الصهيونية الأولية

موزس هس

تسڤي هيرش كاليشر

يهوذا القلعي

الصهيونية الأولية Proto-Zionism (أوسابقوالصهيونية; بالعبرية: מְבַשְרֵי הציונות‎، تُنطق: Mevasrei ha-Tzionut)، هومصطلح يطلق على مجموعة الأشخاص الذين تأثرون بعمق بفكرة القومية الحديثة التي انتشرت في أوروپا في القرن 19، كما كانوا يسعون لتأسيس وطناً يهودياً في إسرائيل. كان النشاط الرئيسي لهؤلاء الرجال بين عام 1860 و1874، قبل تأسيس الحركة الصهيونية العملية (1881) والسياسية (1896). لهذه الأسباب يطلق عليهم سابقوالصهيونية.

في القرن السابع عشر مع ظهور فكرة "عودة اليهود إلى إسرائيل بشكل طبيعي عن طريق الاستيطان والحراك السياسي" من قبل اليهود وغير اليهود. إلا حتى هذه الأفكار كانت تفتقد الهدف النهائي، ولا يدعمها شعب متحد للعمل ويعتمد على مشروع قومي والدولة-الأمة. ومن ثم، فهؤلاء الأشخاص لا يعتبرون نادىة للصهيونية.

الحاخام يهوذا القلعي (1798–1878)، الحاخام تسڤي هيرش كاليشر (1795–1874)، الفيلسوف موزس هس (1812–1875) يعتبرون سابقوالصهيونية.

التاريخ

حسب بن صهيون دينور، عليا الحاخام يهودا هاحسيد وجماعته افتتحوا عهداً جديداً ببدء عمليات التطوير مثل تشجيع الإنتاجية، إحياء اللغة العبرية والتطلعات الوطنية. ناحوم سوكولوڤ وصف سابقوالصهيونية على أنهم أي إنسان يتمنى تجديد المجتمع اليهودي في إسرائيل، أومن خط عن المشكلة اليهودية، بدءاً من القرن 17. هذا التعريف الفضفاض يضم شخصيات مثل موزس مونتفيورى، أدولف كريميو، إلعازر بن يهودا، وشبطاي تسڤي. كما حتى ناثان ميشل گروبر هوأيضاً من سابقي الصهيونية في القرن 17.

حسب دوڤ واينرڤ، كان مردخاي نوح هوأول "سابق" للصهيونية.

يزعم جاكوب كاتز أنه ممن الممكن الإشارة إلى ثلاث رجال فقط على أنه "سابقوالصهيونية" الحاخام يهوذا القلعي، الحاخام تسڤي هيرش كاليشر، والمفكر موزس هس، على الرغم من قيام أشخاص آخرين بأشكال مختلفة من الحراك، إلا حتى هؤلاء الثلاثة قد هجروا بصمة على Hovevei Zion. يتشهد صمويل ليب سيترون بالحاخام القلعي كرائد للصهيونية السياسية الحديثة.

يزعم سيترون وصامويل إتينگر، أنه حتى لوقيل حتى حركة Hovevei Zion قد سبقتها شخصيات مختلفة تناولت المشكلة اليهودية، فإن تلك الشخصيات لم تهجر إلا القليل من الأفعال التي من شأنها حتى تؤثر في الأجيال التالية، وأنهم لم يكن لهم تأثيراً على الحركة الصهيونية، وبالتالي لا يمكن حتى يطلق عليهم "سابقوالصهيونية".

سابقوالصهيونية

موزس هس كان متأثراً بفكرة القومية الحديثة ونشر لاحقاً عام 1862 روما والقدس. هس، الذي كان اشتراكياً ثورياً وفهمانياً سابقاً، أعاد اكتشاف الأصول الثقافية والسياسية لليهودية، من أجل استخلاص الأفكار للحركة القومية اليهودية الحديثة.
الحاخام القلعي هوحاخام إسپاني من البلقان وتلميذ الحاخام يهوذا بيباس، شب على الأفكار المسيحية عن خلاص البشرية، ومتأثراً بشدة بالنجاح السياسي لأدولف كريميووموزس مونفيور وحادثة دمشق عام 1840.
الحاخام كاليشر هوألماني من أصل پولندي كان يرى أنه ينبغي تطبيق التحرر - حقوق المساواة، عملياً على الأقل، على جميع اليهود - كجزء من عملية الخلاص.

يزعم كاتز حتى الحاخام القلعي وكاليشر بدلوا نظرتهم الدينية، متخليان عن "مبادئ وجهات النظر اليهودية المسيحية التقليدية الغير واقعية." .

وضح أيضاً أنه وقت حراكهم كسابقوللصهيوني "لم يكن على جدول الأعمال قضية عدم وجود حقوق لليهودالتمييز الاجتماعي" وبالتالي ففكرة القومية اليهودية الحديثة لم تنجح وقت حراكم. منذ أواخر السبعينيات، ومع تزايد الأزمة الاقتصادية ليهود أوروپا الشرقية وتزايد موجة معادات السامية، رحل أكثر من مليوني ونصف يهودي من أورپا الشرقية (حتى الحرب العالمية الأولى)، بينما لم يهاجر سوى أعداد قليلة منهم إلى إسرائيل.