حماد بن زيد

عودة للموسوعة

حماد بن زيد

حماد بن زيد

حماد بن زيد بن درهم مولى آل جرير بن حازم الجهضمي، أبوإسماعيل

كان يُلقب بالأزرق (بفتح الألف وسكون الزاي وفتح الراء)

كان من أهل البصرة، وكان جده درهم من سبي سجستان، وكان أبوه زيد مملوكًا عند حازم أبوجرير، فلما توفي حازم أعتقه يزيد وجرير ابنا حازم.

ولادته

وُلد حماد بن زيد سنة ثمان وتسعين (98 هـ). وعن أم حماد أنه وُلد في خلافة عمر بن عبد العزيز، وعن عمته أنه وُلد في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك؛ وولاية سليمان بن عبد الملك كانت سنتين وثمانية أشهر، أولها سنة 96هـ، وآخرها في صفر سنة 99هـ. وخلافة عمر بن عبد العزيز كانت سنتين وخمسة أشهر، أولها كان في اليوم الثامن من وفاة سليمان، وآخرها سنة 101 هـ"


شيوخه

أدرك حمّاد معظم التابعين من البصريين وغيرهم ؛ منهم:

  • أيوب السختياني؛ نطق حماد بن زيد: «قدم علينا البصرة حماد بن أبي سليمان، فلم يأته أيوب فلم نأته؛ وكان إذا لم يأت أيوب أحدًا لم نأته». نطق يحيى بن معين:«كان حماد بن زيد عالما بأيوب». توفي أيوب ولحماد بن زيد أربع وثلاثون سنة.
  • زيد بن درهم (أبوه)
  • ثابت البناني
  • عاصم بن أبي النجود، روى عنه الحروف في القراءات.
  • عبد الله بن طاووس
  • عطاء بن السائب
  • عمروبن دينار المكي
  • أبوعمروبن العلاء النحوي

وغيرهم كثير

تلاميذه

  • الأشعث بن إسحاق السجستاني (والد أبي داود صاحب السنن)
  • سفيان الثوري
  • عبد الله بن المبارك
  • سفيان بن عيينة
  • عبد الرحمن بن مهدي
  • علي بن المديني
  • قتيبة بن سعيد
  • وكيع بن الجراح
  • شيبة بن عمروالمصيصي، روى عنه القراءة.

وغيرهم كثير

سيرته وأقوال النقاد فيه

نطق عفان بن مسلم: «كان حماد بن زيد يلبس قلنسوة بيضاء طويلة لطيفة»

نطق ابن سعد: «حماد بن زيد... كان ثقة ثبتا حجة كثير الحديث»

ونطق الإمام أحمد بن حنبل: «وحماد بن زيد من أئمة المسلمين من أهل الدين والإسلام»

نطق أبويعلى الخليلي: «حماد بن زيد... ثقة، متفق عليه، مخرج في السليمين، رضيه الأئمة... وكان بينه وبين مالك بن أنس ممحررة، وكان يعجبه رأي مالك، وأسباطه مالكيون قضاة»

ونطق عبد الرحمن بن مهدي: «أئمة الناس في زمانهم أربعة: حماد بن زيد بالبصرة، وسفيان بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام».

ونطق: «لم أر أحدًا قط أفهم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد»

ونطق: «ما رأيت بالبصرة أفقه من حماد بن زيد»

سُئل يزيد بن زريع: ما تقول في حماد بن زيد وحماد بن سلمة، أيهما أثبت في الحديث،يا ترى؟ فنطق: «حماد بن زيد، وكان الآخر رجلا صالحا»

نطق سليمان بن حرب: سمعت حماد بن زيد يحدث بالحديث فيقول: سمعته منذ خمسين سنة ولم أحدث به قبل اليوم. ولم يكن له كتاب إلا كتاب ليحيى بن سعيد الأنصاري.

نطق عبيد الله بن الحسن: (إنما هما الحمّادان، فإذا طلبتم الفهم فاطلبوه من الحمادَين). أي حماد بن زيد وحماد بن سلمة، وقد اشهجر الحمادان في الرواية عن كثير من المشايخ، وروى عنهما جميعا جماعة من المحدثين.

نطق ابن المبارك:

أيها الطالب فهمًا *** إيت حماد بن زيد

تقتبس حلمًا وفهمًا *** ثم قيده بقيد

ودع البدعة من *** آثار عمروبن عبيد

ونطق محمد بن الطباع: «قلما رأيت رجلا أعقل من حماد بن زيد»

ونطق ابن أبي حاتم الرازي: «ومن الفهماء الجهابذة النقاد بالبصرة: حماد بن زيد بن درهم».

