أبو منصور الماتريدي

عودة للموسوعة

أبومنصور الماتريدي

أبومنصور الماتريدي
ضريح الإمام الماتريدي، سمرقند
رئيس أهل السنة
إمام أهل السنة والجماعة
شيخ أهل السنة والجماعة
إمام الهدى
فهم الهدى
إمام المتحدثين
مصحح عقائد المسلمين
قدوة أهل السنة والاهتداء
رافع أعلام السنة والجماعة
نطقع أضاليل الفتنة والبدعة
شيخ الإسلام
وُلِد 853
سمرقند
توفي 944
سمرقند
مكرّم في
Traditional Sunni Islam
Major shrine ضريح الإمام الماتريدي، سمرقند
الصفات كتاب التوحيد
 • تفسير تأويلات أهل السنة
يرعى ينتهي نسبه إلى الصحابي أبي أيوب الأنصاري، مضيف النبي الذي هبط عليه في دار الهجرة بعد هجرته من مكة إلى المدينة.
تأثر بـ أبوحنيفة النعمان
أثر على غالبية فهماء الحنفية
مثل:

 • أبواليسر البزدوي
 • أبوالمعين النسفي
 • نجم الدين عمر النسفي
 • حافظ الدين النسفي
 • أبوالليث السمرقندي
 • نور الدين الصابوني
 • سعد الدين التفتازاني
 • الشريف الجرجاني
 • الكمال بن الهمام
 • كمال الدين أحمد البياضي
 • علاء الدين البخاري
 • ابن مودود الموصلي
 • أكمل الدين البابرتي
 • شجاع الدين الهجرستاني
 • ابن أمير الحاج
 • سراج الدين الغزنوي
 • جمال الدين الغزنوي
 • شهاب الدين الخفاجي
 • أبوالسعود أفندي
 • طاش كبري زاده
 • ابن كمال باشا
 • ابن نجيم
 • الشرنبلالي
 • ابن قطلوبغا
 • الملا علي القاري
 • مرتضى الزبيدي
 • ابن عابدين
 • رحمت الله الكيرواني
 • عبد الغني الميداني
 • عبد العزيز الملتاني
 • عبد الحي اللكنوي
 • أنور شاه الكشميري
 • محمد زاهد الكوثري
 • عبد الله الهرري
 • فتح الله خليف
Tradition/Genre
الفقه، أصول الفقه، أصول الدين، فهم الكلام، فهم التفسير

أبومنصور الماتريدي من كبار فهماء أهل السنة والجماعة، ومن أبرز الشخصيات الإسلامية التي كان لها دور مهم في شرح عقيدة أهل السنة والجماعة وتوضيحها بالنقل والعقل. ينتسب إليه اليوم أكثر من خمسين بالمائة من سكان العالم الإسلامي. وهوإمام المدرسة الماتريدية التي يتبعها غالبية أتباع الممضى الحنفي في العقيدة، وقد استفاد من آراء أبي حنيفة[]الكلامية، ولكنه لم يكن مجرد شارح ومفصل لطريقة أبي حنيفة، بل كان مبتكراً، له منهجه الخاص به، وهوأحد مجددي الإسلام في زمانه، وينتهي نسبه إلى الصحابي أبي أيوب الأنصاري، مضيف النبي الذي هبط عليه في دار الهجرة بعد هجرته من مكة إلى المدينة. لهذا يذكره كمال الدين البياضي فيقول: الإمام أبومنصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي الأنصاري. وهوفهم من أعلام الفكر الإسلامي، وكان له دور كبير في نصرة عقائد أهل السنة والرد على أهل البدع والضلالات، وقد تجاوز الإمام الماتريدي الإمام الأشعري في القيام بهذه المهمة في الدفاع عن العقيدة. وقد لقبه أصحابه بألقاب مختلفة؛ منها: "إمام الهدى"، و"فهم الهدى"، و"إمام المتحدثين"، و"مصحح عقائد المسلمين"، و"رئيس أهل السنة"، و"قدوة أهل السنة والاهتداء"، و"رافع أعلام السنة والجماعة"، و"نطقع أضاليل الفتنة والبدعة". فهذه الأوصاف والألقاب تدل على عظمة مكانته في نفوس أصحابه، وإلى دور بارز تحقق له في نصرة السنة والدفاع عنها، حيث نهض الماتريدي في الأنطقيم الشرقية من العالم الإسلامي، ونهض أبوالحسن الأشعري في الأنطقيم المتوسطة لمجابهة ذوي الأفكار المتطرفة. فالإمام الماتريدي وُلد تقريباً بعد مائة عام من وفاة الإمام أبي حنيفة، والإمام الأشعري تبنى عقيدة أهل السنة بعد مرور الثلث الأخير من عمره. وكلهم قد تبنّوا منهجاً مماثلاً وطبّقوه، فاستطاعوا بمرور الزمن حتى يشكّلوا مدرسة كلامية سنية انتسب إليها أكثر من تسعين بالمائة من مسلمي العالم الإسلامي.

