أبوزيد حنين بن إسحاق العبادي (سريانية: ܚܢܝܢ ܒܪ ܐܝܣܚܩ، عـُرف في اللاتينية بإسم Johannitius؛ عاش 809-873) هومن الأطباء النقلة الذين نقلوا خط الطب وغيره من اللسان اليوناني إلى اللسان العربي وذكر الذين نقلوا لهم ، كان عالماً باللغات الأربع غريبها ومستعملها العربية والسريانية واليونانية والفارسية ونقله في غاية من الجودة.

هومؤرخ ومترجم ويعد أبرز مترجم إلى العربية على مر العصور، وكان يجيد -بالإضافة للعربية- السريانية والفارسية واليونانية. قام بترجمة أعمال گالينوس وأبقراط وأرسطووالعهد القديم من اليونانية، وقد حفظت بعض ترجماته أعمال جالينوس وغيره من الضياع.

عينه الخليفة العباسي المأمون مسؤولا عن بيت الحكمة وديوان الترجمة، وكان يعطيه بعض المضى لقاء ما يترجمه إلى العربية من الخط. ورحل كثيراً إلى فارس وبلاد الروم وعاصر تسعة من الخلفاء،وله الكثير من الخط والمترجمات التى تزيد عن المائة،وأصبح المرجع الأكبر للمترجمين جميعاً ورئيساً لطب العيون،حتى أصبحت منطقاته العشرة في العين، أقدم مؤلف على الطريقة الفهمية في طب العيون وأقدم خط مدرسى نتظم عهده تاريخ البجث الفهمى في أمراض العين. توفى في سامراء عام (260هـ،873م). ساعده ابنه إسحاق بن حنين وابن أخته حبيش بن الأعسم.

حياته

وُلِدَ حُنين في الحيرة عام (194هـ = 810م)، لأب مسيحي يشتغل بالصيدلة. وكان والده يعمل في الصيدلة والصيرفة. حاول دراسة الطب في بغداد، أولاً، على يد يوحنا ابن ماسويه، فلم يوفق بسبب موقف ابن ماسويه السلبي منه. فقد كان ابن ماسويه متعصباً لأهل الأهواز وكان يقلل من شأن أهل الحيرة، وربما نَفَرَ ابن ماسويه من كثرة أسئلة حُنين فانتهره فغادر حُنين بغداد إلى الأهواز ثم إلى الشام والإسكندرية وبلاد الروم، مصمماً حتى يُتقِنَ اللغة الإغريقية وأن ينهي دراساته الطبية النظرية، وأن يبرهن على جدارته وأنه أهل لأن يتفهم الطب. وبذلك غاب عن بغداد بضع سنين ثم عاد إليها وقد بَرَعَ باللغة اليونانية، وصار قادراً على الترجمة منها بكفاية متميزة.

وفي بغداد اتصل بأبي عيسى جبرائيل بن بختيشوع، وبعد ذلك رغب إلى يوسف بن إبراهيم حتى يُطْلِعَ ابن ماسويه على أنموذجٍ من ترجماته، فعمل ذلك، وكانت هذه الترجمات من الدقة بحيث حتى ابن ماسويه كاد حتى لا يصدق ما يرى ويسمع. ثم بعدها سأل يوسف بن إبراهيم حتى يُصْلِحَ الأمر بينه وبين حُنين فعمل. وعادا إلى التصافي والتعاون، حتى إذا ابن ماسويه أهدى إلى حُنين أحد أبرز خطه وهو«الفصول». وصلت شهرة حُنين إلى الخليفة المأمون الذي طلب منه القيام بترجمة بعض النصوص اليونانية الهامة إلى العربية كما طلب إليه تسليم بعض الترجمات القديمة وغدا حُنين من المقربين في بلاط المأمون وبلاط المعتصم بعد وفاة المأمون، وكان أيضاً على صداقة قوية بسلمويه بن بنان، رئيس أطباء بغداد، وكانت هذه الصداقة معيناً لحنين في بلاط الخلفاء العباسيين، فقد كان يحضر مجالس كبار الفهماء الذين كانوا في بلاط الخليفة الواثق (227-232هـ).

