القنادسة Kénadsa
بلدة
الثلج في القنادسة
مسقط القنادسة في ولاية بشار
القنادسة مسقط القنادسة في الجزائر
الإحداثيات: Coordinates:
البلد	الجزائر
الولاية	ولاية بشار
الدائرة	دائرة القنادسة
الحكم
• العمدة	محمد مطراني
المساحة
• الإجمالية	2٬770 كم² (1٬070 ميل²)
الارتفاع	784 m (2٬572 ft)
التعداد(2008)
• الإجمالي	13٬492
• الكثافة	4٫9/km2 (13/sq mi)
منطقة التوقيت	CET (التوقيت العالمي المنسق+1)

القنادسة دائرة وبلدية بولاية بشار "08". تقع هذه المدينة غرب الولاية على بعد حوالي 25 وقع تقريبا، ويبعد عنها سد جرف التربة غربا الذي أنشأ منذ الستينيات بحوالي 30 حدث، كما أنها تعد أول مدينة توهج فيها مصباح منذ حتى تم اكتشاف فيها الفحم من طرف المستعمر الفرنسي. وهي أكبر بلدية في المنطقة من حيث عدد السكان. تحتوي هذه البلدية على أربعة مدارس ابتدائية وثلاثة متوسطات وثانوية اضافة إلى مركز للتكوين المهني.

أهم معالمها الأثرية

1. قرقاب سطالي وهوأكبر كهف في المنطقة
2. منجم الفحم
3. وادي مسور

القنادسة هي اليوم دائرة من دوائر ولاية بشار بالجنوب الغربي الجزائري الواقعة على مسافة 18حدث تقريبا غرب وسط هذه الولاية . وتسميتها عربية من قندس أي تاب بعد معصية و- في الأرض: مضى على وجهه ضاربا فيها.) كانت تعهد في القديم بالعوينة وبهذه التسمية ذكرها العلامة الرحالة أبوسالم عبد الله بن محمد العياشي صاحب الرحلة العياشية التي يسميها غيره بماء الموائد , ذكرها في رسالته إلى تلميذه لما فهم أنه عازم على الحج أبي العباس أحمد بن سعيد المجيلدي وذلك عام 1068هـ/1657م والتي يسميها غيره (أي الرسالة) تعداد المنازل الحجازية نطق : " فإذا عزمت على الخروج فاشتر من هنالك (أي من سجلماسة) علف دوابك ثمان ليال أوتسعا احتياطا إلى فيجيج فليس بينك وبينها إلا قرية العوينة بعد خمس مراحل من سجلماسة وبالقرب منها قرى بشار وفي معنى تسميتها بالقنادسة يقول العلامة محمد بن عبد السلامالناصري الدرعي في ا رحلته الحجية لعام 1199هـ/1784م: " ثم بتنا بواد جير القريب ماؤه من الحاج فوجدناه قريب العهد بالسيلا , ثم منه بعد الفجر فوصلنا القنادسة ضحى يوم الخميس الأول من رجب, وتعهد في القديم بالعوينة . ولعل تسميتها بالقنادسة محدثة تسمية لها باسم من نزلها , بعد حتى تلقانا سكانها من المرابطين بني الشيخ ابن أبي زيان مظهرين الفرح والسرور مشاة وركبانا كهولا وشيوخا وصبيانا فتسابقوا وتناصلوا وأخلوا بنادقهم. ونزل الركب على العادة بساحة ديارهم وبالغوا في القرا , ووجدنا جماعة وافرة منهم ومن انضاف إليهم متأهبين للحج , فأقمنا يومين وفي الثالث ارتحلنا . والبلدة منبترة في صحراء من الأرض بها عيون قليلة الماء جدا مع كونها غير عذبة إلا حتى البدن يصلح عليها كالدواب يزعم ذلك أهلها , وبها نخل قليل, والبلد عامر تصلى فيه الجمعة .."