حياته

عاش الماتريدي في سمرقند وقد تولى مُلك سمرقند: آل سامان، وهم من قرية بنواحي سمرقند ينطق لها سامان، وهم من أحسن الملوك سيرة وإجلالاً للفهم وأهله، وقد كانت الأحوال السياسية والفكرية في بيئة الماتريدي مرتبطة بالأحوال السائدة في الدولة الإسلامية، فقد شهدت الدولة في النصف الثاني من القرن الثالث والرابع للهجرة انقسامات سياسية خطيرة أدت إلى تعدد مناطق النفوذ، ولقد ساعد على هذا الانقسام ضعف الخليفة العباسي في بغداد، وأما الحالة الفهمية فكانت أنضج منها في العصر الذي قبله، فقد أخذ فهماء هذا العصر ما نقله المترجمون قبلهم فشرحوه وهضموه، وكانت النتيجة لذلك نهضة فهمية كبيرة وتعدد مراكز الفهم في أراتى الدولة الإسلامية، هذا وقد كانت الدولة العباسية تعاني من الضعف إلى حتى اتى المتوكل ابن المعتصم إلى الخلافة سنة (232 هـ) -أي في سنوات طفولة الماتريدي- فأمر بإبطال المحنة والنهي عن الجدال في القرآن، وبعد عامين رد المتوكل على الفقهاء وأصحاب الحديث حريتهم، وأحسن إليهم، وأذن بأن يجلسوا إلى الناس ويحدثونهم في قضايا التوحيد، وعزل المعتزلة. وبذلك فقد عاش الماتريدي في عصر الجدل والمناظرات بين المعتزلة وأهل السنة، وتفقه في الفهم على أئمة الفهماء في عصره الذين أخذوا الفهم عن سلسلة من الفهماء تنتهي إلى الإمام الأعظم أبي حنيفة، أما مؤلفاته فهي دالة على أنه كرّس حياته للفهم لحراسة العقيدة والرد على المنحرفين في عقائدهم، فألف في الفقه والأصول وفهم الكلام، والتفسير، ومن مؤلفاته المنسوبة إليه: كتاب التوحيد، والموضوعات، ورد أوائل الأدلة للكعبي، ورد تهذيب الجدل للكعبي، وبيان وهم المعتزلة، ووعيد الفساق ورد الأصول الخمسة لأبي عمر الباهلي، والرد على أصول القرامطة، ومآخذ الشرائع في أصول الفقه، والجدل في أصول الفقه، ورد الإمامة لبعض الروافض، والدرر في أصول الدين، وله كتاب جليل في تفسير القرآن وهوتأويلات أهل السنة، وهومن أبرز ما صنف الإمام الماتريدي، وقد نطق عنه ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي: "وهوكتاب لا يوازيه فيه كتاب، بل لا يدانيه شيء من تصانيف من سبقه في ذلك الفن"، إلى غير ذلك من الخط المنسوبة إليه، والتي ما زال أكثرها مخطوطاً أوضائعاً.

ومما يدعوإلى العجب إغفال ترجمة الإمام الماتريدي في أكبر وأشهر خط التراجم، بالرغم من أنه عاش في بلاد اتسمت بالاستقرار في عصره، وبنضج الحركة الفهمية والفكرية فيها، ومن مسببات ذلك الإغفال التي ذكرها بعض الباحثين:

  1. بُعد بلاد ما وراء النهر عن معهجر الساحة الثقافية في المشرق العربي ومغربه، وبُعد ماتريد عن مركز الخلافة العباسية ببغداد، مما أدي إلى انقطاع أخبار الماتريدي عن فهماء ومؤرخي المشرق والمغرب.
  2. لم تذكر المصادر قيام الماتريدي برحلات إلى المشرق العربي ودخوله حلقات المناظرات والمجادلات فيها مباشرة، والتي كانت تعقد في بغداد والمواقع العربية الأخرى.
  3. ظهور الإمام أبي الحسن الأشعري في المشرق العربي، وشهرته من حيث أنه متحدث ناصر لأهل السنة والجماعة، مع حتى الماتريدي كان أسبق من الأشعري في ابتداء الكلام وفق عقيدة أهل السنة وإظهار ممضى الإمام أبي حنيفة.
  4. لم يرزق الماتريدي كما رزق غيره من المتحدثين بأتباع يفسرون ويشرحون خطه بشكل كبير كما عمل أتباع الأشعري الكبار، إذ حتى أتباع الماتريدي نادراً ما يشيرون إلى اسمه، وكأنهم -من دون قصد- لم يولوا اهتماماً أوعناية بشيخهم الماتريدي؛ لانصرافهم إلى تدعيم ممضى الماتريدي الكلامي العقدي وليس دعم شخصه، كما أنهم كانوا يكتفون بالنسبة إلى الإمام أبي حنيفة باعتباره الأصل، إذ إذا الممضى الماتريدي في الفقه يمثل ممضىه الكلامي ذاته، بحيث أصبحت الماتريدية والحنفية لفظين مترادفين لمعنى واحد.
  5. دعم القوة السياسية مدرسة أبي الحسن الأشعري التي نشأ صاحبها وتوفي في بغداد مركز الخلافة.
  6. نصرة الممضى المالكي والشافعي المدرسة الأشعرية، وبقاء المدرسة الماتريدية الحنفية وحدها لم تدعمها مذاهب أخرى.
  7. سهولة المواصلات على الفهماء الدارسين بين مركز الخلافة وبلادهم القريبة منه، وصعوبة المواصلات إلى ما وراء النهر.

ومهما يكن من أمر فقد كان الإمام الماتريدي فقيهاً حنفياً ومتحدثاً على ممضى أهل السنة، وخصماً للمعتزلة، وإليه تنسب الماتريدية أوالممضى الماتريدي، ولقد انتشرت الماتريدية وكثر أتباعها في ما وراء النهر، وانتشرت فيما بعد في عهد الخلافة العثمانية في بلاد الشام ومصر وكثر أتباعها، وشاعت آراء الماتريدي في البلاد التي ساد فيها الممضى الحنفي، وبخاصة فيما وراء النهر، والهند، وباكستان، وهجريا.


مولده

ولد بماتريد أوماتريت (بضم التاء) وهي محلة بسمرقند في بلاد ما وراء النهر، ويوصف بالماتريدي تارة، وأحيانًا تضاف نسبته إلى سمرقند، فينطق: أبومنصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي السمرقندي، وكنيته: أبومنصور. وقد اتفق المترجمون له على أنه توفي عام 333 هـ، ولم يعيّنوا تاريخ ميلاده، ولكن يمكن تعيينه على وجه التقريب من جانب مشايخه الذين تخرج عليهم في الحديث، والفقه، وفهم الكلام، فإن أحد مشايخه هونصير بن يحيى البلخي المتوفّى عام 268 هـ فلوتلقّى عنه الفهم وهوابن عشرينقد يكون هومن مواليد عام 248 هـ، أوما يقاربه.

نسبه

ينتهي نسبه إلى الصحابي أبي أيوب الأنصاري، مضيف النبي في دار الهجرة، وقد وصفه بذلك الإمام كمال الدين البياضي في إشارات المرام.

ألقابه

لُقِّبَ بألقاب كثيرة، منها:

  1. "إمام الهدى".
  2. و"إمام المتحدثين".
  3. و"مصحح عقائد المسلمين".
  4. و"رئيس أهل السنة".
  5. و"إمام أهل السنة والجماعة".
  6. و"شيخ أهل السنة والجماعة".
  7. و"قدوة أهل السنة والاهتداء".
  8. و"رافع أعلام السنة والجماعة".
  9. و"نطقع أضاليل الفتنة والبدعة".
  10. و"شيخ الإسلام".

ويلقب أيضاً بـ "فهم الهدى" لكونه كان واحدا من الذين وقفوا في خطّ الدفاع عن السنة والتصدي لمن يحاول تشويهها، وينتهي نسبه إلى أبي أيوب الأنصاري، مضيف النّبي الذي هبط عليه في دار الهجرة بعد هجرته من مكة إلى المدينة. لهذا يذكره كمال الدين البياضي فيقول: الإمام أبومنصور محمد بن محمد بن محمود الماتريدي الأنصاري.


