إبراهيم الأسطى عمر

إبراهيم الأسطى عمر.

إبراهيم الأسطى عمر شاعر من ليبيا. (و. 21 نوفمبر، 1908 - ت. 26 سبتمبر، 1950)، هوشاعر ليبي. هاجر إلى مصر، وسوريا، والعراق، وشرق الأردن، وهناك اتصل بعدد من الأدباء، واتصل بأعضاء لجنة الدفاع عن برقة وطرابلس في دمشق. عاد إلى مدينته درنة. استمر في نشاطه النضالي، ورأس فرع جمعية عمر المختار بدرنة، كما إنه عين قاضياً أهلياً بدرنة وهومن الشعراء المهمين عند دراسة الشعر الليبي فهومن شعراء الرومانتيكية أوالرومانسية الحديثة وأحد الأصوات الشعرية التي نادت بحرية الإنسان. من أجل حرية ليبيا حمل السلاح.. سلاح العسكري في الميدان، وحمل أيضا سلاح الحدثة في ميدان المعركة الفكرية، فكان بطلاً في الميدانين، ورجلاً لا ينحني بل يحمل رأسه من أجل وطنه ومن أجل الحرية.

وفي يوم 26 سبتمبر، 1950 توفي إبراهيم الأسطى غرقاً في البحر.

مولده ونشأته

ولد إبراهيم الأسطى عمر بمدينة درنة عام 1908 وعاش بها يتيما فقيرا وعمل منذ نعومة أظفاره حطابا يخرج إلى الجبال المحيطة بالمدينة ليجمع الحطب ثم يبيعه لقاء رغيف من الخبز، ثم عمل ساعيا فمحررا في المحكمة كما أصبح عضوا بمجلس الاوقاف بدرنة. وكان من صغره مولعا بطلب الفهم ووجد ضالته في الشيخ عبدالكريم عزوز قاضي محكمة درنة الذي اعتنى به وفهمه اللغة العربية والفقه، حيث كان يعقد حلقة في بيته لتعليم الشباب.

استمر في العمل بالمحكمة إلى حتى سافر إلى مصر والشام وبعدها فلسطين حيث اشتغل بعدة وظائف صغيرة لكن جميع همه كان موجها إلى التعهد على نتاج الأدباء والمفكرين من خلال القراءة أواللقاءات، ولعل الله يسر له هذا الترحال كى يثرى فكره وشعره ويسموبمشاعره حتى يعود إلى مسقط رأسه فيلهب المشاعر ويجحذ الهمم من خلال نضاله السياسى.

حياته الجندية

خلال وجوده في مصر التحق بجيش التحرير الليبي تلبية لنداء الواجب في الجهاد من أجل تحرير الوطن، وشارك في حصار طبرق وله قصيدة رائعة في حياة الجندي بعنوان:

" الجندي في ميدان القتال"