اقتنى أجداد سكان القنادسة : والسيدي بوزيان هذه البلدة بديارها وسوادها وبياضها ومرافقها من أولاد سنينة الفجيجيين

وهم :الفقير بوجمعة والفقير مُحمد نائبين عن إخوانهم وشهد بذلك من الشهود مبارك بن عبوالبشاري النسب وبوعنبر بن عبد اللطيف الواكدي النسب بتاريخ 15شوال عام 929هـ/1523م بثمن قدره ونهايته 700 مثنطق دراهم فضة سكة تاريخه حسب ما اتى في وثيقة شراء قديمة مؤرخة بالتاريخ المذك وفي نهاية القرن 11ه اشتهرت القنادسة بزاويتها التي أسسها أحد أبنائها من السادة الفهماء وهوسيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي. واشتهرت كذالك عام 1917م باستخراج الفحم الحجري منها الذي عاد على الحكومة الفرنسية بأرباح كبيرة. وقد أنهى سيدي محمد المصطفى عمود نسب الشيخ إلى سيدنا الحسن بن سيدنا علي رضي الله عنهما مرورا بسيدي عبد السلام بن مشيش .وفي نسب الشيخ مَحمد بن أبي زيان يقول تلميذه المباشر عبد الرحمان اليعقوبي : " والذي أعتقده وأظنه حتى نسبه رضي الله عنه بالنظر إلى ما خلق الله فيه من الحسب والجود والكرم لا يتأتى هذا إلا ممن أصله قرشي أوهاشمي لا محالة . وفوق جميع ذي فهم عليم ا

والجد سيدي مسعود المذكور في عمود نسب سيدي امَحمد بن أبي زيان القندوسي ذكر صاحب طهارة الأنفاس أنه مدفون بناحية قصر زقور القديم الواقع جنوب شرق قصر بشار بحوالي 4.5حدث وحتى الجد عثمان بن مسعود مدفون بجبل بشار (دفين الجنين بسفح هذا الجبل والمعروف عند الناس بسيدي عثمان مول الجنان لخضر) أن سيدي عبد الرحمان والد سيدي امَحمد بن أبي زيان مدفون ببني جومي تاغيت حاليا وأما سيرة هجرة هذا الجد مسعود من بلده مراكش إلى ناحية بشار فيقول المؤلف القندوسي المجهول في تويلفه المخطوط في ورقة واحدة لا تحمل تاريخ تأليفها ولا اسم المؤلف والتي ابتدأها بقوله "هذه رحلة سيدي مسعود" ما ملخصه بتصرف منا : " هاجر سيدي مسعود من بلده مراكش حيث كان يقيم بها في زنقة دريبة هنتاتة فخرج من بلده رفقة عبده أسعادة الصالح إلى حتى وصلا بلاد بشار فنزلا بقصر زقور فاستوطن مسعود القصر بعد حتى رحب به أهله لما فهموا من صلاحه وشرف نسبه فتزوج منهم امرأة صالحة ولدت له ولدا سماه عثمان. زهد هذا الأخير في الدنيا فاختلى بجبل بشار فحفر عينا وغرس بستانا به نخيل وأشجار وعاش هناك وتزوج فأنجب ولدا سماه أحمد وأنجب بنين وبنات آخرين . فكان لأحمد هذا فيما بعد ولد اسمه عبد الرحمان الذي زوجه والده فكان معه بقصر زقور إلى حتى توفي الوالد أحمد المذكور . فبقي عبد الرحمان بن أحمد المذكور مع إخوانه وأهل البلاد إلى حتى قامت فتنة بين قبيلة أولاد عزي وأولاد موري الساكنين بقصر زقور فنهاهم سيدي عبد الرحمان بن أحمد عن الاقتتال فلم ينتهوا بل قتلوا ابن أخيه سيدي محمد بن اعمر بن أحمد المدفون هنالك قرب قصر زقور (قبره معروف اليوم وله قبة وبالقرب منه قبر عليه حجارة من أحجار الوادي يقول الناس أنه قبر سيدي مسعود القادم من مراكش المذكور سابقا ) الأمر الذي جعل سيدي الحاج عبد الرحمان بن أحمد يهجر البلاد بلاد بشار إلى جرف التربة موضع على ضفة وادي جير فنزل بدشيرة ينطق لها دشيرة الناموس (البعوض) فأقام بها سنينا ثم انتقل منها إلى القنادسة اليوم لكونها أي (دشيرة الناموس) كانت بطريق المسافرين ولكثرة البعوض بها فنطق : " ما أخرجني منها إلا بومسمار وبومنقار" وهويقصد ببومسمار كثرة الضيوف وببومنقار كثرة البعوض .فاستوطن بلاد القنادسة بعد حتى سمع هاتفا يقول له : يا عمار . أي عمر هذه البلدة واستوطنها . فبقي بنوه بها إلى الآن حيث قام عليهم أولاد بوسنان من أهل فيجيج يطلبون منهم البلاد واستظهروا عليهم برسوم بأن البلاد بلادهم وكانت تسمى بالعوينة فاقتنى أولاد الحاج عبد الرحمان بن أحمد البلاد من أولاد بوسنان المذكورين كما هوذلك ثابت في رسوم الشراء فمن ثم سقط النزاع والدعوى فصارت البلاد ملكا لأهل القنادسة من بني الحاج عبد الرحمان بن أحمد .")

