Umayyad Caliphate بنوأمية
660–750
الدولة الأموية في أقصى إتساع لها
العاصمة	دمشق
العاصمة في المنفى	قرطبة
اللغات الشائعة	العربية
الدين	إسلام
الحكومة	خلافة
التاريخ
• تأسست	660
• انحلت	750
Preceded by Succeeded by الخليفة الرشيد العباسية

الدولة الأموية بالإنجليزية Umayyad ، هم بنوأمية أولى السلالات الإسلامية والتي تولت شؤون الخلافة حكمت مابين 661 الي 750.

النسب

ينتسب الأمويون إلى جدهم أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة، من أقرباء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم من البيوت الكبرى في قريش، وبيوت الرئاسة فيها. تأخر إسلام معظمهم إلى ما بعد الفتح إلا أنَّ منهم عثمان بن عفان، الخليفة الراشد الثالث وهومن السابقين في الإسلام. أشهر سادات بني أمية أبوسفيان بن حرب، وهوسيد قريش المطلق بعد غزوة بدر حتى الفتح.

قيام الدولة الأموية

مؤسس السلالة معاوية بن أبي سفيان (661-680 م) كان والياً على الشام منذ 657 م من قبل الخليفة عمر بن الخطاب. بعد مقتل علي بن أبي طالب وتولي الحسن بن علي الخلافة تنازل عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان بموجب اتفاق حتى تؤول إليه بعد وفاة معاوية، ولكن الحسن توفي قبل معاوية، ومنها انتقلت الخلافة إلى الفرع السفياني من بني أمية، حتى توفي معاوية الثاني بن يزيد بن معاوية، ولم يولِّ وليا لعهده، فنادى عبد الله بن الزبير بنفسه خليفة للمسلمين وحدثت الفتنة الثانية بين المسلمين حتى استتب الأمر لعبد الملك بن مروان بن الحكم، وهومؤسس الفرع المرواني من الأسرة الأموية، وظل الملك في أبنائه وأحفاده حتى تولى مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، وسقطت خلافة بني أمية بعدها على يد العباسيين. نظم المقاومة ضد خصمه على الخلافة علي بن أبي طالب ، وخلت له الساحة بعد مقتل الأخير وتنازل ابنه الحسن. دخلت البلاد بعدها في دوامة من الصراعات متعددة الأسباب، ممضىية سياسية وعرقية. على غرار ثورة الحسين بن علي ثم ثورة عبدالله بن الزبير.

قائمة الخلفاء

هذه قائمة باسماء الخلفاء الأمويين:

• معاوية بن أبي سفيان، 661-680.
• يزيد بن معاوية، 680-683.
• معاوية بن يزيد، 683-684.
• مروان بن الحكم، 684-685.
• عبد الملك بن مروان، 685-705.
• الوليد بن عبد الملك، 705-715.
• سليمان بن عبد الملك، 715-717.
• عمر بن عبد العزيز، 717-720.
• يزيد بن عبد الملك، 720-724.
• هشام بن عبد الملك، 724-743.
• الوليد بن يزيد، 743-744.
• يزيد بن الوليد، 744.
• ابراهيم بن الوليد، 744.
• مروان بن محمد، 744-750.

معاوية بن أبي سفيان

لقد كان طريق معاوية بن أبي سفيان إلى السلطة أقل تخضباً بالدماء من طرق معظم من أسسوا أسراً حاكمة جديدة. وكان يحس كما يحس كثيرون من المغتصبين أنه بحاجة إلى حتى يحيط عرشه بالأبهة والمظاهر الفخمة، وتشبه في هذا بأباطرة الدولة البيزنطية ، الذين تشبهوا هم أنفسهم بملك ملوك الفرس. وإن بقاء هذا الطراز من الحكومة الملكية الفردية من عهد قورش إلى يومنا ليوحي بصلاحيته لحكم الشعوب الجاهلة واستغلالها. وكان معاوية نفسه يشعر بأن حكمه هذا يبرره ما عاد على البلاد في أثنائه من الرخاء، وانقطاع النزاع بين القبائل، وما بلغته الدولة العربية الممتدة من نهر جيحون إلى نهر النيل من قوة وتماسك. وكان يرى ألا سبيل إلى اتقاء النزاع الذي لابد حتى يحدث عند اختيار الخليفة إذا ما اتبع مبدأ الانتخاب ، وما يؤدي إليه هذا النزاع من اضطراب وفوضى ، إلا إذا استبدل به النظام الوراثي، فنادى بابنه يزيد وليَّاً للعهد ، وأخذ له البيعة من جميع ولايات الدولة العربية.

