النوبية هي لغة نيلية صحراوية من الفرع السوداني الشرقي في جنوب مصر وشمال السودان، وكان معظم الناطقين بها يسكنون في وادي النيل في ما أصبحت بحيرة ناصر بعد بناء السد العالي جنوبي أسوان. وعدد الناطقين بها حوالي مليون نسمة.

بين القرن الثامن والقرن الخامس عشر م، كان النوبة يخطون لغتهم بالأبجدية القبطية بإضافة بعض الحروف. لكن الآن لا يخطونها إلا قليلآ، ومن يخط النوبية يخطها بحروف عربية أولاتينية.

ولهجاتها هي:

• المحسية (أي "نبـيـن") والفاديجا
• الدنقلاوية (قرب مدينة دنقلة) والكنزية في مصر
• الميدوبية في جبل ميدوب في دار فور
• لهجة البرقد قرب نيالا (منقرضة)
• لهجات جبال النوبة
• النوبية العتيقة (في القرون الوسطى)، وأشهر المخطوطات فيها "معجزات القديس مينا"

خصائصها

من خصائص اللغة النوبية أنها تعتمد على الدلالات أكثر من اعتمادها على المعاني.والمفردة النوبية تعبر بحسها وذاتها عن المعنى المراد التوصل اليه

• اللغة النوبية من اللغات التي اختصت باستخدام حرفين فقط في تكوين مفرداتها. (فق) (مق) (كج)
• أكثر المفردات المتقاربة في حروفها تكون ذات علاقة حسية أومعنوية تؤكد وجود علاقة قائمة ً
• هنالك فلسفة خاصة في تصريف المفردات النوبية حيث تأخذ المفردة أشكالا عدة بالحركة فبدخول حروف متحركة للمفردة تتغير الدلالة وتنتج معاني مختلفة
• اللغة النوبية لا تعهد التذكير والتأنيث. فلا يمكن التفريق فيها بين المذكر والمؤنث. فنقول في مثل:اتى الولد (تود تارون) تود تعني ولد وفي اتىت البنت (بروتارون) بروتعني بنت فالملاحظ هنا حتى تارون أوتاكون والتي تعني اتى بالعربية لم تلحقها أي أداة للتأنيث يجعلها تتميز عن المذكر عند الحديث عن البنت المؤنثة. إلى غير ذلك لا نلحظ أي اختلاف في العمل (تارون) (تاكون) في الاستعمالين أومثال المذكر ومثال المؤنث. إذاً فالنوبية لغة لا تفرق بين المذكر والمؤنث

• اللغة النوبية خالية من أداة التثنية وبالتالي فهي لغة لا تعهد المثنى فليس فيها أداة متصلة يمكن الصاقها بالاسم لتدلنا على التثنية. وعليه لا نجد في النوبية مثالاً كالمثال العربي اتى الرجلان.

• النوبية تجعل الاسم مثناً بإضافة لفظ (أووي) أي اثنين نفسها بالدنقلاوية بعد الاسم المراد تثنيته فنقول في جاء الرجلان (إد اوي تاجسن) أوبالدنقلاوية (اقج اوي تاكرن). فالملاحظ هنا حتى حدثة (إد) أو(اقج) وتعني (رجل) لم يطرأ عليه أي تغيير فهي تدل على المفرد إلا حتى دخول حدثة(أووي) هي التي جعلت من مثنى.

• يمكن في النوبية جمع العدد واحد ليعبر به كثرة (ويكوبجسن) فهنا جُمع العدد واحد وهووي ليصبح ويكوأي واحدين وهوبالدنقلاوية (ويريي) وهوأمر مخالف للعربية فيما نرى. وقد رد بعض الدارسين جمع العدد واحد إلي واحدين في العامية السودانية للتعبير به عن الكثرة مرده تأثر العامية السودانية ببعض التراكيب النوبية.

• الأصل في اللغة النوبية تقديم الفاعل على عمله بعكس اللغة العربية التي الأصل فيها تقديم العمل على الفاعل، فنقول محمد كبن (محمد أكل) أو(محمد كلكو) - (محمد كبك كبن) أو(محمد كلقى كلكو) محمد أكل الأكل) في المثال الأول نجد الفاعل + العمل وفي المثال الثاني نجد الفاعل +المفعول به +العمل. (الجملة العملية).

• اللغة النوبية تخلومن أداة التعريف ولذا جميع الأسماء في النوبية فهم ما لم يلحق بآخرها أداة التنكير وهي (وي) (وير) وتعني واحد و(ويكو) (ويري) واحدين في حالة الجمع.

• اللغة النوبية من اللغات التي يمكن حتى يتغير معناها تبعاً لإضافة مبتر في بدئها أوفي جزعها (اللغات الكاسعة). وذلك على مثال ما اتى في العربية.

مراحل تطورها

أولهما: هي فترة اللغة النوبية القديمة التي تميزت فيها اللغة النوبية مثل كثير من اللغات الأخرى بفهم الكتابة والتدوين الرقمي.

وثانيهما: هي فترة اللغة النوبية الوسيطة التي تميزت بظهور عدة لهجات محلية تفرعت في الأصل عن تلك اللغة الأم الموجودة من الفترة السابقة.

