السيخية (بالپنجابي: ਸਿੱਖੀ، ‏sikkhī، ‏I (وتُعهد في منطقة نشأتها بإسم Sikhī) وتنحدر من حدثة 'سيخ، الآتية من الجذر السنسكريتي śiṣya ويعني "تلميذ"، أوśikṣa وتعني "تعاليم". [ˈsɪkːʰiː] هي ديانة بدأت في شمالي الهند في القرن السادس عشر بالدعوة لاتباع تعليمات گوروناناك وخلفائه التسعة من الگوروالبشر. لقب گورويعني بالهندية المفهم. فالسيخ هم مجموعة من الهنود دعوا إلى دين حديث فيه شئ من الديانتين الهندوسية والإسلامية تحت شعار (لا هندوس ولا مسلمون) وقد عادوا المسلمين والهندوس وكانوا شديدي الولاء للبريطانيين خلال فترة استعمار الهند. مؤسسها الأول هوناناك ويسمونه "گورو" أي المفهم ولد سنة 1469، بالقرب من لاهور، پاكستان، في بلدة تسمى الآن "ناناك صاحب". وكان قد نشأ نشأة هندوسية وعمل لدى المسلمين وكان محباً للاسلام من جهة ومشدود لتربيته الهندوسية مما دفعه للتقريب بين الديانتين.

الفلسفة والتعاليم

• الدعوة للتوحيد وتحريم عبادة الأصنام. ففي الكتاب المقدس {إن براهما خرج من سرة فشنو(وكلاً من برهما وفشنومن آلهة الهندوس، فبراهما هوالخالق عندهم وشنوأوفيشنوهوالإله الحافظ لأمر العالم)
• وحدة الوجود: فيعتقد حتى المخلوقات برزت من مادة الإله ولذلك فغاية المنى عند الهندوسي حتى يتحد بالإله.
• التأكيد على وحدانية الخالق الذي لا يموت.
• منع تمثيل الاله في صور.
• إباحة الخمر ولحم الخنزير ولحم البقر.
• للمفهم (گورو) درجة دينية تأتي بعد فترة الرب.
• يعتقد بأن روح جميع واحد من المفهمين تنتقل إلى المفهم الذي يليه.
• الإيمان بالنبوة والرسالة: وأن الله يبعث إلى عباده رسلا يهدونهم ويدلونهم إلى طريق الخير والصلاح، وهذا قريب من معتقد المسلمين، أما الهندوس فيؤمنون بأن الله إذا أراد هداية خلقه هبط إليهم في صورة بشر لإنقاذهم، وقد تسرَّب القول بألوهية المصلح إلى السيخ من قبل زعيمهم (أرجن داس) المتوفي سنة 1601م، والذي أعرب القول بألوهية جميع المصلحين السابقين ابتداء ب(ناناك) مؤسس السيخية وانتهاء به، واتى المصلحون من بعده فادعوا لأنفسهم مثل ما ادعى لنفسه.
• التزوج من زوجة واحدة فقط.
• تحريم الرهبنة: حيث يجب على أتباع الطائفة السعي لطلب الرزق، على خلاف ممضى الهندوس الذي يرغب أتباعه في الرهبنة وهجر العمل والسلبية في الحياة.
• الدعوة إلى الوحدة بين الهندوس والمسلمين وحمل شعار " لا هندوس لا مسلمون " يقول الزعيم السيخي گوبند سنغ : " لا فرق بين مندير " معبد الهندوس " ومسجد وبين عبادة الهنادك وصلاة المسلمين ".
• المحافظة على التزام القواعد الخمس وهي بمثابة الهدي الظاهر لهم، ويرمز لها بال"5 كافات" (وذلك لانها كلها تبدأ بحرف الكاف) وهي :

الخمسة كاكارس أوالكافات الخمسة

1. 1. " الكيشو" ومعناها إطالة شعر الرأس واللحية وعدم حلقهما.
   2. "الكانگا" وهوتعبير عن تضفير الشعر وهجره مجدولا عوضا عن مشطه.
   3. " الكانشا " وتعني لبس سروال متسع يضيق عند الركبتين، وتحريم لباس "دهوتي"، وهوالرداء الذي يلبسه الهندوس، وطوله ستة أمتار، يلف حول الجسد من تحت السرة.
   4. "الكارا" وهوسوار من حديد يلف حول المعصم، ويحرم لبس جميع أنواع الحلي والجواهر.
   5. "الكربان" وهوخنجر يحمله السيخي للتحلى به، وليحمي به نفسه من أعدائه.