مشايخه

إن المراجع لم تذكر إلا القليل من مشايخه الذين تلقى علومه عنهم إلا أنهم جميعًا يصل سندهم في الفهم إلى الإمام الجليل أبي حنيفة النعمان، وقد ذكر صاحب "الجواهر المضيئة" حتى الماتريدي تخرج بأبي نصر أحمد بن العباسي بن الحسين العياضي، وتفقه على أبي بكر أحمد الجوزجاني ونصير بن يحيى البلخي، ومحمد بن مقاتل الرازي.

أما أبونصر العياضي وأبوبكر الجوزجاني فقد تفقها على الإمام أبي سليمان موسى بن سليمان الجوزجاني، وهذا الأخير تفقه على صاحبي أبي حنيفة: أبي يوسف القاضي ومحمد بن الحسن الشيباني الذين تفقها على أبي حنيفة. وأما نصير البلخي ومحمد بن مقاتل الرازي فقد تفقّها على الإمامين أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي، وأبي مقاتل حفص بن سلم السمرقندي الذين تفقها على الإمام أبي حنيفة كذلك.

وأما علومه فقد دارت حول تأويل القرءان الكريم وأصول الفقه وفهم الكلام وما يتعلق به، وقد تفهم العلوم العقلية، كما تفهم العلوم النقلية درسًا متقنًا عميقًا، ووقف على دقائقها حتى صار إمامًا مبرزًا في الفقه والتأويل وفهم الكلام.

وبعد حتى نال القسط الوفير من الثقافة والفهم انصرف إلى التدريس والتثقيف، فصنّف وألّف وكرّس حياته لحماية الإسلام ونصرة عقيدة أهل السنة والجماعة حتى وصفه الفهماء بأنه كان إمامًا جليلاً، مناضلاً عن الدين، موطدًا لعقائد أهل السنة، بتر المعتزلة وذوي البدع في مناظراتهم، وخصمهم في محاوراتهم إلى حتى أسكتهم.

مؤلفاته

كان للإمام أبي منصور الماتريدي الكثير من المؤلفات، منها ما كان في فهم الكلام والعقيدة، ومنها ما كان في أصول الفقه، ومنها ما كان في تأويل القرءان.

أما في فهم الكلام فله عدة مصنفات منها كتاب "التوحيد"، وكتاب "الموضوعات"، وكتاب "الرد على القرامطة"، و"بيان وهم المعتزلة"، و"رد الأصول الخمسة لأبي محمد الباهلي" و"أوائل الأدلة للكعبي" و"رد كتاب وعيد الفساق للكعبي" و"رد تهذيب الجدل للكعبي" وغيرها.

وأما في فهم أصول الفقه فقد ذكرت خط الطبقات وكتاب "كشف الظنون" كتابين في أصول الفقه هما: "الجدل"، وكتاب "مأخذ الشرائع في أصول الفقه" واتى في "بدائع الصنائع" في أثناء استنباط أوقات الصلوات الخمس من قوله تعالى: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والأرض وعشيًا وحين تُظهرون [سورة الروم/ءاية 17-18] نطق الشيخ أبومنصور الماتريدي السمرقندي إنهم فهموا من هذه الآية فرضية الصلوات الخمس، ولوكانت أفهامهم مثل أفهام أهل زماننا لما فهموا منها سوى التسبيح المذكور.

وأما مؤلفات الإمام الماتريدي في تأويل القرءان فمنها كتاب "تأويلات أهل السنة"، وقد ذكره بهذا العنوان صاحب "كشف الظنون"، لكن نسخة "كوبريلّي" عنونت بـ"تأويلات الماتريدي في التفسير"، وأما أصحاب الطبقات فقد ذكروه باسم "تأويلات القرءان" وهذا الاسم تحمله النسخ الأخرى الموجودة في هجريا والهند وألمانيا والمدينة المنورة ودمشق والمتحف البريطاني وطشقند. ولعل الكتاب كان يحمل الاسمين في مبتدإ الأمر فاختصره المؤرخون وأصحاب الطبقات على ذلك.

وقد وصف الإمام عبد القادر القرشي المتوفى سنة سبعمائة وخمس وسبعين للهجرة هذا الكتاب بقوله: "هوكتاب لا يوازيه فيه كتاب بل لا يدانيه شيء من تصانيف من سبقه في ذلك الفن".