تولي يزيد بن معاوية وحادثة كربلاء

ومع هذا فإنه لما توفي معاوية واشتعلت نار الحرب من أجل وراثة العرش ، كما اشتعلت في بداية حكمه. فقد أوفد مسلموالكوفة إلى الحسين بن علي يَعِدُونَهُ بتأييد اختياره للخلافة إذا اتىهم واتخذ بلدهم مقراً لها. وخرج الحسين من مكة ومعه أسرته وسبعون من أتباعه المخلصين له. ولما أصبحت تلك القافلة على بعد خمسة وعشرين ميلاً في شمال الكوفة قابلتها قوة من جند يزيد بقيادة عبيد الله ، وعرض حسين حتى يسلم ، ولكن من كانوا معه أبوا إلا القتال. وأصاب أحد السهام الأولى قاسماً ابن أخي الحسين وهوغلام في العاشرة من عمره، فمات بين ذراعي عمه،

ثم سقط من بعده أخوة الحسين وأبناؤه، وبنوأعمامه، وأبناء أخوته واحداً بعد واحد، حتى لم يبقَ أحد ممن كانوا معه، واستولى الرعب والهلع وقتئذ على النساء؛ ولما حمل رأس الحسين إلى الكوفة أقبل عبد الله ينكثه بالقضيب ؛ فنطق له أحد الحاضرين: "احمل قضيبك فطال والله ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع فمه على فمه يلثمه". وأقام الشيعة في كربلاء حيث اغتال الحسين مشهداً عظيماً تخليداً لذكراه ، ولا يزالون حتى اليوم يمثلون في جميع عام مأساة قتله، ويظهرون في ذلك أشد الحزن والأسى، ويمجدون ذكرى عليّ وولديه الحسن والحسين. كذلك ثار على يزيد عبد الله بن الزبير ، ولكن جنود يزيد السوريين هزموه وحاصروه في مكة ، وسقطت الحجارة من مجانيقهم في فناء الكعبة ، وأنكسر منها الحجر الأسود ثلاث بتر ، واشتعلت النار في الكعبة نفسها، والتهمتها عن آخرها. ثم حمل الحصار عنها فجأة ، فقد توفي يزيد واحتيج إلى الجيش في دمشق. وأعقب موته سنتان سادت فيهما الفوضى وتولى الخلافة فيها ثلاثة من الخلفاء.

الوليد بن عبد الملك

اتى الوليد الأول (705-715) وفي عهده واصل العرب فتوحهم ، فاستولوا على بلخ في عام 705 ، وعلى بخارى في عام 709 ، وفتحوا أسبانيا في عام 711 ، وسمرقند في 712. وفي الشرق حكم الحجاج البلاد بحزم عثر وقام فيها بأعمال إنشائية لا تقل عما لجأ إليهِ في هذا الحكم من قسوة: فقد جفف المستنقعات ، وأصلح كثيراً من الأراضي وأعدها للزراعة ،

وأعاد فتح ما طمر من قنوات الري وأصلحها. ثم لم يقنع بهذه الأعمال فأحدث انقلاباً كبيراً في طريقة الكتابة باستعمال حركات الإعراب، وكان الحجاج مدرساً قبل حتىقد يكون والياً. أما الوليد نفسه فكان مثلاً طيباً للحكام، يُعنى بشؤون الإدارة أكثر من عنايته بالحرب ، ويشجع الصناعة والتجارة بفتح الأسواق الجديدة وإصلاح الطرق، ويُنشئ المدارس والمستشفيات-ومنها أول مستشفى معروف للأمراض المعدية-وملاجئ للشيوخ، والعجزة، والمكفوفين ، ويوسع مساجد مكة والمدينة وبيت المقدس ويجملها، وينشئ في دمشق مسجداً أعظم من هذه المساجد وأفخم لا يزال باقياً فيها حتى اليوم. وكان يجد بين هذه المشاغل كلها متسعاً من الوقت يقرض فيه الشعر، ويؤلف الألحان الموسيقية، ويضرب على العود، ويستمع إلى غيره من الشعراء والموسيقيين، ويخصص من جميع يومين يوماً للمنادمة.

سليمان بن عبد الملك

اتى سليمان بن عبد الملك (715-717)، فأضاع المال والرجال في محاولة فاشلة للاستيلاء على القسطنطينية. وسلى نفسه بالطعام والنساء ، ولم يذكره الناس بخير إلا لأنه أوصى بالخلافة لابن عمه عمر بن عبد العزيز.