التاريخ

أما حياة المفهم ناناك، فثمة مادة غزيرة لا تزال حتى الآن أكثر المنشورات الپنجابية شعبية، وتسمى جنام ساخي أي شواهد الميلاد، وهي أقرب إلى سير حياة القديسين الورعين.ref>عبد الحميد صالح. "السيخ". الموسوعة العربية. Retrieved 2015-03-15.</ref>

ولد المفهم ناناك عام 1469 في قرية تلفاندي جنوب غربي لاهور، واسمها اليوم ننكانا-صاحب، وفيها قضى طفولته وشبابه ثم انتقل إلى سلطان بور وغادرها عام 1500، وعاش حياة الزهاد المتجولين، إلى حتى تبرع له إنسان ببترة أرض على ضفاف نهر راڤي أقام عليها قريته كارتربور التي توفي فيها عام 1539.

تعرض تعاليم ناناك عادة على أنها تلفيق من تراث الهندوس وإيمان المسلمين، أي خليط من الهندوسية والإسلام، وإن كان هذا يعد تبسيطاً مسرفاً يجب رفضه، فقد وجدت في عصر ناناك عناصر متنوعة من الإيمان الديني تسمى نرگونا سمبراديا، وأحياناً تسمى تراث سانت للهند الشمالية، وكان كابير أعظم شارح لهذا التراث قبل ناناك، وكثيراً ما يتم الخلط بين هذا التراث وتراث «فشنافا بختي» المخصص لعبادة تجسيدات فشتو، لكنهما ليسا شيئاً واحداً على الإطلاق، وقد أضيف إلى تراث فشنافا عنصران؛ اليوجا التنترية، إلى جانب قدر من التصوف الإسلامي، مما ألّف نمطاً من الإيمان يؤكد أهمية الخصائص الفشنافية في عبادة المحبة، ويختلف عن الفشنافية بختي في عدة نقاط، حيث رفضت نظرية الأفتار Avatar التجسيد الإلهي، واستخفت بعبادة الأصنام وتمسكت بالعبادة الباطنية كطريق لا يمكن حتى يأمل السير فيه سوى قلة قليلة.

ومع بداية أول مؤلف من خط السيخ المقدسة يتبين حتى الرقم 1 يمثل وحدانية الله، وهومفهوم فسره المفهم ناناك تفسيراً واحدياً، فالله واحد وشخصي، وهوالخالق المفارق المتعالي، أمل الباحثين عن الخلاص، ويعبر عنه المفهم ناناك بعدة مصطلحات مثل: نرنكر أي الواحد الذي لا شكل له، والصفة الثانية لله هي آكال أي الأزلي، والصفة الثالثة هي ألاخ أي ما لا يوصف أوليس كمثله شي، وفي جميع حال لا يستطيع المرء برأي ناناك حتى يعهد الله لأن الله في كماله يجاوز فهم الموجودات الفانية، ولكن تتاح للمتأمل استنارة تدريجية تؤدي في النهاية إلى الخلاص، وعند نقطة تجلي الوحي في الخلق يتم الاتصال بين الله وبين الموجودات البشرية، ومما يعوق السعي إلى الخلاص هوالوضع البشري الخاضع لعبودية العالم المادي وقيمه التي تسجنهم داخل دورة تناسخ لا نهاية لها من الميلاد والموت، والعدوالعظيم هوالمايا أي اللاواقع، لا واقعية القيم، لأن العالم يقدم كيفيات يقبلها الناس على أنها خيّرة ومرغوب فيها مع أنها وهم وخداع، والذين يقبلون العالم على هذا النحوهم ضحايا المايا، المحرومون من الفرح الأزلي بالرؤية السعيدة والكشف الإلهي الذي يعبر عنه المفهم ناناك بمصطلحات يستخدمها مثل، نام أي الاسم الإلهي وسهاباد أي الحدثة الإلهية وگوروأي المرشد الإلهي، وحكام أي النظام الإلهي، ويعجز الناس طالما الضلال وعدم التوبة عن إدراك تجليات الحضور الإلهي التي يوضحها المفهم الروحي غوروونتيجة التطبيق المنظم لمصطلح نام سيمرام أي تذكر اسم الله،قد يكون السمونحوالله بسلسلة من المراحل آخرها المسماة عالم الحقيقة ساخ كهاند حيث تتحد الروح بالله وتلغى أغلال التناسخ وتبلغ الروح فترة الانعتاق المطلق، وكان أتباع المفهم يسمون «ناناك بانتير» أي المتحدين مع ناناك، ولكن سرعان ما حملوا اسم السيخ، ومعناه الحرفي المفهم أوالتلميذ، وقد حافظ المفهم الثاني أنگاد على تعاليم ناناك، وفي عهد خليفته عمار داس، أقيمت احتفالات خاصة للميلاد والزواج والموت، وتأسس نظام للرقابة الرعوية هونظام مانجي وجعلت إقامة المفهم في مدينة گوندڤال منها مركزاً لحج السيخ.