استمر نجم حُنين في الصعود أيام المتوكل على الله (232 ـ 247هـ)، فصار من أبرز مترجمي بغداد ورئيساً لأطبائها، إلا أنه عانى معاناة شديدة من مزاج الخليفة المتقلب، الذي نكبه مرتين: الأولى عندما رفض حُنين حتى يصف للخليفة سُماً لقتل أحد أعدائه، وذلك بسبب رادع الدين لديه وأخلاق مهنة الطب عنده؛ والثانية عندما اتُهِمَ حُنين بالزندقة، ورضخ المتوكل لوشاية حُسَّاد حُنين من أطباء بغداد ودسائسهم؛ لكن المتوكل ما لبث حتى أعاد الاعتبار لحنين واعتذر له، إلا حتى مخطة حُنين التي صُودِرَت في نكبته الثانية لم تعد إليه لأنها تفرقت وضاعت. وكانت هذه المخطة تحتوي على أندر المخطوطات التي قام برحلاتٍ كثيرة وطويلة على مدى سنين يجمعها، من الجزيرة الفراتية والشام وفلسطين ومصر وبلاد الروم.

وقد عاصر حُنين، بعد مقتل المتوكل، خمسة من الخلفاء العباسيين. وتوفي أيام الخليفة المعتمد.

إنجازاته

الترجمة

عهد عن حُنين بن إسحاق حتى ترجمته للخط من الإغريقية إلى العربية، لا بحاجة أبدا إلى تسليم؛ ولذلك لإتقانه اللغتين بدرجة كبيرة حتى لقب "بشيخ المترجمين"، وأحد مؤسسي الطب الإسلامي. وخلال حياته خط حُنين بن إسحاق 116 كتاباً في مختلف العلوم والطب، منها 21 كتابا في الطب. وقد شاركه في عمله في ترجمة الخط الأغريقية ابنه إسحاق بن حُنين، وكذلك ابن عمه "حبيش"، الذي كان يترجم الخط السريانية إلى العربية ويلخصها، ما جعل الفهماء والأطباء العرب، وفي خلال مائة عام، ملمون بجميع المعلومات في الطب الإغريقي، وأضافوا إليه الكثير بعد ممارستهم الطب وزيادة خبرتهم في مجال تشخيص الأمراض، التي لم تكن معروفة قبل ذلك الوقت. وإضافة طرق العلاج الجديدة لمختلف الأمراض.ومن أبرز مؤلفات حُنين بن إسحاق" كتاب " الأجلوكان في شفاء الأمراض"، وهوملخص كتاب جالينيوس، بجانب خبرة ابن إسحاق في تشخيص وعلاج الأمراض، ويتكون من جزءين، وبه تفاصيل كاملة عن الحميات والأمراض الالتهابية المتنوعة، بجانب وصف تام لتحضير عدد 150 دواء.

وكان حُنين وتلامذته في ترجماتهم يبتعدون عن أسلوب النقل الحرفي وعن التقيد بالألفاظ، ويحرصون على نقل المعنى بأبسط الصور وأوضحها؛ لذلك نجحت ترجماتهم نجاحاً منبتر النظير.

وقد لاحظ حُنين مدى افتقار اللغة العربية إلى المصطلحات الفهمية والفلسفية، التي تزخر بها اللغات الأخرى كاليونانية والسريانية والفارسية؛ فحرص على اختيار المصطلحات الفنية المناسبة التي لم يتمكن التراجمة الأوائل من وضعها، وقام حُنين بهذه المهمة وحيداً دون الاستعانة بجهود اللغويين.

وقد كُتِبَ للاصطلاحات التي استخدمها حُنين البقاء والاستقرار، فثبتها جميع المؤلفين الذين جاؤوا بعده. وقد لجأ إلى أساليب عدة في وضع المصطلح الفهمي بالعربية، كالاشتقاق والمجاز أوالافتراض.

التأليف

مؤلفات حُنين كثيرة ولها دور رئيسي في تاريخ الطب؛ فقد نقل عنها المؤلفون أواختصروها أوشرحوها، وأصبحت بفضل هذه الشروح مادة لتدريس طلبة الطب في مدارس دمشق، حتى القرن الثالث عشر الميلادي.

ومن المعروف حتى حُنين لم يمتلك الوقت الكافي لممارسة التطبيب عملياً، في عيادةٍ خاصةٍ به.

وكتابه "أسئلة عن الطب" من الخط المهمة في التدريس لطلبة الطب، ويعد دليلاً رائعاً للأطباء في بداية حياتهم المهنية. ومحتوياته في شكل أسئلة عن جوانب الطب ثم الإجابة عليها بطريقة واضحة كبداية لفهم المعلومات المعقدة بعد ذلك، أثناء الدراسة والممارسة.