وللانتساب إلى سيدي مسعود جد مرابطي القنادسة يقول أحد فهمائها في أواخر القرن 13هـ/19م وهوالعلامة محمد بن الحاج بن عب بن الحاج العماري بن عبد الله القندوسي في رسالة إلى سيدي البدري من أحفاد سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي يخبره فيها عن مسائل في أحكام الميراث مفتتحا الرسالة بعد ذكر الله تعالى بعمود نسبه الذي يبتر به واقفا به عند جده مسعود المراكشي كما كان يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم عند جده عدنان ولا يزيد ويقول كذب النسابون . وهذا بعض ما اتى في الرسالة التي لا تحمل تاريخ كتابتها وكون المرسل المذكور أوفدها إلى سيدي البدري فهووالله تعالى أفهم سيدي محمد البدري بن اليماني بن الماحي من أحفاد سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي الذي نسخ مخطوط منهل الظمآن المذكور سابقا الموجود بالخزانة الزيانية القندوسية المذكورة سابقا والذي أتم نسخه عام 1285هـ/ 1868م حيث كان حيا بهذا التاريخ : " الحمد لله الملك الديان ... وبعد فيقول أفقر الورى لرحمة مولاه ... محمد بن الحاج بن عب بن الحاج العماري بن عبد الله بن عبد الجبار بن أحمد بن الحاج عبد الرحمان دفين القطر الغربي بجامع العتيق ببلده بن أحمد بن عثمان بن مسعود الهنتاتي المراكشي ثم القندوسي السلام التام على الفقيه اللبيب المتأدب... السيد البدري ... وإذا قلت لأي شيء ابتدأت رسالتي بما ليس معتاد وحملت نسبي بلا سبب... فأقول حتى ذلك مني تنظير وتأدب لا غير وكانوا يحملون نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ينكر ويقول لهم لا تحملوني فوق عدنان ومن عدنان إلى آدم ففيه خلاف . وهوأحق وأولى بالافتخار من غيره, كيف وهوسيد ولد آدم صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه...")

ويعهد أهل القنادسة بالمرابطين , نطق في فتح المنان : " وأمروا من بعض أصحابه حتى يدخلها دارا من ديار أصحابه المرابطين من القنادسة ...") ونطق كذالك : " ومن خلواته رضي الله عنه في ربوة طويلة في وسط الحماد بين القنادسة وبين دشرة مصكي ينطق لها أم اصبع ولها أصابع بالحجارة الطويلة وذكر لي بعض من أثق به من تلامذة الشيخ رضي الله عنه وكانوا يصيدون وهم من أولاد الحاج من أولاد العباس وأكثرهم من صياد الحماد في الفلاة... تحدثت معه رضي الله عنه ذات يوم على الزيارة وقدومهم في القيلولة في تلك الفلاة وتجاوزهم بتلك الربوة المسماة بأم اصبع فنطق لي يا أخي : إذا فيها برودة حسنة في الصيف لمن أراد عبادة الله تعالى وهجر الخلق عنه ويمدحها جميع المدح ... وفي كلام اليعقوبي هنا إشارة إلى حتى أولاد العباس المذكورين هم من أولاد الحاج وهذا مرشد قاطع يرد به على من نطق حتى سيد الحاج بن أحمد دفين المسجد العتيق بالقنادسة لم يخلف أولادا .