عمر بن عبد العزيز

تولى عمر بن عبد العزيز (717-720) الخلافة واعتزم حتى يكفر في خلافته عن جميع ضروب الفساد التي ارتكبها أسلافه من خلفاء بني أمية. فجعل حياته كلها وقفاً على إحياء شعائر الدين ونشره فتقشف في لباسه، وارتدى الثياب المرقعة حتى لم يكن أحد يظن أنه هوخليفة المسلمين ، وأمر زوجته بأن ترد إلى بيت المال ما أهداه إليها والدها من الحلي النفيسة فُصدعت بالأمر ، وأبلغ أزقابل حتى واجبات الحكم ستُشغله عن الالتفات إليهن وأذِن لم شئن منهن حتى يفارقنه. ولم يلتفت إلى الشعراء، والخطباء، والفهماء الذين كانوا يعتمدون في معيشتهم على بلاط الخليفة،

بل قرب إليه أتقى الفهماء في الدولة وأتخذهم له أعواناً ومستشارين. وعقد الصلح مع الدول الأجنبية، وأمر بحمل الحصار عن القسطنطينية وعودة الجيش الذي كان يحاصرها، واستدعى الحاميات التي كانت قائمة في المدن الإسلامية المعادية لحكم الأمويين. وبينما كان أسلافه من خلفاء الأمويين لا يشجعون غير المسلمين في بلاد الدولة على اعتناق الإسلام ، حتى لا تقل الضرائب المفروضة عليهم، فإن عمر قد شجع المسيحيين ، واليهود ،

والزرادشتيين على اعتناقه، ولما شكا إليه عماله القائمون على شؤون المال من هذه السياسة ستفقر بيت المال أجابهم بقولهِ: "والله لوددت حتى الناس كلهم أسلموا حتى نكون أنا وأنت حراثين نأكل من كسب أيدينا". ولما أراد بعض مستشاريه حتى يقفوا حركة الدخول في الإسلام بأن حتموا الختان على معتنقيه عمل عمر ما عمله القديس بولس من قبل ، فأمرهم بالاستغناء عن الختان. ثم فرض قيوداً شديدة على من امتنعوا عن الإسلام ، فحرم عليهم مناصب الدولة، ومنعهم من بناء معابد جديدة، ودامت خلافته أقل من ثلاث سنين سقم بعدها ومات.

يزيد بن عبد الملك

كان يزيد بن عبد الملك (720-724) يختلف جميع الاختلاف في أخلاقه وعاداته عن عمر بن عبد العزيز. كان يزيد يحب جارية تُدعى حبيبة بقدر ما كان عمر يُحب الإسلام. وكان قد ابتاعها في شبابه بأربعة آلاف بترة من المضى ، وأرغمه أخوه سليمان، وكان هوالخليفة في ذلك الوقت حتى يردها إلى بائعها، ولكن يزيد لم ينس جمالها وحنانها؛ فلما ولي الخلافة سألته زوجته هل بقي له شيء في العالم يرغب فيه؟. فأجابها "حبيبة" فبعثت زوجته الوفية من فورها إلى حبيبة، وأهدتها إليه،

وانزوت هي في مجاهل الحريم ويروى أنه بينما هويلهومع حبيبة في يوم من الأيام إذ ألقى أثناء لهوه ببذرة عنب في فمها، فاختنقت وماتت بين ذراعيه. وحزن عليها يزيد حزناً توفي من أثره بعد أسبوع من وفاتها.

هشام بن عبد الملك

حكم هشام بن عبد الملك (724-743) الدولة سبعة عشر عاماً حكماً عادلاً سادت فيه السلم، وأصلح في خلاله الشؤون الإدارية، وخفض الضرائب، وهجر بيت المال بعد وفاته مليئاً بالأموال. ولكن فضائل القديس قد تكون سبباً في القضاء على الحاكم: فقد منيت جيوش هشام بعدة هزائم ، وثار نقع الفتنة في الولايات ، وعم الاستياء العاصمة التي كانت تتوق إلى خليفة مبذر متلاف.

تصدع الدولة الأموية

اتى بعد هشام بن عبد الملك خلفاء جللوا بالعار تلك الأسرة التي امتاز خلفاؤها الأولون بالقدرة والمهارة ، فعاشوا عيشة الترف والفساد، وأهملوا شؤون الحكم. فكان الوليد الثاني (734-744) فاسد الخلاق، خارجاً على قواعد الدين، منغمساً في الشهوات البدنية، ولما سمع بنبأ وفاة عمه هشام سره النبأ أيما سرور، وقبض على ابن هشام نفسه، وصادر أموال أهل الخليفة المتوفى، وبدد أموال الخزانة بحكمه الفاسد، وهباته التي لا حد لها.