واتى في نسخة مخطة "خدابخش" في الصحيفة الأولى إسناد كتاب "تأويلات القرءان" إلى الماتريدي، واتى فيما يليه مقدمة من مؤلف هذا الكتاب وعن تعريف التفسير والتأويل، واتى في مقدمة الكتاب أيضًا ما نصه: "نطق الشيخ الإمام الزاهد فهم الدين شمس العصر، رئيس أهل السنة والجماعة أبوبكر محمد بن أحمد السمرقندي تعالى: إذا كتاب التأويلات المنسوب إلى الشيخ الإمام أبي منصور الماتريدي كتابٌ جليل القدر، عظيم الفائدة في بيان ممضى أهل السنة والجماعة في أصول التوحيد، وممضى أبي حنيفة وأصحابه رحمهم الله في أصول الفقه وفروعه على موافقة القرءان" ا.هـ.

وذكر صاحب "كشف الظنون" كتاب "تأويلات القرءان" تحت عنوان "تأويلات الماتريدية في بيان أصول أهل السنة وأصول التوحيد"، وصرح بأنه ثمانية مجلدات وأن الشيخ علاء الدين محمد بن أحمد هوالذي جمعه.

واتى في "تأويلات القرءان" في تفسير قوله تعالى: {نطق ربّ أرني أنظر إليك نطق لن تراني [سورة الأعراف/ءاية:143] قوله: "والقول بها [يعني رؤية الرب] لازم عندنا في الآخرة، وحق من غير إدراك ولا تفسير" ا.هـ. أي من غير تشبيه ولا كيفية.

ومن تصانيف الإمام أبي منصور الماتريدي كتاب "شرح الفقه الأكبر" وهوكتاب يُعهد محتواه من عنوانه، فقد تناول كتاب "الفقه الأكبر" لأبي حنيفة بالشرح والإيضاح والتفسير.


وفاته

ذكر صاحب كتاب "كشف الظنون" حتى الإمام الماتريدي توفي سنة ثلاثمائة واثنين وثلاثين للهجرة، غير أنه عاد بعد ذلك في مواطن أخرى فاتفق مع جمهرة المؤرخين على حتى وفاته كانت سنة ثلاثمائة وثلاث وثلاثين للهجرة. وذكر عبد الله القرشي في "الفوائد البهية" بأنه توفي سنة ثلاثمائة وثلاث وثلاثين للهجرة، وأن قبره بسمرقند.