بعد رحلة فهمية طويلة بسجلماسة وفاس حيث كان بسجلماسة يسكن قصر أولاد بدلة بمقاطعة الغرفة و يفهم عند شيخه مبارك بن عزي بقصر العنبري بنفس المقاطعة وكان بفاس يفهم بالمدرسة المصباحية وتسمى كذلك بمدرسة سيدي مصباح قاربت 35 سنة أوتزيد عاد الشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان إلى أرض أجداده القنادسة عام 1098هـ/1686م فأسس بها زاويته التي استقبلت الألوف من الزائري من جميع الأنحاء(الجزائر ,المغرب ,تونس , وهران , تلمسان , زواوة ,الهجر ,الحجاز ,...) والأعداد الكبيرة من طلبة الفهم ()فكانت رحمة من الله تعالى على البلاد وما جاورها فأغناهم الله بعد فقر وأمنهم بعد خوف. )

وكان الشيخ أبوعبد الله مَحمد بن أبي زيان يلقن أوراد طريقته التي أخذها عن شيخه أبي عبد الله سيدي مبارك بن عبد العزيز (ينطق له بن عزي اختصارا) العنبري الغرفي السجلماسي الفيلالي وهوعن شيخه أبي عبد الله مَحمد بن ناصر الدرعي صاحب زاوية تمكروت بوادي درعة بجنوب المغرب . فهي طريقة يوسفية مليانية زروقية شاذلية اشتهر الشيخ بزهده في الدنيا وكراماته وتمسكه بالسنة وكراهيته للبدعة وأهلها . ومناقبه وفضله لا يحويها هذا المختصر فلتراجع بطولها في خط مناقبه المذكورة سابقا (فتح المنان-منهل الظمآن-طهارة الأنفاس ... .الخ وفي مناقبه وفضله يقول العلامة إدريس بن محمد المنجرة عندما زار الشيخ مَحمد بن أبي زيان بالقنادسة عام 1136هـ/1723م : "ومنهم الشيخ الفقيه الإمام أبوالإقبال الحاج الأبر صاحب الكرامات سيدي مَحمد بن عبد الرحمان بن أبي زيان المراكشي نزيل الصحراء قرب جبل بشار , له أحوال وكرامات يبوح بها ويفشيها ويحب ذكرها وله حال في التصريف . لقيته ببلده واستفدت منه ولقنني وواعدني وصرح لي بما أرجوالله في حصوله وأكثر ومحررني وسقطت بيني وبينه أشياء لا تفشى وهوفي قيد الحياة إلى الآن عام 1136هـ(1723م) وفي مناقب الشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان القندوسي يقول العلامة محمد بن الطيب القادري المتوفى عام 1187هـ/1773م في كتابه نشر المثاني : " ومنهم الشيخ الكثير التلامذة والأتباع أبوعبد الله مَحمد-بالفتح- ابن بوزيان القندوسي .والقنادسة بلاد ذات نخيل بالصحراء على مسيرة يوم من فيجيج . يحدث عنه أصحابه بكرامات وحسن السيرة ... إلى حتى توفي في العشرة السادسة, وخلف أولادا يسلكون طريقه... هكذا نطق القادري إلا أنه أخطأ في سنة وفاته فالشيخ سيدي مَحمد بن أبي زيان توفي عام 1145هـ/1732م كما سيأتي بيان ذلك لاحقا.