حـــــــالة الجندي فـي المــيدان يأس وعنـــــــاء

أهلـــه..أولاده..أموالــــــه..ضـاعت هبــــــــــاء

وهـــوللمـــوت إذا مـا أغمــض الجــفن غـــذاء

حتفــــه.. يرقبـه مــا بين أرض وسمـــــــــــــاء

مـا الذي يرجوه في الدنيا وقـد ضــاع الرجــــاء

أترى يجبن والجبـن ســـــلاح الضعفـــــــــــــاء

أم تـرى يدعـوإلــه الكــون،يا ترى؟ أم لات دعــــــــاء

مــا لـه غير اقتحــــام المـوت والمـوت حيـــــاة

مبدأ الجنـدي فـي المـيدان نصـــــر أوممــــات

هـوفـي الخندق يكسـوه رداء مــن جليــــــــــد

رابــض كاللـيث لا يعـبأ بالبــرد الشـــديــــــــد

رابط الجــأش إذا قـيل استعــدوا يـا جنــــــــود

هـــاهــــم الأعــداء قـيد المـيل أوقـيد بريــــــد

رحـب الجـندي بالمــــوت فــداء للبنــــــــــــود

أن تكـون مرفــــوعة خفــــاقـة فهويســــــــود

أويراها أنزلــت، فـهوشبيـه بالعبيـــــــــــــــد

فليعش من عــاش، فالجندي قــد مـات شهيــــد

حسبـه حتى ينعم الأحبــاء من أمته بالطيبـــــــات

قـــد قضى في ذلك الميدان أسمى الواجبـــــات

مجـدوه فهورمـــز المجــد بل رمز الفخــــــار

واجعلــوا من قبــره المجهـــــــــول تمثالا يزار

وانثـروا الـورد على القبـر بصمت ووقــــــــار

واذكروا.. الجندي في الميدان لا يرضى الفرار

فضـل المـوت على عـيش بذل وصغــــــــــــار

قـد سقى من دمـــــه الأرض فجادت بالثمـــــار

واقتطفتــم بعده " حرية " بالانتصــــــــــــــــار

يا لـــــه من ميت... أحيا كبــــــار وصغــــــار

ضــــاربا رقما قياسيا ببذل التضحيــــــــــــات

في سبيل المثـل الأعلى بصبـــر وثبـــــــــــات

وقد صور لنا الشاعهدى هذه القصيدة ما يخالط قلوب الجند في ساحات الوغى عند ما تلتحم الجيوش، فالمرء عندئذ ليس له خيار الا الثبات على الحق ولا يرجوالا النصر أوالاستشهاد. وقد جادت قريحته بهذه القصيدة عند حصار طبرق فهويصف حاله ولا يستشعر حال الآخرين من بعيد، إنه صدق الشاعرية في وصف الحال من عين المكان بين القتلى والجرحى والصامدين. وكم من شهيد سقط في الميدان لا يعهد اسمه أحد ولا يذكر دوره أحد ولكنه عند الله حى لا خوف عليه ولا هومن المحزنين فهنيئا له وطوبى لمن عاد بالنصر العظيم.

نضاله السياسى وتطلعه للحرية

مع نهاية الحرب هجر حياة الجندية، فهولا يرضخ للقيود ويعشق الحرية. فعاد إلى درنة وعمل بمخط الاستعلامات أيام الإدارة البريطانية فترة قصيرة ، ثم عين في القضاء في مدينة المرج وانخرط في العمل السياسي عاملا من اجل استقلال البلاد ووحدتها من خلال نشاطه في جمعية عمر المختار التي أصبح بمثابة الزعيم الروحي لفرعها بدرنة لدرجة أزعجت الإدارة البريطانية مما أدى إلى إنطقته من عمله. وكان له دور بارز وهام في نشاطات رابطة الشباب التابعة لجمعية عمر المختار بدرنة، حيث كان له الكثير من المشاركات الفكرية والشعرية والمناظرات.

كانت له مكانة خاصة بين جيله من أبناء درنة وخاصة أعضاء جمعية عمر المختار، وكان يعهد كيف من الممكن أن يتفاعل مع الأحداث فخلال أيام الإدارة البريطانية استطاع حتى يحير الإنجليز ويؤرق مضاجعهم . ولقد حكى لي أحد معاصريه وهومن عائلة بدر أنه كان يضيء مبنى الجمعية لفترة طويلة من الليل موهما الإنجليز بوجود اجتماعات في المقر بالرغم من حتى الجلسة تكون سهرة عادية. وعيون الإنجليز في المدينة عندما يرون جميع الأنوار مضاءة يصرون على الاستمرار في مراقبة المبنى إلى ساعة متأخرة من الليل، إنه أسلوب الحرب النفسية.

