الإيمان باليوم الآخر في الإسلام

الآخرة في الإسلام بالإرتباط مع يوم القيامة "يوم القيامة". الايمان بالآخرة تتصل واحدة من خمس مواد من الإيمان ( العقيدة) من الإسلام. على غرار الديانات الأخرى الإبراهيمية ، والإسلام يفهمنا بعث الأموات الجسدى، وفاء لخطة إلهية للخلق، وخلود الروح البشرية; الصالحين والأبرار يجزون بملذات الجنة "الجنة" بينما الخاطئون يعاقبون بالخلود في الجحيم "الجحيم"). ويرجع جزء كبير (حوالي الثلث) من مواضيع القرآن تعالج تلك العقائد, مع كثير من الأحاديث تسرد التفاصيل حول المواضيع والأمور . الأدب الإسلامي الذي يصف هرمجدون وغالبا ما تعهد باسم الفتنة " إختبار" أوملاحم (أوأمور غيبية ' بالنسبة الشيعة).

علامات اليوم الآخر

من بين الكثير من الأحاديث النبوية المتصلة علامات يوم القيامة ، واحدة من الحديث الأكثر شهرة هو«حديث جبريل.

A narration attributed to Abu Hurairah reports:

”

كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس، فأتاه جبريل فنطق: ما الإيمان،يا ترى؟ نطق: (أن تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث) نطق: وما الإسلام،يا ترى؟ نطق: (الإسلام: حتى تعبد الله ولا تشرك به، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتصوم رمضان) نطق: ما الإحسان،يا ترى؟ نطق: (أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) نطق: متى الساعة،يا ترى؟ نطق: (ما المسؤول عنها بأفهم من السائل، وسأقول لك عن أشراطها: إذا ولدت الأمة ربتها، وإذا تطاول رعاة الإبل البهم في البنيان، في خمس لا يفهمهن إلا الله) ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله عنده فهم الساعة" الآية، ثم أدبر، فنطق: (ردوه) : فلم يروا شيئا، فنطق: (هذا جبريل، اتى يفهم الناس دينهم)نطق أبوعبدالله: حتى (النبى صلى الله عليه وسلم) إعتبر ذلك كله من الإيمان .

Sahih al-Bukhari 1:2:47

“

الآخرة

وهناك مبدأ أساسي من مبادئ الإسلام هوالاعتقاد في يوم القيامة ، القيامة. الحساب والفتن ليوم القيامة مشروحة في جميع من القرآن والحديث ، وكذلك في السرد الذى خطه الباحثون الإسلاميون من أمثال الغزالي ،وابن كثير ، و محمد بن إسماعيل البخاري. ويعتقد المسلمون ان الله يفترض أن يجعل جميع انسان ، المسلمين وغير المسلمين ،ذكورا وإناثا مسؤولا عن أفعاله أوأفعالها في الوقت المقرر سلفا وهوميقات مجهول للناس.الملائكة إسرافيل, يفترض أن ينفخ في الصور (البوق أوالقرن) مرسلا صيحة "بمثابة إنفجار يشير على الحق (صيحة الحق)". وحسب العقيدة الإسلامية فإن النبى محمد سيكون أول من تنشق عنه الأرض وأول من يبعث .

