وبداية الصيف كنت تلاحظ الطائرات الورقية تملأ السماء بمجرد حتى تحمل رأسك إلى الأعلى

السبع طوبات

- لعبة من ألعاب الشارع كانت تتطلب فريقين، وكرة صغيرة و7 طوبات، ينقسم الفريقين ويقف أحد أفراد جميع فريق على خط مرسوم ماسكًا الكرة وعلى يمينه ويساره يقف باقي الفرقتين، ثم يقذف الكرة على الطوب محاولاً إسقاطه وكان امام منزل الجندى ، فإذا أصاب الهدف وسقط الطوب يجري باقي فريقه تجاه «الطوبات» محاولين إعادة الطوب إلى ما كان عليه، وعلى الفريق الآخر محاولة منع الفريق الأول من إعادة وضع الطوبات مكانها باستخاد الكرة، التي يتم إلقائها على جميع من يقترب من «الطوب»، وحدثا لمست الكرة أحدهم اعتبر مغلوباً ويخرج من الملعب مكلفًا فريقه نقصًا عدديًا، فإذا أعادوا الطوب قبل هزيمتهم جميعاً نالوا نقطة، ويعاد اللعب إلى حتى ينهزم جميع أفراد الفريق الأول، ثم يتبادل الفريقين المهام إلى غير ذلك.

البلى

حيث كان ل رواجا اقتصاديا وكانت تختلف طرق لعبه ولكن كان المستقر لعبه عن طريق حفره فى جدار احد المنازل

الملك الصالح

- لعبة جماعيةلعبها ابناء القريه تعتمد على السرعة في الجري وليس الاختباء، فبعد إجراء القرعة على من يبدأ الدور ليكون «القفاش»، يبدأ هذا الطفل في الجري خلف من يشهجر في الدور، محاولًا الإمساك بأي شخص، وعندما ينجح في الإمساك بصديقه،قد يكون انضم إلى مهمته إنسان حديث ليسعيان في الإمساك بالباقي، إلى غير ذلك، حدثا نجحا في الامسكاك بشخص زادت قوتهم وزاد الأدرينالينفي جسم الآخرين لأنهم أصبحوا قلة مقارنة بعدد «القفاشين»، وتنتهي اللعبة عندما ينجح طفل واحد فقط في الإفلات من الإمساك، وحينها يتم إعلانه ملكًا على الجميع، ليختار بنفسه منقد يكون «قفاش» الدور الجديد كانت جميله كانت القائد بها دائماالسيد محمد ابوفرحات

ثبت صنم

كانوا يقفون على شكل دائره وبها طفل بالنتصف ويضع يده على راسه ويقمون بضربه ولايجب ان يرى يد اى إنسان اواسنانه حتى لايقف مكانه

أعمال السكان

أغلب أبناء القرية يعملون في مجال التعليم والقطاع الحكومي والزراعة وتربية الماشية والمفهمون هم أكثر الموجودين في القرية خاصة جيل السبيعينات والثمانينات والجيل القديم مواليد الستينات الغالبيه منهم هاجر قديما الى العراق ثم تلاها الاردن حيث جيل الثمنينات اغلبهم هاجر الى الاردن والسعوديه

ابرز الشخصيات

الشيخ حسين ذكرى رحمة الله عليه الشيخ عباس حسين رحمة الله عليه

والحاج جلال تام والحاج يونس وهناك شخصيات جميله لها قيمه وقامه لن تمل من الجلوس معهم الحاج عبد الرازق بكرى الحاج معوض قاسم رحمة الله عليه الحاج مرتضى محمد على ممكن اخط ابويا"ـ" والحاج على عبد الوهاب الحاج على احمد على العم على حسين واخيه الحاج سيد حسين والشيخ مدحت والاستاذ علام رياض والشخصيات الشابه منها سيد على ورجب شعبان والحاج ثروت ويوجد الكثير ولكن هذا ما تبادر فى ذهنى للوهلة الاولى

التعليم

كانت هناك مدرسه فى بيت الحاج عبد الحفيظ ثم انتقلت الى بيت الحاج عبد العزيز ثم تم انشاء مدرسه حكومى مشهجره ومن ابرز المفهمين الاستاذ عويس رحمة الله عليه والاستاذ محمود وقد تربى على ايديهم عذة اجيال وكان للكتاتيب دور ايضا تحت اشراف الشيخ محمد ابراهيم

الخدمات

يوجد في القريةبعض الخدمات من كهرباء وماء وهاتف، وإنترنت عدى الخدمات الصحية حيث لايوجد خدمات مرفقيه حكوميه الا المدرسة الحكومى فقط

المواصلات

المواصلات لايوجد ولكن اذا اردت الخروج منها عقب الرابعه عصرا فلا امامك الا وسيلتك الخاصه فلكى تمضى الى مكان اخر ما عليك الا السار كيلوبسارا اويمينا لكى تمضى الى كوبرى كمال اوعمار لكى تجد توكتوك يمضى الى سدس اوسياره الى ببا عن طريق عمار ولكن من الصباح الباكر فقط حتى العصر بعد ذلك لايوجد