وأما عن أخبار شيوخ شيخنا سيدي مَحمد بن أبي زيان في فهم الظاهر والباطن فهم السادة الفهماء والصلاح الآتي ذكرهم :

1-والده سيدي عبد الرحمان بن محمد بن أبي زيان دفين تاغيت ببني جومي جنوب بشار وزوجته والدة شيخنا سيدي مَحمد بن أبي زيان السيدة نجمة وهي شريفة من قصر بربي ببني جومي من قوم ينطق لهم البيزان رحلوا هؤلاء البيزان فيما بعد من بربي إلى نواحي مكناس ولازال موضعهم اليوم قرب قرية بركة ببني جومي يعهد ببلاد البيزان , (هكذا أفادنا الراوي سلطاني الحاج البشير بن المختارالمحمدي القندوسي من أولاد عبد العزيز المولود بالقنادسةعام1919م) وعلى ضريحي والدي الشيخ قبة بتاغيت حيث ينامان تحت سقف واحد إلى يومنا هذا . ولاشك حتى شيخنا تلقى من والديه الكريمين بع مبادئ العلوم والآداب الأولية لطالب الفهم رغم أنهما توفيا وهجرا شيخنا يتيما فكفله أعمامه إلى حتى بلغ حده فبعثه أحد أعمامه إلى سجلماسة لطلب الفهم وأعطاه مبلغا زهيدا من المال قدره 40 موزونة كانت تسمى عندهم الفرفورية في ذلك الوقت بيعت بـ أربعة موزونات من الدراهم الرشيدية , ولم يبعث له أهله بشيء من متاع الدنيا بعد هذا طيلة مقامه بسجلماسة وفاس .)

وما بناء أهل تاغيت قبة ضريحيهما إلا لاشتهارهما بالفهم والصلاح والولاية . 2-شيخه بسجلماسة بدشرة العنبري بمقاطعة الغرفة بإقليم تافيلالت بجنوب المغرب الأقصى على مسافة 180حدث تقريبا من القنادسة وهوأبوعبد الله سيدي مبارك بن عبد العزيز وينطق له بن عزي اختصارا على اللهجة الفيلالية الغرفي العنبري السجلماسي وربما اسم أبيه محمد عبد العزيز فيحذف المترجمون له اسم محمد فيكتفون بعبد العزيز ويحذف البعض الآخر اسم عبد العزيز ويكتفي بمحمد والله تعالى أفهم. وأما نسبه فينطق على لسان أحفاده اليوم أنه شريف قدم أسلافه من ينبع من بلاد الحجاز.توفي رحمه الله عليه بطاعون عام 1090هـ/1679م كما ذكرنا سابقا ودفن بزاويته بدشرة العنبري وضريحه بها عليه قبة قديمة إلى اليوم .() وقد تلقى فهمه عن شيخه أبي عبد الله سيدي مَحمد بن ناصر الدرعي شيخ الزاوية الناصرية بتامكروت بوادي درعة جنوب المغرب الأقصى المتوفى بها عام1085هـ/1674م . ولسيدي مبارك بن عزي مؤلفات منها ما رد فيها على أهل البدع في الاعتقاد وهم طائفة من فهماء سجلماسة وهي -" الكشف والتبيين في حتى عبارات محمد بن عمر في تكفير أكثر طلبة عصره وغ

شيخ الزاوية

هوامحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن أبي زيان، ولد 1631م بقصر تاغيت ( 70حدث على مقر الولاية بشار ) وتوفي فيعشرة رمضان في السنة الميلادية 1745، وقد عاش حوالي قرن و14سنة . لقد عاد الشيخ من تاغيت إلى القنادسة حيث كان الأمن بفضل وجود القنادسة في المنطقة التي كانت تحت حماية قبيلة "دويمنيع"، فنزل عند عمه الحاج إبراهيم ابن الحاج عبد الرحمن الذي كان موجودا بالزاوية التي كانت تنسب إلى الشيخ عبد الرحمن بن احمد والمسماة آن ذاك ( الزاوية الرحمانية ).