ومن المجالات الطبية التي أتقنها حُنين بن إسحاق، فهم أمراض العيون. ويعد كتابه بعنوان "عشرة وثائق في أمراض العيون"، مرجعاً مهماً في فهم أمراض العيون. فهويشرح فيه تكوين العين والأمراض التي تصيبها من التهابات وتقرحات بالقرنية وطرق علاجها بالدواء والعمليات الجراحية. ويبين هذا الكتاب خبرة حُنين بن إسحاق ليس فقط كطبيب ماهر، ولكن أيضاً جراحاً بارعاً.

وبعد حياة حافلة بالإنجازات الفهمية، توفى حُنين بن إسحاق عام 873م، تاركاً حجر الأساس في تأسيس الطب الإسلامي، الذي أصبح بعد ذلك أساساً لقيام النهضة الطبية الأوروبية الحديثة.

أعماله

من مؤلفاته

• كتاب العشر منطقات في العين
• كتاب المسائل في العين
• كتاب هجريب العين
• كتاب الألوان
• كتاب تقاسيم علل العين
• كتاب اختبار أدوية عين
• كتاب علاج أمراض العين بالحديد
• الفصول الأبقراطية
• حيلة البرء.
• القول في حفظ الأسنان واستصلاحها.
• التشريع الكبير.
• كتاب المسائل في الطب للمتفهمين (وهوالمدخل لفهم الطب).

ترجمات

• ترجم كتاب "المجسطي" لبطليموس.
• كتاب فصول أبقراط.

سلسلة مختارة من أعمال گالينوس

• "الأجلوكان في شفاء الأمراض" – هذه الترجمة العربية، مرتبطة بتعليق گالينوس، لحنين بن إسحاق، وهي موجودة ضمن مخطة أكاديمية ابن سينا لطب وعلوم العصور الوسطى. وهي من أعظم الأعمال الأدبية لگالينوس. وهي جزء من خلاصة السكندري لعمل گالينوس. هذه المخطوطة والتي تعود إلى القرن العاشر موجودة على جزئين وتضم تفاصيل أنواع متنوعة من الحمى وحالات مختلفة من التهاب الجسم. والأهم من ذلك، أنها تحتوي تفاصيل ما يزيد عن 150 هجريبة منفردة أومركبة من أصل حيواني ونباتي. عطي الكتاب أيضاً نظرة معمقة على فهم تنطقيد وطرق العلاج في العصرين اليوناني والروماني.
• De sectis
• Ars medica
• De pulsibus ad tirones
• Ad Glauconem de medendi methodo
• De ossibus ad tirones
• De musculorum dissectione
• De nervorum dissectione
• De venarum arteriumque dissectione
• De elementis secundum Hippocratem
• De temperamentis
• De facultibus naturalibus
• De causis et symptomatibus
• De locis affectis De pulsibus (four treatises)
• De typis (febrium)
• De crisibus
• De diebus decretoriis
• Methodus medendi
• أبقراط وديسقوريدس.
• أفلاطون الجمهورية (السياسة).
• أرسطوتصنيفات (Maqulas)، الفيزياء (طبيعيات) وماگنا موراليا (خلقيات).
• الخط السبعة لتشريح گالينوس، فُقدت النسخة اليونانية القديمة، محفوظة بالعربية.
• نسخة بالعربية من العهد القديم من سبعينية يونانية غير موجودة.
• "كتاب الأحجار" .

انظر أيضاً

• كتاب الموضوعات العشر في العين
• إسحاق بن حنين، ابنه، وكان أيضا مترجم وطبيب.
• النقد الإسلامي لگالينوس

الهامش

• القانون لابن سينا ص 1297.
• حنين بن اسحق - للدكتور نظمي خليل

• A brief introduction to Hunayn bin Ishaq
• O'Leary, De Lacy (1949). . London: Routledge and K. Paul. External link in |title= (help)
• Hunain ibn Ishaq, My Syriac and Arabic translations of Galen, ed. G. Bergstrasser with German translation, Leipzig (1925) (in German and Arabic)
• East, Bruce."The Elements Of Vision: The Micro-Cosmology of Galenic Visual Theory"Books.Google.com

وصلات خارجية

• حنين بن إسحاق On How to Discern the Truth of Religion – English translation
• Aprim, Fred "Hunein Ibn Ishak – (809–873 or 877)"