الحركات الفكرية في العصر الأموي

امتد عمر الدولة الأموية قرابة القرن ، وبالتحديد عاشت الدولة الأموية 91 سنة ما بين سنتى 41هـ و132هـ، وامتازت فترة الخلافة الأموية على قصرها - بالمقارنة بالخلافة العباسية - بوجود مجموعة من الحركات الفكرية والثورية كان أهمها:

الشيعة

وهم أقدم الحركات الفكرية ظهوراً. فقد ظهروا بممضىهم في آخر عصر عثمان بن عفان. وهم أصحاب الرأى القائل بأولوية آل بيت النبى بالخلافة. وأحق آل البيت في نظرهم هوعلى بن أبى طالب. ولما اتى العصر الأموى وسقطت مظالم على آل البيت وخاصة العلويين رأى الناس في على وأولاده شهداء هذه المظالم واستغل نادىة الممضى الشيعى هذا في النادىية لممضىهم. ومع تطور الفكر الشيعى تفرق الشيعة إلى عدة مذاهب وطوائف بعضها معتدل والبعض الآخر تطرف وغالى حتى وصل إلى درجة تأليه على بن أبى طالب.

الخوارج

وقد نشأت حركتهم حين قبل على بن أبى طالب طلب معاوية بن أبى سفيان بالتحكيم في مسقطة صفين حيث قام فريق من جند على ونطقوا: إذا التحكيم خطأ لأن معناه الشك فيما قمنا بالحرب من أجله. وطلبوا من الإمام على الإقرار على نفسه بالخطأ بل بالكفر لقبوله التحكيم. ولما لم يستجب لهم أجمعوا على الخروج من الكوفة إلى قرية تسمى حروراء وسموا حينئذٍ بالحروريه.

وأطلق عليهم البعض اسم الخوارج لأنهم خرجوا على الإمام على وصحبه. وقد انقسم الخوارج بعد ذلك إلى فرق كثيرة منهم المعتدل ومنهم المغالى ، وأعدل طوائفهم وأقربها إلى الإسلام هى الإباضية ولهذا خط لها البقاء إلى اليوم.. أما باقى الخوارج فقد حاربوا الأمويين والعباسيين إلى منتصف القرن الثالث الهجرى فكانت نهايتهم.

ورغم وجود هذه الحركات وغيرها كالمعتزلة والجبرية والمرجئة لم تنشأ في فترة الخلافة الأموية دويلات مستقلة مثل التى ظهرت خلال الدولة العباسية ، فقد ظلت الدولة متماسكة رغم اتساعها الذى شهدته طوال فترة حكم خلفائها الأقوياء.

إنجازات الدولة الأموية

لقد إهتم الأمويون بالعلوم وانتشرت مراكز الحياة الفهمية في مكة والمدينة والبصرة والكوفة ودمشق والإسكندرية والفسطاط وكثير من المدن في العصر الأموى فمثلا في مكة والمدينة برزت علوم القرآن ومنها فهم النحوالذى وضع قواعده أبوالأسود الدؤلى ثم سار على دربه في البصرة جميع من يحيى بن يعمر النحوى والخليل بن أحمد الفراهيدى ، وكان تدوين الحديث الشريف على أيدى فهماء شرفاء مثل مالك بن أنس ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهرى الذين أخذوا الأحاديث عن أبى سعيد الخدرى وأبى هريرة وغيرهم من الصحابة الأجلاء ورواة الحديث الثقات.

وتناول الكثير من الفهماء الأمويين آيات القرآن الكريم بالتفسير واشتهر منهم عبد الله بن عباس وسعيد بن جبير ومجاهد بن جبير وعكرمة بن عبد الله وطاووس بن كيسان وعطاء بن أبى رباح ومحمد بن كعب القرظى وتبعهم عامر الشعبى والحسن البصرى وقتادة السدوسى وسفيان بن عيينة.

واهتم الأمويون أيضاً بالعلوم الدنيوية فقام فهم التاريخ على يد وهب بن منبه وعروة بن الزبير بن العوام ومحمد بن شهاب الزهرى وغيرهم .

ونشأت الكيمياء بمفهومها الفهمى والتطبيقى البعيد عن الخرافات والسحر. وكان الدور الأكبر في ذلك للأمير الأموى خالد بن يزيد بن معاوية بن أبى سفيان وبرزت من المدن في فهم الكيمياء الإسكندرية وجنديسابور.

وإضافة لذلك نمت الترجمة في دمشق والإسكندرية واشتهر من المترجمين المسلمين في ذلك العصر حسان بن أبى سنان الذى كان يخط بالعربية والفارسية والسريانية. وعموماً كان النظام التعليمى في العصر الأموى منحصراً في حلقات المساجد التى اشتهرت منها حلقات جميع من عبد الله بن عباس في مكة وربيعة الرأى في المدينة والحسن البصرى في البصرة.

انظر أيضا

• الأدب في العصر الأموي
• أمويوالأندلس
• عبد الملك بن مروان
• الخوارج
• الشيعة
• العباسيون

وصلات خارجية

• Ummayad Lineage Chart
• Ummayads
• Umayyads - First caliphate dynasty

المصادر

ول ديورانت. سيرة الحضارة. ترجمة بقيادة زكي نجيب محمود. Unknown parameter |coauthors= ignored (|author= suggested) (help)

• Islam: Kunst und Architektur
• الأمويون