بعث الأجساد هوأمر ورد كثيرا في القرآن , الذى يتحدى به الحقبة قبل الإسلام فيما يتعلق بمفهوم الموت. البعث يعقبه الحساب لكل الخلق. حسب نص القرآن, الخطايا التي يمكن حتى تقذف شخصا الى الجحيم تضم الكذب وخيانة الأمانة والفساد, تجاهل الله أوالوحي المنزل, إنكار القيامة والبعث, رفض إطعام الفقير والمسكين, الانغماس في البذخ والتباهي, الاستغلال الاقتصادي للآخرين, والاضطهاد الاجتماعي. وتضم العقوبات في الجحيم «adhab أو"العذاب" ، "الألم أوالعذاب الذي يلحقه طريقة chastiment ؛ العقاب" ، وهي عقوبة مؤلمة جدا (see ^{[Qur'an 29:55]}, ^{[Qur'an 43:48]}); khizy, "shame, disgrace, ignominy" (^{[Qur'an 16:27]}, ^{[Qur'an 11:39]}). The descriptions in the Qur'an of hell are very descriptive (see ^{[Qur'an 4:56]}, ^{[Qur'an 47:15]} etc). العقوبات في القرآن لا تتناقض مع عفوالله هى رحمة الله التى تسع جميع شىء(^{[Qur'an 29:21]}, ^{[Qur'an 2:284]}, ^{[Qur'an 3:129]}, etc). الإسلام يرى الجنة مكانا للفرح والسعادة. الأوصاف الإسلامية الفردوس وصفت بأنها جميع الملذات الجسدية ، وأحيانا يأتى تفسيرها حرفيا ، وأحيانايكون استعاريا. السماء هي أكثر كثيرا ما توصف بأنها حدائق باردة تجرى من تحتها الأنهار وفيها ما لاعين رأت ولا أذن سمعت من المواد الغذائية والمشروبات.وكل ما يتمناه المرء وحتى ما يخطر له ببال. بعض التفسيرات تعد بالقصور والمنازل والكم الكبير من الخدام والوصائف, والكمال ، على الدوام ،والعذاري الزوجين. على الرغم من أوصاف حسية من الملذات الجسدية ، فإن هناك إشارات واضحة إلى مزيد من الفرح الذي يتجاوز ملذات الجسد : هوالقبول والرضا من الله ، أورضوان من الله لايعقبه غضب (رضوان ')(see ^{[Qur'an 9:72]}).

الإفتداء

وفقا لجميع المدارس الفقهية التقليدية ، والإيمان (الإيمان)تضمن الخلاص. ولكن هناك اختلاف وجهات النظر بشأن المكونات الرسمية من عمل الإيمان. "وبالنسبة لللأشاعرة أنها هجرز على taṣdīḳ الداخلية [الحكم الداخلي ] ، الخاص بالماتيريدية -ويركز الحنفية على الايمان والالتزام من القلب ، المعتزلة يركزون على أداء' الواجبات المنصوص عليها '، والحنابلة والوهابيون على يركزون على مضمون الايمان وأداء الواجبات الأساسية." القاسم المشهجر بين هذه الآراء المتنوعة تتلخص في شاهدا بأن الله هوالرب , L. Gardet states. هناك إعتقاد يقينى أكد علية الرسول العظيم محمد صلى الله عليه وسلم والذى ينص على أنه "لا يجوز لأحد حتى يدخل الجحيم الذي لديه ذرة من الإيمان في قلبه". أوحتى "الجحيم لن تحوى داخلهاأي إنسان في قلبه ذرة من الإيمان" ولكن هذه المقاطع يأتى تفسيرها بطرق مختلفة. أولئك الذين يعتبرون الأعمال بوصفها جزءا لا يتجزأ من الايمان مثل Ḵhāridjīs ، والنظر في حتى أي إنسان فإن أى خطيئة جسيمة يفترض أن تبعده عن الإيمان, بينما الغالبية من أهل السنة الذين يعدون الأعمال على أنها مجرد مرشد على كمال الإيمان,ويوقنون أنه بإقترافهم الخطايا, سيعاقبون بالمكث في النار. , فترة ثم, يعفوعنهم الرحيم الغفور لا يزال هناك خلاف حول إمكانية وجود اعتقاد خاطىء يعفوالله فورا عن الخطايا (e.g As̲h̲ʿarīs) وبدلا من خضوعه الكامل للعقوبة المؤقتة. (مثلا الماتيردية)

الترشيد

ابن النفيس تعامل مع الايمان بالآخرة الإسلامى ببعض العمق في تقريره Theologus Autodidactus, حيث جعل وجهة النظر ترشيد الإسلامية للآخرة باستخدام مسببات علوم , و فلسفة لتفسير الأحداث التي يمكن حتى تحدث وفقا للآخرة الإسلامية.قدم له الحجج العقلانية والفهمية في شكل الروايات العربية ،.وبالتالي له Theologus Autodidactus يمكن النظر في أقرب وقت ممكن للخيال الفهمي .