نطق ابن حبان: «كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين ممن كان يقرأ حديثه كله حفظا، وهوأعمى»

نطق ابن حجر: «حماد بن زيد... ثقة ثبت فقيه، قيل إنه كان ضريرًا ولعله طرأ عليه؛ لأنه صح أنه كان يخط»

نطق عبد الرحمن بن مهدي: «إذا رأيت بصريا يحب حماد بن زيد فهوصاحب سنة».

نطق المضىي: «لا أفهم بين الفهماء نزاعا، في حتى حماد بن زيد من أئمة السلف، ومن أتقن الحفاظ وأعدلهم، وأعدمهم غلطا، على سعة ما روى - -.»

نطق يزيد بن زريع يوم توفي حماد بن زيد: «مات اليوم سيد المسلمين».

وفاته

توفي حماد بن زيد يوم الجمعة10 رمضان، سنة تسع وسبعين ومائة (179 هـ)، وهوابن إحدى وثمانين سنة، وصلى عليه إسحاق بن سليمان بن علي الهاشمي وهويومئذ وال على البصرة لهارون أمير المؤمنين. وكانت وفاة الإمام مالك قبله بستة أشهر.

آل حماد بن زيد

نطق القاضي عياض في ترجمة ابن حفيد الإمام حماد بن زيد: إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد:

«ولنبدأ قبل ذكره بشيء من خبر آل حماد بن زيد على الجملة، وجلالة أقدارهم، وقد ذكرنا قوما منهم في الطبقة الأولى. كانت هذه البيتة على كثرة رجالها، وشهرة أعلامها، من أجل بيوت الفهم بالعراق، وأحمل مراتب السؤدد في الدين والدنيا، وهم نشروا هذا الممضى (أي المالكي) هناك، ومنهم اقتبس. فهمنهم من أئمة الفقه ومشيخة الحديث والسنن عدة، كلهم جلة، ورجال سنة.

روى عنهم في أقطار الأرض وانتشر ذكرهم ما بين المشرق والمغرب، وتردد الفهم في طبقاتهم وبيتهم نحوثلاثمائة عام، من زمن جدهم الإمام حماد بن زيد وأخيه سعيد –ومولدهما في نحوالمائة- إلى وفاة آخر من وصف منهم بفهم، المعروف بابن أبي يعلى، ووفاته قرب أربعمائة عام. نطق أبومحمد الفرغاني التاريخي: لا نفهم أحدًا من أهل الدنيا بلغ ما بلغ آل حماد بن زيد.

نطق أبوبكر المراغني: نال بنوحماد من الدنيا مزية ومنزلة رفيعة.... وكان ابن الطيب، مؤدب المعتضد، يعظم أمر آل حماد، ونطق: حسبك حتى لهم ببادريا ستمائة بستان، وغير مالهم بالبصرة وسائر النواحي.

وكان فيهم على اتساع الدنيا لهم، رجال صدق وخير، وأئمة ورع وفهم وفضل.»


بعض أقواله في مسائل العقيدة

في علوالله عز وجل فوق خلقه

نطق حماد بن زيد –وذكر هؤلاء الجهمية-: «إنما يحاولون حتى يقولوا: ليس في السماء شيء»

نطق الحافظ المضىي مُعلقًا على كلام حماد بن زيد –رحمهم الله- : «منطقة السلف وأئمة السنة بل والصحابة والله ورسوله والمؤمنون حتى الله عز وجل في السماء، وأن الله على العرش، وأن الله فوق سماواته وأنه ينزل إلى السماء الدنيا؛ وحجتهم على ذلك النصوص والآثار. ومنطقة الجهمية حتى الله تبارك وتعالى في جميع الأمكنة -تعالى الله عن قولهم-، بل هومعنا أينما كنا بفهمه. ومنطق متأخري المتحدثين حتى الله ليس في السماء، ولا على العرش، ولا على السموات، ولا في الأرض، ولا داخل العالم، ولا خارج العالم، ولا هوبائن عن خلقه، ولا متصل بهم، ونطقوا: جميع هذه الأمور صفات الأجسام والله منزه عن الجسم. نطق لهم أهل السنة والأثر: نحن لا نخوض في ذلك ونقول ما ذكرناه إتباعا للنصوص وإن زعمتم، ولا نقول بقولكم؛ فإن هذه السلوب نعوت المعدوم، تعالى الله جل جلاله عن العدم، بل هوموجود متميز عن خلقه موصوف بما وصف به نفسه من أنه فوق العرش بلا كيف.»