خطابه السياسى

عند ما أسس الامير ادريس السنوسى الجبهة البرقاوية وأبدى رغبته في حتى تكون القناة الوحيدة التى تخوض في النضال السياسى من اجل الاستقلال وطرح الموقف الليبى في المحافل الدولية وقع خلاف حول رغبة بعض قيادات جمعية عمر المختاروالكثير من أعضائها في مشاركة الجمعية في النشاط السياسى خاصة انها موجودة على الساحة قبل الجبهة البرقاوية. وكان من أبرز المساندين لهذا الرأى جميع من عبد الكريم لياس وعقيلة بالعون وإبراهيم الاسطى عمر. وفي اجتماع خاص لمناقشة هذا الشأن وبعد حتى تحدث جميع من عبد الكريم لياس وعقيلة بالعون تقدم الصفوف إبراهيم الاسطى عمر وسط تصفيق وهتاف الاعضاء فنطق:

"نعم ان الجبهة الوطنية تمثل الشعب وتحوز ثقة الامير، ولكن الجمعية أيضا تحوز ثقة مشهجريها وتمثلهم وتحوز ثقة الامير. وهى قد سبقت الجبهة في تأسيسها وفي العمل لهذه الاهداف. ولنا في البلاد العربية قدوة حسنة.... فهذه مصر على سبيل المثال فيها من تعدد الاحزاب والهيئات ما فيها، وليس معنى تعدد الاحزاب واختلاف أساليب العمل للهدف الواحد دليلا على تشتت الشعب....ومن هنا ظهرت فكرة تعدد الاحزاب في الدول الديمقراطية، لانها هى الوسيلة الوحيدة التى تضمن للشعب بلوغ أهدافه والمحافظة على حقوقه، والا لوانفردت هيئة واحدة للعمل باسم الشعب لانقلب الوضع ديكتاتوريا، ولاستبدت هذه الهيئة أوهذا الحزب...إن تعدد الهيئات ينتج عنه تعدد الاساليب وعن هذا ينتج تعدد الافكار، وإذا اصطدمت الافكار ظهرت الحقائق..... ونحن ننشد عهدا ديمقراطيا يرتكز على حرية الاجتماع والكتابة والرأى..... ولا يمكننا حتى نسعد بهذا العهد الا إذا تعددت هيئاتنا، وفي تعددها مجال لتنمية الافكار وتقوية الشعورالوطنى والمنافسة في المحافظة على حقوق الشعب."

ولقد كان لهذا الخطاب الفاصل والغنى بالافكارالناضجة والقيم السياسية وبعد النظر الاثر الكبير في نفوس الحاضرين فقرر الجميع حتى تظل الجمعية وتنطلق في عملها السياسى مع تعديل لوائحها بما يناسب هذا الحدث وجرت انتخابات لمجلس الإدارة الجديد واسفرت عن فوز:

إبراهيم الاسطى عمر، عبد الرازق شقلوف، المبروك الجبانى، عبد الكريم لياس، مفتاح بوغرارة، عبد الله سكتة، محمد السعداوية، رمضان غنيم،عقيلة بالعون، محمد البنانى، فرج القهواجى، عبد الجواد عمير، منصور الجربى، عبد الحفيظ بوغرارة. ويمثل هذا المجلس غالبية أهالى مدينة درنة في ذلك الزمان.

ولقد كان لجمعية عمر المختار دورا بارزا في تحقيق استقلال ليبيا بفضل جهود اعضائها، كما كان لها الدور البارز في بناء صرح ليبيا الحديثة، ولكن جميع هذه الانجازات لم تشفع لها لدى الملك الذى ادار ظهره للحركات السياسية الوطنية بناءا على نصيحة السفير البريطانى وحلها جميعا ونفى بعض زعمائها.