تكفل عمه بمصاريف رحلته إلى سجلماسة ( تافيلالت ) بالمغرب قصد طلب الفهم وتمكن على يد الشيخ العلامة مبارك بن عبد العزيز العنبري الذي كان يعهد بالشيخ " سيدي مبارك بن عزي " من دراسة العلوم الإسلامية بجميع فروعها إلا حتى ظهور بعض القلاقل في المنطقة جعلته ينتقل إلى فاس حيث عثر أحد المحسنين الذي أمن له مصاريف تعليمه وتابع دراسته في المدرسة المصباحية والتي كانت تعد من أشهر مدارس فاس آنذاك حيث تلقى بها الفهم على فطاحل فهمائها مثل الشيخ "قسوس" والشيخ " سيدي عبد القادر الفاسي" وآخرين ....

بعد حتى أتم دراسته بهذه المدرسة توجه إلى أداء فريضة الحج فمكث بالمدينة المنورة لطلب الفهم أيضا ثم مكة المكرمة وعند رجوعه بعد إتمام فريضة الحج عرج على الأزهر الشريف وأكمل دراسته في الزيتونة بتونس ومنها عاد إلى القنادسة.

عند عودته ونظرا لكونه رجلا عالما تقيا بدأ في مهمة التدريس ونشر الفهم بالمسجد العتيق ،حيث تتلمذ على يده الكثير من الطلبة من شتى بقاع الوطن وقد استمر في تأدية رسالته النبيلة إلى حين وافته المنية.

أسندت مهام الزاوية بعد وفاته إلى ابنه الشيخ سيدي محمد لعرج بعد موافقة جميع أهالي البلدة والقبائل المجاورة، وساهم ابنه في استمرارية الإشعاع الفهمي متبعا في ذلك طريقة والده . وتعاقبت مشايخ الزاوية من بعده إلى يومنا هذا. كما تجاوز وحتى أشرنا إلى كون قبيلة دويمنيع كانت تسيطر على بقاع كثيرة ممتدة مع الحدود المغربية وبحكم وجود القنادسة في هذه المناطق التي كانت تهيمن عليها القبيلة تكفلت بحمايتها عندما رأت من الشيخ من فهم وتقوى يستحقان ذلك، وللإشارة أيضا حتى مجلس الزاوية كان فيه أعضاء من القبيلة يمثلونها. ومن أشهر الغارات التي ردتها القبيلة عن القنادسة الغارة التي قامت بها قبيلة " عَبدَة" والتي لا زال مكان المعركة يحمل اسم "معركة شعبة عبدة " وغيرها من المعارك.

منجم الفحم بالقنادسة

منذ سنة 109 كانت هناك شكوك في وجود الفحم الحجري بالمنطقة إلى غاية 1908 حين عثر أحد أهالي البلدة على تراب أسود لامع جلب انتباهه فأحضره إلى شيخ الزاوية آنذاك ،حيث أثار إعجابه هوالآخر الشيء الذي دفعهه إلى استنادىء حاكم بلهادي الذي كان يدعى ( CAEVANE ) الذي اهتم بدوره هوالآخر بهذه العينة من الاكتشاف وبعثها إلى حاكمه "بالعين الصفراء" ومنها تم إيصالها إلى الجزائر العاصمة ثم إلى فرنسا أين تم إجراء التحاليل عليها من طرف أكبر مخبري بأوربا في ذلك الوقت يدعى ( FLAMMAND ) الذي أثبت بعد تحاليل جيولوجية ميدانية بأن القنادسة حوض منجمي ينتمي إلى الكاربونيفر ( CARBONIFER ) ومن هنا تم الهجريز على التنقيب . أخرجت أول كمية من الفحم الحجري رسميا سنة 1917م مما جعل فرنسا هجرز جميع اهتماماتها على المنطقة منذ ذلك التاريخ .

المناخ

المصادر

---عــــــــادل 09:14،تسعة نوفمبر 2008 (UTC)