أقوال الفهماء عنه وعن ممضىه

  • يقول الكفوي في ترجمته: "إمام المتحدثين ومصحح عقائد المسلمين، نصره الله بالصراط المستقيم، فصار في نصرة الدين القويم، صنف التصانيف الجليلة، ورد أقوال أصحاب العقائد الباطلة".
  • ونطق عنه الشيخ عبد الله مصطفى المراغي في كتابه الفتح المبين في طبقات الأصوليين: "إن أبا منصور قوي الحجة، فحماً في الخصومة، دافع عن عقائد المسلمين، ورد شبهات الملحدين".
  • ونطق عنه الشيخ أبوالحسن الندوي في كتابه رجال الفكر والدعوة: "جهبذ من جهابذة الفكر الإنساني، امتاز بالذكاء والنبوغ وحذق الفنون الفهمية المتنوعة" بل وكان يرجحه على أبي الحسن الأشعري في كتابه تاريخ الدعوة والعزيمة.
  • ونطق الإمام ابن حجر الهيتمي في الزواجر عن اقتراف الكبائر: "المراد بالسنة ما عليه إماما أهل السنة والجماعة الشيخ أبوالحسن الأشعري وأبومنصور الماتريدي".
  • ونطق الإمام حسن بن أبي عذبة صاحب الروضة البهية: "افهم حتى مدار جميع عقائد أهل السنة والجماعة على كلام قطبين: أحدهما: الإمام أبوالحسن الأشعري والثاني: الإمام أبومنصور الماتريدي. فكل من اتبع واحداً منهما اهتدى وسلم من الزيغ والفساد في عقيدته".
  • ونطق العلامة طاش كبري زاده في مفتاح السعادة: "ثم افهم حتى رئيس أهل السنة والجماعة في فهم الكلام - يعني العقائد - رجلان، أحدهما حنفي والآخر شافعي، أما الحنفي فهوأبومنصور محمد بن محمود الماتريدي، إمام الهدى... وأما الآخر الشافعي فهوشيخ السنة ورئيس الجماعة إمام المتحدثين وناصر سنة سيد المرسلين والذاب عن الدين والساعي في حفظ عقائد المسلمين، أبوالحسن الأشعري البصري.. حامي جناب الشرع الشريف من الحديث المفترى، الذي قام في نصرة ملة الإسلام فنصرها نصراً مؤزراً".
  • ونطق الإمام الملا علي القاري في مرقاة المفاتيح: "...ومنه قوله تعالى: {أرأيت من اتخذ إلهه هواه فالمراد بالأهواء مطلقا الاعتقادات، وبالمنكرات الأهوية الفاسدة التي غير مأخوذة من الكتاب والسنة، ونطق ابن حجر[]، والأهواء المنكرة هي الاعتقادات الفاسدة المخالفة لما عليه إمام أهل السنة والجماعة أبوالحسن الأشعري وأبومنصور الماتريدي".
  • ونطق الإمام محمد زاهد الكوثري: "فالأشعري والماتريدي هما إماما أهل السنة والجماعة في مشارق الأرض ومغاربها، لهم خط لا تحصى، وغالب ما سقط بين هذين الإمامين من الخلاف من قبيل الخلاف اللفظي، وقد دونت عدة خط في ذلك، وقد أحسن تلخيصها البياضي في"إشارات المرام في عبارات الإمام" ونقل نصه الزبيدي في شرح الإحياء".
  • ونطق الحافظ مرتضى الزبيدي في شرح إحياء علوم الدين: "إذا أطلق أهل السنة والجماعة فالمراد بهم الأشاعرة والماتريدية". ونطق أيضاً في موضع آخر: "والمراد بأهل السنة هم الفرق الأربعة، المحدثون والصوفية والأشاعرة والماتريدية".
  • ونطق الإمام السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار البهية: "أهل السنة والجماعة ثلاث فرق: الأثرية: وإمامهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه، والأشعرية: وإمامهم أبوالحسن الأشعري رحمه الله، والماتريدية: وإمامهم أبومنصور الماتريدي، وأما فرق الضلال فكثيرة جداً".
  • ونطق علامة الكويت الشيخ عبد الله بن خلف الدحيان تعليقا على تقسيم السفاريني لأهل السنة إلى ثلاث فرق: "فإذا قلت: لفظ الحديث يقتضـي عدم التعْدِيَة (أي حتى لفظ الحديث يقتضي قصر النجاة على فرقة واحدة وعدم تعديته إلى ثلاث فرق) حيث نطق فيه: "ستفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة كلهم في النار إلا فرقة واحدة وهي ما كان على ما أنا عليه وأصحابي" فالجواب: حتى الثلاث فرق هي فرقة واحدة لأنهم كلهم أهل الحديث، فإن الأشاعرة والماتريدية لم يردوا الأحاديث ولا أهملوها، فإمّا فوضوها وإمّا أوّلوها، وكل منهم أهل حديث، وحينئذ فالثلاث فرقة واحدة، لاقتفائهم الأخبار وانتحالهم الآثار، بخلاف باقي الفرق فإنهم حكّموا العقول وخالفوا المنقول فهم أهل بدعة وضلالة ومخالفة وجهالة والله تعالى أفهم".
  • ونطق العلامة المواهبي الحنبلي في العين والأثر: "طوائف أهل السنة ثلاثة: أشاعرة، وحنابلة، وماتريدية، بدليل عطف الفهماء الحنابلة على الأشاعرة في كثير من الخط الكلامية وجميع خط الحنابلة".
  • ونطق المحدث محمد بن درويش الحوت البيروتي في رسائل في بيان عقائد أهل السنة والجماعة: "فائدة: المالكية والشافعية أشعرية وإمامهم أبوالحسن الأشعري من ذرية أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، والحنفية ماتريدية وإمامهم أبومنصور الماتريدي، وهما إماما أهل السنة والجماعة، والحنابلة أثرية".
  • ونطق الإمام أحمد الدردير في شرحه على منظومته في العقائد المسماة بخريدة التوحيد: "(واتبع سبيل الناسكين الفهماء) ثم شرح عبارته فنطق (جمع عالم وهوالعارف بالأحكام الشرعية التي عليها مدار صحة الدين اعتقادية كانت أوعملية والمراد بهم السلف الصالح ومن تبعهم بإحسان وسبيلهم منحصر في اعتقاد وفهم وعمل على طبق الفهم (أي: وعمل مطابق للفهم)، وافترق من اتى بعدهم من أئمة الأمة الذين يجب اتباعهم على ثلاث فرق، فرقة نصبت نفسها لبيان الأحكام الشرعية العملية وهم الأئمة الأربعة وغيرهم من المجتهدين، ولكن لم يستقر من المذاهب السقمية سوى مذاهب الأئمة الأربعة، وفرقة نصبت نفسها للاشتغال ببيان العقائد التي كان عليها السلف وهم الأشعري والماتريدي ومن تبعهما، وفرقة نصبت نفسها للاشتغال بالعمل والمجاهدات على طبق ما مضى إليه الفرقتان المتقدمتان وهم الإمام أبوالقاسم الجنيد ومن تبعه، فهؤلاء الفرق الثلاثة هم خواص الأمة المحمدية ومن عداهم من جميع الفرق على ضلال وإن كان البعض منهم يحكم له بالإسلام فالناجي من كان في عقيدته على طبق ما بينه أهل السنة".
  • ونطق الإمام عبد الله بن علوي الحداد في رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة: "وعليك بتحسين معتقدك وإصلاحه وتقويمه على منهاج الفرقة الناجية، وهي المعروفة من بين سائر الفرق الإسلامية بأهل السنة والجماعة، وهم المتمسكون بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت إذا نظرت بفهم مستقيم عن قلب سليم فـي نصوص الكتاب والسنة المتضمنة لعلوم الإيمان، وطالعت سير السلف الصالح من الصحابة والتابعين فهمت وتحققت حتى الحق مع الفرقة الموسومة بالأشعرية، نسبة إلى الشيخ أبي الحسن الأشعري رحمه الله، فقد رتب قواعد عقيدة أهل الحق وحرَّرَ أدلتها، وهي العقيدة التي أجمع عليها الصحابة ومن بعدهم من خيار التابعين، وهي عقيدة أهل الحق من أهل جميع زمان ومكان، وهي عقيدة جملة أهل التصوف كما حكى ذلك أبوالقاسم القشيري في أول رسالته، وهي بحمد الله عقيدتنا.. وعقيدة أسلافنا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا.. والماتريدية كالأشعرية في جميع ما تقدم".