شاعر الحرية

له قصائد ذات أبعاد فلسفية وإنسانية ووطنية وكان خطيبا مفوها ينظم القصائد للمناسبة التي يتحدث فيها فيلهب المشاعر ويحفز الهمم. وكان يمزج بين ثراء التعبير اللغوي ورقة المشاعر الإنسانية ليضفي على شعره بعدا حسيا رائعا كما نلمس من قوله وهويخاطب الطائر في قفصه فيقول:

غير أني أيها الطـــائر الكئيب عاجز مثلك مغلول اليديـن

في بلادي بين أهلي كالغريب وأنا الحر لوتدري سجين

فما أمرها من لوعة عندما يشعر المرء الطليق بضيق السجن أوعندما يفقد دفء الأنس بين أهله. إنها المشاعر الإنسانية والوعي بمرارة الواقع مع قلة الأنصار وفي غفلة من الناس، إنها الغربة بين الاهل والاحباب فمرارتها ليس لها نهاية إلا بفراق الدنيا.

كان إبراهيم رحمه الله رقيق المشاعر لينا مع الناس يحب الوحدة ولا يأكل اللحم خلافا لمعظم أبناء ليبيا والجهة الشرقية بصفة خاصة، وهذا من الممكن زاد في رقة قلبه .وقديما نطقوا: إذا أكل اللحوم يقسي القلوب، فأكل اللحوم ينمي الغريزة السبعية في الإنسان بما تحمل في طياتها من القسوة في التعامل والميل إلى العدوان والعنف. وهذه المشاعر تتجلى كشمس الضحى في قصيدته الاتية: أيها المـسجـون في ضيق القفص