الخط المقدسة

آدي گرانت

المفهم أرجان هوالذي جمع الكتاب المقدس آدي گرانت أوگرانت صاحب، وإبان حكم الامبراطور المغولي المسلم جهانكير قبض على المفهم أرجان ومات في السجن عام 1606، وفي عام 1699 أسس المفهم الروحي جوبند سنغ الخلسا أونظام الأبرار، وهونوع من الأخويات تندمج فيه الواجبات الدينية والعسكرية مع الواجبات الاجتماعية، ومن السمات الرئيسة لهذا النظام وجود عدد من المحرمات، مثل: تحريم تدخين الغليون،

گوروگرانت صاحب

ينسب الگوروگرانت صاحب إلى مؤسس السيخية ناناك.

دسام گرانت

راحت نامة

كتاب راحت نامة ويحتوي على آداب وتنطقيد الخالصدال وهي طائفة من الشباب التزمت بنظام سلوكي قاس، حيث ينصرفون إلى العبادة والقتال من أجل الحق والعدل الذي يعتقدونه . وتهجرز عبادتهم بترديد الأناشيد من خطهم المقدسة، إلى غير ذلك أراد ناناك الجمع بين سموتعاليم دين الإسلام وتقليد الآباء.

الاحتفالات

يسمى العيد الرئيسي للسيخ ديفالي اوديوالي وهذاالعيد يحتفل به الهندوس أيضا.حيثقد يكون هذا العيد في فصل الخريف .

المهرجانات والأحداث السيخية

المراسم والتنطقيد

المعبد السيخي

الهيكل المضىي هومعبد السيخ الرئيسي في الهند ومحجتهم الأولى. يقع في مدينة أمريتسار في ولاية البنجاب. وهومبنى رخامي مربع ذوقبة نحاسية ممضىة, وأبواب قائمة في جوانبه الأربعة. تم تشييده في العام 1604 للميلاد.

المعمودية والخلسا

اللقاء مع الأسرة الأكبر، الخلسا، أي أخوية الأبرار في المعبد الگوردوارا، وعندما يدخل السيخ إلى المعبد يتجه نحوالكتاب المقدس الغوروجرانت ويلمس الأرض بجبهته ويقدم قرباناً، ثم يشهجر مع الآخرين في الصلاة أي تلاوة الأرداس وهي ابتهالات للنعمة الإلهية تنتهي بالقول: حتى الخلسا يفترض أن تحكم (راج كاريگا خلسا).

السيخ

رجل السيخ هوالمتفهم، وهوتابع لگوروناناك وخلفائه، وقد عُرف الممضى عند السيخ أنفسهم باسم الگورمات، وعهده الغرب باسم السيخ، والمؤلفات التي تتحدث عن تقسيمات السيخ هي مضللة في فهم الطبيعة الحقّة لديانة السيخ ومجتمعهم، لاسيما في شمال الهند، فثمة خيوط طبقية مشهجرة تجري أفقياً في مجتمع الهندوس والسيخ من الناحية العَقَدية، وإذا كان ممضى السيخ لا يتوحد تماماً مع التراث الهندوسي، فإنه لا يتميز عنه، ويلاحظ مقياس التوحد في فكر المفهم ناناك الذي يقبل تصورات مثل عقيدة التناسخ، كما يلاحظ التمييز في رفض بعض الموضوعات الهندوسية العامة، مثل الدلالة الدينية للتقسيمات المغلقة للطبقات، وفي عقيدة الأخوة بين السيخ أوالخلسا.