معنى قوله: «أن الله عز وجل في السماء»؛ أي: فوق السماء، نطق أحمد الصبغي الشافعي (ت 342 هـ) : (قد تضع العرب «في» بموضع «على» نطق الله عز وجل: {فسيحوا في الأرض ، ونطق: {أصلبنكم في جذوع النخل ومعناه: على الأرض وعلى النخل، فكذلك قوله: {في السماء ؛ أي: على العرش فوق السماء، كما صحت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم.)

في صفات الله عزوجل

«مَثَلُ الجهمية مثل رجل قيل له: أفي دارك نخلة،يا ترى؟ نطق: نعم. قيل: فلها خوص،يا ترى؟ نطق: لا. قيل: فلها سعف،يا ترى؟ نطق: لا. قيل: فلها كَرَب،يا ترى؟ نطق: لا. قيل: فلها جذع،يا ترى؟ نطق: لا. قيل: فلها أصل،يا ترى؟ نطق: لا. قيل: فلا نخلة في دارك.

هؤلاء مِثل الجهمية قيل لهم: لكم ربّ،يا ترى؟ نطقوا: نعم. قيل: يتحدث،يا ترى؟ نطقوا: لا. قيل: فله يد،يا ترى؟ نطقوا: لا. قيل: فله قدم،يا ترى؟ نطقوا: لا. قيل: فله إصبع،يا ترى؟ نطقوا: لا. قيل: فيرضى ويغضب،يا ترى؟ نطقوا: لا. قيل: فلا رب لكم.» إسناده سليم.

هذه الصفات التي ذكرها الإمام حماد بن زيد هي صفات وصف الله بها نفسه في كتابه، ووصفه بها رسوله في سنته؛

فمن أدلة صفة اليد قوله تعالى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ [ص : 75]، ودليل صفة القدم قول النبي : ”لا تزال جهنم تقول: هل من مزيد،يا ترى؟ حتى يضع رب العزة فيها قدمه فتقول: قط قط وعزتك. ويزوى بعضها إلى بعض.“حديث سليم مُتفق عليه،

ومن أدلة صفة الإصبع: حديث أنس بن مالك –- نطق: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر حتى يقول: ”اللهم ثبت قلبي على دينك“، فنطق رجل: يا رسول الله، تخاف علينا وقد آمنا بك وصدقناك بما جئت به،يا ترى؟ فنطق: ”إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن عز وجل يقلبها“ [حديث سليم]، رواها الإمام الأعمش (ت. 148 هـ) ثم أشار بإصبعيه.

والواجب في هذه الصفات وغيرها من صفات الله: الإيمان بها واعتقاد أنها بصفة تليق بجلاله لا تشبه صفات المخلوقين، والله أفهم بكيفيتها.

في حتى الإيمان يزيد

عن يحيى بن المغيرة نطق: « قرأت كتاب حماد بن زيد إلى جرير بلغني أنك تقول في الإيمان بالزيادة، وأهل الكوفة يقولون بغير ذلك، اثبت على رأيك ثبتك الله»

في حتى أفعال العباد مخلوقة

نطق حماد بن زيد: «من نطق كلام العباد ليس بمخلوق فهوكافر»


في الصحابة رضوان الله عليهم

نطق حماد بن زيد: « لئن قدمت عليا على عثمان لقد قلت إذا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قد خانوا»