صـادحاً من لـوعـةٍ طـــولَ النهار

رَدَّد الألحـــان من مرِّ الغصـــص

وبــكى في لحْنــــهِ بُعد الديـــــــار

ذكَرَ الغصـنّ تـثـــنـى

وألـــيـفاً يـتــغـــــــنَّى

وهوفي السجن معنّى

فشـكا الشــــــوق وأنَّ

وتَمَنّى

والأمــــــاني ما أُحيْــلاها خـــيال

يـتلاشى، أومحـلكٍ في مــــــــنام

لوصحا في روضةٍ والغصن مال

من نسيمِ الفجر، وانجــــاب الظلام

ومضى يصدحُ في دنيا الجــــــمال

طـائراً حـراً طلـيـــــقاً في الأكـــام

راويا للطير من تلك القصـــــــص

مـــــا به هدى وذكـــرى واعـــتبار

كــيف حـــازته أحابـــيل القـــــنص

هويبغي الحـــب في عرض القــفار

ضاق ذرعاً بالأماني

وهوفي نفس المكان

ويعاني ما يعــــــاني

رَددَ الحزن أغــــاني

فرآني

شـــارد الـلب إليه نـــــــــــــــاظراً

قــــال – مـلتاعاً-: ألا تســعــفـــــني

قلت: لوكـــنت قويــــاً قــــــــــادراً

لــم تــذق يــــا طيـــرُ مــرَّ المحـــن

ولهــدمت الـنـــظــــام الجــــــــــائر

ولــمــا استـــخـذى فــقـــير لغــــني

ولكــــان الـــشر في الدنيـــــــا نقص

ولكـــان العـــدلُ للــنــاس شعـــــــار

رزقـنـــا يقـــســم فـــيـنا بالحصـــص

لا غــني لا فــقـــير لا فـينا شــــــرار

هكــذا تصفوالحياة

لجمـيع الكــــــائنات

وتزول الســـــــيئات

سعينا في الحـــسنات

للممات

غـير أنــي، أيــها الطـــير الكئيب

عــاجزُ مثـــلك مــغلول اليـــــدين

في بــلادي بيـــن أهــلي كالغريب

وأنـــــــــا الحر ولوتدري ســجين

فلــتــكن دعواك للرب المجــــــيب

نعـــم من يدعي وعــــون المستعين

وارتــقــب فالحـــظ في الدنيا فرص

ربمــا جــاءت على غــــــير انتظار

وأرتــك الــــــيأس وغرد في القفص

وتـنـاســــاه وغــــني يــــــــــا هزاز

آه لويدري منطقــــي

لشجاه اليوم حــالـــي

غير أني بخيــــــالـي

في رشــــادٍ أوظلال

لا أبالي

أيــــــــــها الإنســان ما ذنب الطيور

تودعُ الأقـــفــاص هــل كانت جناة؟

هــل تــمادت في ظـــلال وفجــــور

مثـلنا،يا ترى؟ ما الحــكم،يا ترى؟ أين البيــــــــنات؟

أ من العـــدل ظـــلوم في القـــــصور

وبــريء سجـــنه من قصبـــــــــات؟

لــيس في المعـقـول والمنقــــول نص

يدعــيه الـمـرء فـــي صيد الــــــهزاز

هــوغـــريد إذا غـــنى رقـــــــــــص

كل غــصنٍ طــربـــاً والكـــــــأس دار

بين أطــــــيار وزهر

سكرت من غير خمر

وأنا وحدي بفكــــري

تائه يــا ليت شعـــري

أي خسر

ولقد نسج صاحبنا في شعره هذا همزة الوصل بين الرفق بالحيوان وحقوق الانسان في دعوته لتحقيق العدل بين البشر مع حمل الظلم عن ضعاف الخلق والمخلوقات، لترتفع تغاريد الطيور بين تمايل الغصون والازهار فتحلوالحياة من جديد. أنه سموالمشاعر الانسانية التى تحس بالطائر الضعيف كما تشعر بحرقة المغلوب والمحروم من أسس العيش الكريم. فهويدعوإلى مجتمع ليس فيه سيد أومسود والكل ينال حقه من خير البلاد وبالتالى يختفى الاشرار مع إختفاء الحقد بين أفراد المجتمع.

الشاعر الإنسان

مع نهاية الحرب العالمية الثانية وفي نشوة النصر أعرب القسم العربي بإذاعة لندن عن مسابقة شعرية تخلد وقع فوز الحلفاء على قوات المحور سنة 1946م. وقبل حتى تخرج إلى العالم حركات السلام ودعوات حقوق الإنسان سمت مشاعر الشاعر إبراهيم الأسطى عمر فوق الأحداث وتطلعت إلى مستقبل يسوده السلام والعدل والتعاون من أجل خير البشرية فبعث بقصيدة أسميتها " صحوة الضمير الإنساني " أونشيد الفوز عندما ينتصر المنتصر على نفسه ليعترف بما ارتكب في حق البشرية فنطق:

نشيد النصر

هـتف الجندي مـن أعمــــاقه: خلـوا الســـلاح!

يا رفــــاق الحـرب.. هيا نحتسي أكـواب راح

نخب نصــــر قـد ربحنـاه بصـبر وكفــــــــاح

رب كأس تذهــب الحــزن وتأتي بالمــــــراح

وانخذال الخصــم في الميدان معناه النجــــاح

فاشربوا كأس المدام

واهتفوا عاش الحسام

وفى هذه الابيات يصور الشاعر حالة الجند الذين لا يعهدون الا طاعة الاوامر وتطبيق المهمات وينتظرون المكافأة من قريب، إلى غير ذلك تجلت فرحة الجنود بانتهاء الحرب العالمية الثانية فهم قاسوا منها الويلات كما أذاقوا خصومهم مرارة الهزيمة فكانت الدعوة للاحتفال بالنصر ونجاتهم من الدمار.

فتخطى قــائد الجـيش ونـادى فـي الجنــــــود

أن هلمـــــوا..واسمعوا أنباء ذا الفــوز الجديد

سلم الأعــــداء مــــن غير شروط وقيـــــــود

وانتهت " حرب " كـــوت جميع قريب وبعيـــد

قــد كــسبناهـا " بذرات " ونـــار وحـــــــديد

فــأجـدنـا الانتقـام

وانتصرنا والسلام

أما الابيات الاخيرة فتصور موقف القائد النتصر والذى يحاول حتى يملى على التاريخ ويسجل مدى فوزه ومدى قوة جبروته،ويستثمر ذلك النصر محاولا كسب المزيد من الامتيازات من خلال تفوقه على خصمه باستخدامه أفتك الاسلحة، فلأول مرة تعهد البشرية السلاح الذرى وفضاعة تأثيره على العالم.