انظر أيضا

  • أبوأيوب الأنصاري
  • أبوالحسن الأشعري
  • مؤتمر الشيشان
  • قائمة أعلام الأشاعرة والماتريدية
  • فهم الكلام

مراجع

  1. ^ الموسوعة الفقهية الكويتية. Archived 1 October 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
  2. ^ كتاب التوحيد للإمام أبي المنصور الماتريدي، تحقيق: الأستاذ الدكتور بكر طوبال أوغلي، والأستاذ المساعد الدكتور محمد آروشي، طبعة: دار صادر بيروت، ومخطة الإرشاد استانبول، تقديم الطبعة الجديدة، ص: 5.
  3. ^ الماتريدي .. إمام المتحدثين - جريدة الاتحاد. Archivedسبعة August 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
  4. ^ كتاب التوحيد للإمام أبي المنصور الماتريدي، تحقيق: الأستاذ الدكتور بكر طوبال أوغلي، والأستاذ المساعد الدكتور محمد آروشي، طبعة: دار صادر بيروت، ومخطة الإرشاد استانبول، تقديم الطبعة الجديدة، ص: 7-9.
  5. ^ انظر هذه الأسباب في: مواقف حسون البندي، أبومنصور الماتريدي ومدرسته الكلامية، رسالة ماجستير، جامعة بغداد، 1990م، ص: 9-11.
  6. ^ انظر لويس غردية وج. قنواتي، فلسفة الفكر الديني بين الإسلام والمسيحية، ترجمة: د. صبحي الصالح والأب د. فريد جبر، دار الفهم للملايين، بيروت، 1967م، ط1، ج1، ص: 108. د. محمد أبوريان، تاريخ الفكر الفلسفي في الإسلام، دار الفهم الجامعية، الإسكندرية، 1984م، ط4، ص: 331.
  7. ^ انظر هذه الأسباب للدكتور بلقاسم الغالي نقتلها عنه فاطمة الخمي، في: فاطمة يوسف الخمي، مقدمة تحقيقها لتأويلات أهل السنة للماتريدي، مؤسسة الرسالة ناشرون، بيروت، 2004م، ط1، ج1، ص: 7.
  8. ^ كارل بروحدثان، تاريخ الأدب العربي، ترجمة: د. السيد يعقوب بكر ود. رمضان عبد التواب، دار المعارف، مصر، 1975م (د. ط)، ج4، ص: 41.
  9. ^ مقدمة كتاب التوحيد للإمام أبي منصور الماتريدي [PDF]. Archived ثلاثة October 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
  10. ^ ترجمة أبومنصور الماتريدي - الموسوعة الإسلامية.
  11. ^ الزواجر عن اقتراف الكبائر، ص: 82.
  12. ^ خلاف التنوع بين الأشعرية والماتريدية. Archived 29 December 2017[Date mismatch] at the Wayback Machine.
  13. ^ مفتاح السعادة 2 / 33.
  14. ^ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح. Archivedعشرة June 2016[Date mismatch] at the Wayback Machine.
  15. ^ مقدمات الإمام الكوثري، ص: 51.
  16. ^ إتحاف السادة المتقين 2 / 6.
  17. ^ إتحاف السادة المتقين 2 / 86.
  18. ^ لوامع الأنوار البهية 1 / 73.
  19. ^ تبصير القائع، ص: 73.
  20. ^ العين والأثر، ص: 53.
  21. ^ رسائل في بيان عقائد أهل السنة والجماعة، ص: 77.
  22. ^ شرح العلامة أحمد الدردير على منظومته في العقائد المسماة بخريدة التوحيد ص: 194.
  23. ^ رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة، ص: 67ـ68.