انظر أيضاً

List of Islamic terms in Arabic
Islamic view of Jesus
Nakir and Munkar
Gog and Magog
Mahdi, Mahdaviat
Messiah, Masih
Dajjal
Heaven in Islam
Jannah
Hell in Islam
Jahannam
Imran Nazar Hosein Author of "Signs of the Last Day in the Modern Age"
Iblis
Shaitan

الهامش

^ ^{[Qur'an 74:38]}
^ Esposito, John (2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. ISBN 0-19-512558-4, p.264
^ "البعث", موسوعة الإسلام الحديثة (2003), ص.383
^ »موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي«(2004), p.565
^ "Reward and Punishment", Encyclopedia of the Qur'an (2005)
^ "الفردوس", "جنة الخلد", موسوعة بريتانيكا الحديثة (2005)
^ Smith, Jane I. (2006). الإدراك الإسلامي لأمور الموت والقيامة. مطبعة جامعة أوكسفورد. ردمك 978 --0195156492, ص.89
^ "إمام", موسوعة الإسلام أونلاين
^ Dr. Abu Shadi Al-Roubi (1982), "Ibn Al-Nafis as a philosopher", Symposium on Ibn al-Nafis, Second International Conference on Islamic Medicine: Islamic Medical Organization, Kuwait (cf. Ibn al-Nafis As a Philosopher, Encyclopedia of Islamic World [1])

وصلات خارجية

Signs of the Last Hour

[1] {[Qur'an 74:38]}

[2] Esposito, John (2003). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. ISBN 0-19-512558-4, p.264

[3] "البعث", موسوعة الإسلام الحديثة (2003), ص.383

[enc_m-4] »موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي«(2004), p.565

[WimEoQ-5] "Reward and Punishment", Encyclopedia of the Qur'an (2005)

[6] "الفردوس", "جنة الخلد", موسوعة بريتانيكا الحديثة (2005)

[7] Smith, Jane I. (2006). الإدراك الإسلامي لأمور الموت والقيامة. مطبعة جامعة أوكسفورد. ردمك 978 --0195156492, ص.89

[EoI-Iman-8] "إمام", موسوعة الإسلام أونلاين

[Roubi-9] Dr. Abu Shadi Al-Roubi (1982), "Ibn Al-Nafis as a philosopher", Symposium on Ibn al-Nafis, Second International Conference on Islamic Medicine: Islamic Medical Organization, Kuwait (cf. Ibn al-Nafis As a Philosopher, Encyclopedia of Islamic World [1])

الإيمان باليوم الآخر
جزء من سلسلة

اليوم الآخر فى المسيحية نصوص الإنجيل سفر الرؤيا كتاب دانيال خطاب اوليڤييه الاغنام والماعز الشخصيات الرئيسية الميبح اثنين من الشهود الفرسان الأربعة المسيح الدجال وجهات نظر مختلفة Preterism المثالية Historicism مستقبلية الاختلافات فى الألفية قبل العصر الألفي Amillennialism Postmillennialism أحداث أخرى التسلسل الزمني للوحي Rapture الأختام السبعة المجيء الثاني للمسيح يوم الحساب
اليوم الآخر في الإسلام أماكن الآخرة الصراط البرزخ جهنم الجنة المحشر أشجار جهنم كائنات رئيسية دابة الأرض الدجال ذوالسويقتين يأجوج ومأجوج المسيح الإمام المهدي الملائكة عزرائيل إسرافيل كراماً محررين مالك منكر ونكير رضوان زبانية الأحداث الفتنة البعث المجيء الثاني يوم القيامة
اليوم الآخر في اليهودية المسيح كتاب دانيال
اليوم الآخر في الهندوسية اليوم الآخر في الهندوسية كلكي Kali Yuga شيڤا
اليوم الآخر في الزرادشتية فراشوكرتي Saoshyant
بين الأديان آخر الزمان Apocalypticism 2012 phenomenon الألفية الحساب بعث الموتى يأجوج ومأجوج Messianic Age