ويمكن تقسيم اللغة النوبية الحالية (لغة الفترة الثانية) لغوياً إلى مجموعتين أولهجتين: (الاشكرين )وهي لغة يتحدث بها الكنوز (الماتوكية) في أقصى شمال المنطقة النوبية وكذلك الدناقلة في أقصى حنوبها ، ولهجة ثانية يتحدث بها سكان مناطق الوسط النوبي في أسوان وحلفا ومناطق السكوت والمحس وتسمى (نوبين) ويطلق عليها في الشق المصري (فاديجـّا) وهي مركبة من مفردتين (فا دج) تعني بالنوبية (الأحواض الخمسة) أي لغة سكان الاحواض الخمسة الواقعة بين الشلالات من الشلال الأول حتى السادس خمسة أحواض أومناطق لذا يطلق عليها البعض أسماء مناطق المتحدثين بها كقولهم (حلفاوي) و(سكوتي) و(محسي) و(دنقلاوي) و(ماتوكي) وتعني ماتوبالنوبية ( قبلي) أي لغة قاطني المنطقة القبلية وهم الكنوز. وهنالك (ميدوبي) أي لغة سكان جبال الميدوب في غرب السودان.

فاللهجات النوبية يمكن أيضا تقسيمها إلى نيلية وجبلية

• ومنها الجبلية والتي يتحدث بها سكان جبال النوبة في غرب السودان وهنالك مفردات مشركة بين النيلية والجبلية ..
• منها النيلية والتي يتحدث بها الكنوز (الماتوكية) والحلفاوين والسكوت والمحس والدناقلة وهي لهجات متقاربة وليس هناك فروق جوهرية بينها وان كانت الدنقلاوية شديدة الشبه بالكنزية برغم المسافة التي تفصل بينهما (الحلفاويةوالسكوتية والمحسية ) بفرعيه (النوبين والاشكرين )

ولهجاتها هي:

• النوبين (أي "نبين") ويتحدث بها في شمال السودان سكان مناطق حلفا والسكوت والمحس ويطلق عليه مجازا في جنوب مصر "فاديجا" ويتحدث بها النوبيين داخل الحدود المصرية من شمال حلفا إلى منطقة الشلال.
• الاشكرين ويتحدثبها أهل دنقلا في شمال السودان ويطلق عليه مجازا الدنقلاوية كما يستخدمها الكنوز سكان (الشلال) في جنوب مصر وهم في أقصى شمال المنطقة النوبية
• الميدوبية وهي منسوبة إلى سكان (جبال الميدوب) في غرب السودان في ولاية شمال دارفور تقع شمال غرب منطقة حمرة الشيخ شمال كردفان (تمت الاضافة عن طريق محمد الصحراوي)
• النوبية العتيقة (في القرون الوسطى)، وأشهر المخطوطات فيها "معجزات مار مينا" أومعجزات القديس مينا.

خصائصها

من خصائص اللغة النوبية أنها تعتمد على الدلالات أكثر من اعتمادها على المعاني.والمفردة النوبية تعبر بحسها وذاتها عن المعنى المراد التوصل اليه

• واللغة النوبية من اللغات التي اختصت باستخدام حرفين فقط في تكوين مفرداتها. (فق) (مق) (كج)
• وأكثر المفردات المتقاربة في حروفها تكون ذات علاقة حسية أومعنوية تؤكد وجود علاقة قائمة ً
• هنالك فلسفة خاصة في تصريف المفردات النوبية حيث تأخذ المفردة أشكالا عدة بالحركة فبدخول حروف متحركة للمفردة تتغير الدلالة وتنتج معاني مختلفة
• اللغة النوبية لا تعهد التذكير والتأنيث. فلا يمكن التفريق فيها بين المذكر والمؤنث. فنقول في مثل:اتى الولد (تود تارون) تود تعني ولد وفي اتىت البنت (بروتارون) بروتعني بنت فالملاحظ هنا حتى تارون أوتاكون والتي تعني اتى بالعربية لم تلحقها أي أداة للتأنيث يجعلها تتميز عن المذكر عند الحديث عن البنت المؤنثة. إلى غير ذلك لا نلحظ أي اختلاف في العمل (تارون)(تاكون) في الاستعمالين أومثال المذكر ومثال المؤنث. إذاً فالنوبية لغة لا تفرق بين المذكر والمؤنث

• اللغة النوبية خالية من أداة التثنية وبالتالي فهي لغة لا تعهد المثنى فليس فيها أداة متصلة يمكن الصاقها بالاسم لتدلنا على التثنية. وعليه لا نجد في النوبية مثالاً كالمثال العربي اتى الرجلان.

• النوبية تجعل الاسم مثناً بإضافة لفظ (أووي) أي اثنين نفسها بالدنقلاوية بعد الاسم المراد تثنيته فنقول في جاء الرجلان (إد اوي تاجسن) أوبالدنقلاوية (اقج اوي تاكرن). فالملاحظ هنا حتى حدثة (إد) أو(اقج) وتعني (رجل) لم يطرأ عليه أي تغيير فهي تدل على المفرد إلا حتى دخول حدثة(أووي) هي التي جعلت من مثنى.