شتات السيخ

يقدر تعدادالسيخ حول العالم بـ 23 مليون نسمة يتواجد 90% منهم في ولاية البنجاب غرب الهند حيث يشكلون 65% من عدد سكان الولاية. بينما تنتشر تجمعات كبيرة للسيخ في ولايات هندية أخرى حيث يشكل السيخ 2% من عدد سكان الهند وتتواجد تجمعات أصغر في باكستان وأفغانستان. كما يتواجد السيخ في أجزاء متفرقة من العالم كنتيجة طبيعية للهجرة.حيث بدات هجرة السيخ الأولى خارج مناطق تواجدهم التقليدية في بدايات القرن التاسع عشر.حيث تتواجد تجمعات للسيخ في كندا ( برومبتون ، أونتاريو، بريتيش كولومبيا ، سرْي ) ، الشرق الأوسط(الأمارات ، عُمان ، الكويت ،البحرين ) ، المملكة المتحدة ، شرق افريقيا(كينيا) ،جنوب شرق أسيا(ماليزيا) كما بدأت هجرة أحدث نسبيا إلى الولايات المتحدةالأمريكية ، فرنسا وبعض دول غرب اوروپا ، أستراليا، نيوزلندا. كما تتواجد تجمعات أصغر للسيخ في نيپال، ڤيجي، سريلانكا وموريشيوس.

المحرمات في السيخية

انظر أيضاً

• الديانات الهندية
• حوار الأديان
• خالصا
• موضوعات عن السيخية
• سيخ

الهوامش

المصادر

قراءات إضافية

• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2008), Sikh Twareekh, publisher Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2008.
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2012), Sikh History (inعشرة volumes), publisher Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2010–12.
• Duggal, Kartar Singh (1988), Philosophy and Faith of Sikhism, Himalayan Institute Press, ISBN 978-0-89389-109-1 
• Kaur, Surjit, Amongst the Sikhs: Reaching for the Stars, New Delhi, Roli Books, 2003 ISBN 81-7436-267-3
• Khalsa, Guru Fatha Singh, Five Paragons of Peace: Magic and Magnificence in the Guru's Way, Toronto, Monkey Minds Press, 2010, ISBN 0-9682658-2-0, gurufathasingh.com
• Khalsa, Shanti Kaur, The History of Sikh Dharma of the Western Hemisphere, Sikh Dharma, Espanola, NM, 1995 ISBN 0-9639847-4-8
• Singh, Khushwant (2006), The Illustrated History of the Sikhs, Oxford University Press, India, ISBN 978-0-19-567747-8 
• Singh, Patwant (1999), The Sikhs, Random House, India, ISBN 978-0-385-50206-1 
• Takhar, Opinderjit Kaur, Sikh Identity: An Exploration of Groups Among Sikhs, Ashgate Publishing Company, Burlington, VT, 2005 ISBN 0-7546-5202-5
• Teece, Geoff (2004), Sikhism: Religion in focus, Black Rabbit Books, ISBN 978-1-58340-469-0 
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (1997), The Sikh Reference Book, publisher Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 1997.
• Dilgeer, Dr Harjinder Singh (2005), Dictionary of Sikh Philosophy, publisher Sikh University Press & Singh Brothers Amritsar, 2005.
• Chopra, R. M. (2001), Glory of Sikhism, publisher Sanbun, New Delhi, ISBN 978-3-473-47119-5
• Chopra, R. M. (2014). "The Philosophical and Religious Thought of Sikhism", publisher Sparrow Publication, Kolkata, ISBN 978-81-89140-99-1.

وصلات خارجية

• SikhMuseum.com
• Sikh History Web Portal
• Sikhs.org
• Sikh Devotional Music - Kirtan
• Srigranth.org
• Sikh-heritage.co.uk
• Sikh Thematic Philately: Sikh Stamps Collection