المراجع

  1. ^ التاريخ الكبير للبخاري (ج3 ص25) دار الخط الفهمية - بيروت؛ الأنساب للسمعاني (ج1 ص121) تحقيق عبد الله البارودي / دار الجنان/ الطبعة الأولى 1408 هـ
  2. ^ الثقات لابن حبان (ج6 ص218) تحقيق السيد شرف الدين أحمد / دار الفكر/ الطبعة الأولى 1395هـ - 1975م
  3. ^ الطبقات الكبرى لابن سعد (ج9 ص287) تحقيق: علي محمد عمر/ مخطة الخانجي/ الطبعة الأولى 1421هـ - 2001م
  4. ^ الطبقات الكبرى (ج9 ص287)؛ والتاريخ الكبير للبخاري (ج3 ص25)
  5. ^ الهداية والإرشاد في فهم أهل الثقة والسداد الَّذين أخرج لهم البخاري في جامعه" للكلاباذي (ج1 ص200) تحقيق عبد الله الليثي، دار الفهم- بيروت، الطبعة الأولى 1407هـ..
  6. ^ حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (ج6 ص260) دار الخط الفهمية- بيروت، الطبعة الأولى 1409هـ - 1988م
  7. ^ الطبقات الكبرى لابن سعد (ج9 ص287)
  8. ^ التعديل والتجريح لأبي الوليد الباجي (ج1 ص524) تحقيق أحمد لبزار.
  9. ^ الطبقات الكبرى (ج9 ص287)
  10. ^ التاريخ الكبير للبخاري (ج3 ص25)؛ والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج3 ص137)؛ وغاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري (ج1 ص233) دار الخط الفهمية/ الطبعة الأولى 1427هـ؛ وتهذيب الكمال للمزي (ج7 ص240-242) تحقيق بشار عواد معروف/ مؤسسة الرسالة/ الطبعة الثانية 1405هـ - 1985 هـ
  11. ^ تهذيب الكمال للمزي (ج7 ص242-245)
  12. ^ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج1 ص177) الطبعة الاولى بمطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - بحيدر آباد الدكن - الهند سنة 1271هـ - 1952م / دار إحياء التراث العربي- بيروت.
  13. ^ "الإرشاد في فهم فهماء الحديث" للحافظ خليل الخليلي (ج2 ص498) تحقيق: محمد إدريس/ مخطة الرشد- الرياض/ الطبعة الأولى 1409هـ- 1989م
  14. ^ ذم الكلام وأهله لأبي إسماعيل الهروي (ج5 ص169-170) تحقيق: ناصر الجديع/ دار أطلس للنشر/ الطبعة الأولى.
  15. ^ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج1 ص177)؛ وحلية الأولياء (ج6 ص257)
  16. ^ الجرح والتعديل (ج1 ص181)
  17. ^ الجرح والتعديل (ج1 ص178)
  18. ^ الجرح والتعديل (ج1 ص179)
  19. ^ سير أعلام النبلاء للمضىي (ج7 ص464) مؤسسة الرسالة/ الطبعة التاسعة
  20. ^ (23) سير أعلام النبلاء للمضىي (ج7 ص459)؛ والتاريخ الكبير للبخاري (ج3 ص25)؛ والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج1 ص179)؛ وحلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني (ج6 ص258)؛ مع اختلاف في بعض ألفاظها.
  21. ^ شيخ المعتزلة في عصره، وكان يدعوإلى بدعته.
  22. ^ أحاديث في ذم الكلام وأهله (ج5 ص219)؛ والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي (ج5 ص100)
  23. ^ الجرح والتعديل (ج1 ص182)
  24. ^ الجرح والتعديل (ج1 ص176)
  25. ^ مشاهير فهماء الأمصار لابن حبان (ص248) تحقيق مرزوق علي إبراهيم/ دار الوفاء/ الطبعة الأولى
  26. ^ تقريب التهذيب لابن حجر (ص268) تحقيق: أبوالأشبال صغير شاغف/ دار العاصمة
  27. ^ الجرح والتعديل (ج1 ص183)
  28. ^ سير أعلام النبلاء (ج7 ص461)
  29. ^ حلية الأولياء (ج6 ص259)
  30. ^ سير أعلام النبلاء (ج7 ص462)
  31. ^ هوأحمد بن عبد الوهّاب بن الحسين بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، يُكنى أبوعلي. (انظر ترتيب المدارك للقاضي عياض 6/ 181)
  32. ^ "ترتيب المدارك وتقريب المسالك" للقاضي عياض (ج4 ص276-278) تحقيق: محمد بن تاويت الطنجي/ الطبعة الثانية/ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمملكة المغربية.
  33. ^ رواه أبوبكر الخلال في "السنة" (ج5 ص91) تحقيق: عطية بن عتيق الزهراني، دار الراية- الرياض، الطبعة الثانية. ورواه الإمام عبد الله في مسند أبيه الإمام أحمد بن حنبل: "مسند الإمام أحمد" (ج45 ص566-567) تحقيق: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية؛ ونطق شعيب: هذا أثر سليم إلى حماد بن زيد.
  34. ^ السلوب جمع سلب، والمراد بها الصفات المسلوبة عن الله؛ أي: المنفية على طريقة المتحدثين في النفي المفصل كقولهم: لا جوهر ولا عرض ولا فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارجه... إلخ، وهذا مُخالف لطريقة القرآن في الإثبات المفصل والنفي المجمل.
  35. ^ العلوللعلي الغفار ـ لشمس الدين المضىي (ص143) تحقيق: أشرف عبد المقصود.
  36. ^ الأسماء والصفات للبيهقي (ج2 ص324) تحقيق الحاشدي.
  37. ^ رواه ابن شاهين في "شرح مذاهب أهل السنة"، نطق: "حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني، حدثنا أبي، عن سليمان بن حرب، نطق: نطق حماد بن زيد:..." وذكره. شرح مذاهب أهل السنة (ص34-35) تحقيق: عادل بن محمد. ورواه أبويعلى في "إبطال التأويلات" عن أبي القاسم عبد الكريم (ج1 ص55)، وذكره أبوالقاسم إسماعيل الأصبهاني التيمي في "الحجة في بيان المحجة".
  38. ^ سليم البخاري ومسلم
  39. ^ سنن ابن ماجه (ج5 ص9-10) طبعة دار الرسالة العالمية.
  40. ^ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (ج1 ص177)؛ ورواه اللالكائي عن ابن أبي حاتم في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة" (ج5 ص961) تحقيق: د. أحمد سعد حمدان/ الطبعة الثانية.
  41. ^ كتاب "السنة" لأبي بكر الخلال (ج7 ص93)؛ و"خلق أفعال العباد" للبخاري (ج2 ص308-309) تحقيق: فهد الفهيد/ دار أطلس الأخضر/ الطبعة الأولى.
  42. ^ "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" للالكائي (..)؛ و"حلية الأولياء" لأبي نعيم الأصبهاني (ج6 ص259)