• يمكن في النوبية جمع العدد واحد ليعبر به كثرة (ويكوبجسن) فهنا جُمع العدد واحد وهووي ليصبح ويكوأي واحدين وهوبالدنقلاوية (ويريي) وهوأمر مخالف للعربية فيما نرى. وقد رد بعض الدارسين جمع العدد واحد إلي واحدين في العامية السودانية للتعبير به عن الكثرة مرده تأثر العامية السودانية ببعض التراكيب النوبية.

• الأصل في اللغة النوبية تقديم الفاعل على عمله بعكس اللغة العربية التي الأصل فيها تقديم العمل على الفاعل، فنقول محمد كبن (محمد أكل) أو(محمد كلكو) - (محمد كبك كبن) أو(محمد كلقى كلكو) محمد أكل الأكل) في المثال الأول نجد الفاعل + العمل وفي المثال الثاني نجد الفاعل +المفعول به +العمل. (الجملة العملية).

• اللغة النوبية تخلومن أداة التعريف ولذا جميع الأسماء في النوبية فهم ما لم يلحق بآخرها أداة التنكير وهي (وي) (وير) وتعني واحد و(ويكو) (ويري) واحدين في حالة الجمع.

• اللغة النوبية من اللغات التي يمكن حتى يتغير معناها تبعاً لإضافة مبتر في بدئها أوفي جزعها (اللغات الكاسعة). وذلك على مثال ما اتى في العربية.

التشكيل والحركة ودلالاته

كما للمفردات النوبية دلالات أيضا لتشكيل دلالات. ولنا ان نبين كيف من الممكن أن تعامل النوبي مع الحروف ومواقع التشكيل.(قياسا بالعربية)نجد حتى النوبي يعتمد على تشكيل أول حرف في المفردة (في العربية أخرها) وهنالك من الأدوات ما يقابل الفتحة والكسرة والضمة.

• الفتحة (الاعزاز) تعني الاعتزاز بالشيء فإذا نصب النوبي أول حرف في الحدثة دل على الخصوصية فمثلا حدثة ( أي) دلالة يسوقها المتحدث عن نفسه وتعني أنا وكذلك اني (خاصتي) حيث تحس من نبرات المتحدث جملة من الإعزاز والاعتزاز .
• أما الكسرة (الغيرية) فتعني عدم التملك ويُخاطب به الغير (إر) أنت و(إنيه) خاصتك . فلا تجد في صوت المتحدث تلك النبرات ، بل هي اقرب إلى الانكسار وتدل على حتى ملكية الشيء عائدة للغير!!.
• الضمة(الشيوع) فتفيد الجمع وشيوع التملك . فالبدء بحرف مضموم يفيد بأن ملكيتها مشاعة أومشهجرة . ومثال ذلك واضح في (اُني) وتعني خاصتكم .
• أما في حالة الاستفهام الذي لا يؤكد أوينفي الملكية - فتأتي بكسرة منتهية بما يقارب حرف الهاء في آخر المفردة ، ولا تؤثر أوتُغير في الحركة الأصلية السابقة الآتية بدلالة معينة.ومثال ذلك في(إنليه) وتعني أهي خاصتك ،يا ترى؟ فهي مكسورة في أولها.وإذا أتت بالضمة (اُنليه) أهي خاصتكم ،يا ترى؟ للجمع . فنلاحظ حتى الحركات الأصلية (الغيرية والشيوع (الكسرة والضمة) باقية في أول الحدثة بدلالاتها .
• أما إذا أتت لتدل مشاركة المتحدث في الملكية تُمد حركة الحرف الأول(اُونلى) وكأن المد استعاضة عن (الفتحة). أما (الواو) أعطى طبيعي للضمة، وإذا أتت في هذا السياق تؤكد الشيوع في المشاركة - كما في (انو)الجد .

اطلاق الاسماء والتوليد والاستنباط

• الاستباط والهجريب والتوليد

ولان اللغة النوبية تعتمد على الدلالة كان من السهل لها حتى تواكب المستجدات وتجد أسماء ملائمة لأغلب الأدوات والآلات مستنبطة من واقع أدائها . كما أنها لم تعجز عن توليد مرادفات لأسماء كثيرة .

• فلسفة اطلاق الاسماء

للنوبيين فلسفتهم الخاصة في إطلاق الأسماء . فلنا حتى نقف عند أسماء أفراد الأسرة لنتلمس مكانة الأم . فبها أوباشتقاق من اسمها سمي الابن والأخ والأخت والخال واغلب أسماء أفراد الأسرة.

الأحرف النوبية

مواقع

• اللغة النوبية
• أبجدية نوبية (أواخر الصفحة)
• اللغة النوبية
• قصتي مع الحرف النوبي

http://www.nobaa.com/bb/viewforum.php?f=4

خط

إقرأ باللغة النوبية (Nobîn nog gery) ، محمد متولي بدر. معهد الدراسات الإفريقية والآسوية، جامعة الخرطوم.