فبدا حينــئذ- مـــن بين حشــــد السامــــــعين

عسكــــري فقد العين ورجـــــلا واليمــــــين

نطق:- هذا ليس نصـــرا؛ إنـه تفهم ثمـــــين

إنـه بدء " طريق العدل " بيـن العالـــــــمين

فهوحد للخصام

وهوأس السلام

هكـذا لوفهم " الغالب " مـعنى الانتصـــــار

وقضى بالعدل في "المغلوب" رشدا واعتبار

لرأينا النـاس إخوانا يراعــون الجــــــــــوار

همهم، تفكيرهم، بل سعيهم، نحـوالعمــــــار

فـإذا الكـون نعيما - وإذا للناس خيــــــــــــار

يشمـل النـاس الوئــام

وعلى الأرض السلام

وينبرى بين الجموع من جند وقادة من استوعب الدرس وصحى ضميره ليذكر الجميع بانهم لا زالوا جميعا بشرا وبأن المنتصر والمهزوم أخوة في البشرية والهزيمة النكراء إنما تكون باندثار الشعور الانسانى. ثم يختم حديثه بتحذير أجيال المستقبل من العودة للظلم والطغيان الحربى في أشكال الاستعمار المتنوعة وتحت مختلف التسميات.

وإذا ما نسي الإنسان " درسا " قاســـــــــيا

ذاقــه " ستا " هجرـن جميع مبنى خـــــــــاويا

وانبرى يبعث شبح الحـــــرب طــورا ثانيا

فإذا الكــون جحيـــما ويبابا خـــــــــــــاويا

ويكون المرء في دنياه وحشـــا "ضـــاريا"

وفاته

شارك في انتخابات البرلمان البرقاوى التى جرت قبيل الاستقلال مباشرة؛ وفاز بأحد مقاعد مجلس النواب عن مدينة درنة في أنظف انتخابات عهدتها درنة من حيث الشفافية والبعد عن التعصب القبلي والعائلي فلقد فاز صاحب المبادئ الفقيرماديا والغنى بحب الناس بعضوية البرلمان، ولكن تشاء الأقدار حتى يتوفاه الله بعد فترة وجيزة حيث توفي غرقا في البحر عند شاطئ أدليس بمدينة درنة ولعل الله خط له الموت غرقا ليلقاه طاهرا من جميع ذنوبه في رابع أيام عيد الأضحى بتاريخ 26 سبتمبر لسنة 1950 م بعد حتى جاء جلسة واحدة للبرلمان. وبهذا الحدث طويت صفحة عظيمة في تاريخ النضال السياسى والنهوض الفكرى لمدينة درنة وأهلها لعدة عقود من الزمن، ولم يبرز على الساحة من له شفافية إبراهيم وصدقه واسلوبه الشعرى والشاعرى في تأليف القلوب قبل لم الجموع.

وقد شارك في تشييع جنازته جميع المدينة مع وفود من بنغازي وطرابلس والمناطق المحيطة بدرنة في موكب مهيب لم تعهد المدينة مثله من قبل أومن بعد، والله ندعوحتى يتقبله في عداد الشهداء فهوتوفي غريقا والغريق شهيد، فلقد كان لسانا للحق وشمعة أضيئت على درب الحرية لشعبنا الكريم في دياجير الظلام. وبالرغم من وفاته مبكرا إلا حتى شعره وفكره لا زال ينبض بالحياة وكأنه يسطع مع شمس جميع صباح حديث ويدعونا لمواصلة المسير من اجل غد أفضل لبلادنا ومستقبل أفضل لشعبها.