انظر أيضا

  • ابن حبان
  • ابن أبي حاتم
  • سليمان بن حرب
  • عبد الرحمن بن مهدي
  • مالك بن أنس
  • أحمد بن حنبل
  • وكيع بن الجراح
  • قتيبة بن سعيد
  • علي بن المديني
  • سفيان بن عيينة
  • عبد الله بن المبارك
  • عاصم بن أبي النجود
  • سفيان الثوري
  • عطاء بن السائب
  • أيوب السختياني
  • البصرة

اقرأ نصاً ذا علاقة في

حماد بن زيد

تاريخ النشر: 2020-06-05 23:54:14
التصنيفات: Articles which use infobox templates with no data rows, No local image but image on Wikidata, Pages using infobox religious biography with unsupported parameters, Pages using infobox religious biography without religion parameter, علماء مسلمون, تابعون, رواة الحديث, شخصيات تاريخية, علماء حديث من العراق, علماء دين سنة, فقهاء, مواليد 98 هـ, وفيات 179 هـ

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

"أوبك+": سنواصل التعاون لمصلحة الاقتصاد العالمي

المصدر: صحيفة الإقتصادية - السعودية التصنيف: إقتصاد
تاريخ الخبر: 2024-01-03 18:23:11
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 35%

سموم جامعة بنها يعلن:استقبلنا “218” حالة خلال شهر ديسمبر

المصدر: وطنى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2024-01-03 18:21:58
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 67%

استدعاء مهند لاشين رسميا في منتخب مصر بعد إصابة كوكا

المصدر: صوت الأمة - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2024-01-03 18:21:22
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 55%

منتخب مصر يستدعي مهند لاشين رسميا بعد إصابة كوكا

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2024-01-03 18:22:58
مستوى الصحة: 35% الأهمية: 37%

تونس تستدعى سيف الجزيري مهاجم الزمالك لقائمة أمم أفريقيا 2023

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2024-01-03 18:22:53
مستوى الصحة: 35% الأهمية: 43%

برد قياسي في السويد والحرارة أقل من 40 تحت الصفر

المصدر: صحيفة الإقتصادية - السعودية التصنيف: إقتصاد
تاريخ الخبر: 2024-01-03 18:23:06
مستوى الصحة: 38% الأهمية: 36%

محافظ القليوبية يتفقد أعمال إنشاء محطة مياه المنشأة الكبرى

المصدر: وطنى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2024-01-03 18:22:00
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 54%

رابطة العالم الإسلامي تُدشِّن برنامج مكافحة العمى في باكستان

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2024-01-03 18:23:06
مستوى الصحة: 41% الأهمية: 43%

تحميل تطبيق المنصة العربية