خطأ استشهاد: وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "note"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="note"/> أوهناك وسم </ref> ناقص

تاريخ النشر: 2020-06-04 21:20:40
التصنيفات: Webarchive template wayback links, Webarchive template warnings, مقالات تحتاج تصليح روابط, شيوخ الإسلام, أدب فارسي, أشخاص من أصل عربي, أشخاص من خراسان, أصوليون, الإسلام في الهند, الإسلام في باكستان, إيرانيون في القرن 9, إيرانيون من أصل عربي, علماء مسلمون في القرن 4 هـ, فقهاء, فقهاء الحنفية, فقهاء سنة, فلاسفة فرس, فلاسفة مسلمون, كتاب مسلمون, ماتريدية, متكلمون مسلمون, مجددون, مفسرو القرن الثالث الهجري, مفسرو القرن الرابع الهجري, مفسرون, مواليد 853, وفيات 333 هـ, وفيات 944, وفيات في سمرقند, صفحات بأخطاء في المراجع

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

مقتل ضابطين إسرائيليين بنيران صديقة

المصدر: كِشـ24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:10:55
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 50%

الكاف يعلّق على الفضيحة التحكيمية في مباراة تونس ومالي

المصدر: كِشـ24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:10:59
مستوى الصحة: 31% الأهمية: 37%

أربعة أشياء يرغب اللاجئون السوريون في تحققها قبل العودة لبلدهم

المصدر: BBC News عربي - بريطانيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:13:40
مستوى الصحة: 87% الأهمية: 91%

هدى مثنى: "عروس الدولة الإسلامية" الأمريكية

المصدر: BBC News عربي - بريطانيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:13:48
مستوى الصحة: 80% الأهمية: 93%

السودان.. مقتل ضابط شرطة خلال مظاهرات في الخرطوم

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:14:25
مستوى الصحة: 90% الأهمية: 89%

الحرب في سوريا: "هذا هو الثمن الذي كان علينا دفعه مقابل الحرية"

المصدر: BBC News عربي - بريطانيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:13:44
مستوى الصحة: 92% الأهمية: 99%

جرائم ضد الإنسانية: بدء أول محاكمة لمسؤولين سوريين سابقين في ألمانيا

المصدر: BBC News عربي - بريطانيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:13:43
مستوى الصحة: 88% الأهمية: 90%

الفريق البرهان يعرب عن شكره لقيادة المملكة تجاه دعم السودان

المصدر: اليوم - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 14:45:15
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 56%

هذه أسعار الخضر والفواكه واللحوم والقطاني بجهة البيضاء

المصدر: كِشـ24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:10:57
مستوى الصحة: 34% الأهمية: 38%

كورونا تُصيب المتحدث بإسم الحكومة المغربية مصطفى بايتاس

المصدر: زاكورة بريس - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:10:42
مستوى الصحة: 17% الأهمية: 33%

أكبر دول العالم بإنتاج اليورانيوم

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:14:29
مستوى الصحة: 82% الأهمية: 91%

الاتحاد الأوروبي يعتزم إرسال بعثة تدريب عسكري إلى أوكرانيا

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:14:28
مستوى الصحة: 80% الأهمية: 86%

مجلس الحكومة يصادق على مقترحات تعيين في مناصب عليا

المصدر: كِشـ24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:11:01
مستوى الصحة: 44% الأهمية: 47%

الرئيس الأسد يعزي بوفاة إعلامية لبنانية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:14:26
مستوى الصحة: 95% الأهمية: 95%

أسعار بيع الخضر والفواكه واللحوم والأسماك والقطاني بجهة فاس

المصدر: كِشـ24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-01-13 15:11:03
مستوى الصحة: 30% الأهمية: 37%

تحميل تطبيق المنصة العربية