التنصير في نيجريا، بدأ تقريباً منذ عهد الاحتلال البريطاني لنيجريا عام 1861. يشكل المسلمون في نيجريا الأغلبية الفقيرة التي تمثل 70-80% من سكان البلاد. اقتضت الظروف حتى يظل الإقليم الشمالي فى نيجيريا بعيداً عن التأثير التنصيري مما كان له الكثير من الآثار السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية فى نيجيريا.

خلفية

تعتبر نيجيريا أكبر دول غرب أفريقيا؛ حيث تحتل المركز الأول بين الدول الأفريقية، والمركز التاسع بين دول العالم،وهي تقع في المنطقة العربية ،وهي همزة الوصل بين الدول العربية والإفريقية، وتحيط بها أربع دول :كمرون من شرقها، وتشاد من الشمال الشرقي، والنيجر من الشمال، وجمهورية بينين من الغرب.

تبلغ مساحتها طولا 1.100 كم على خليج غينية، وعَرْضًا 1.300 كم، وأما مساحتها الإجمالية فهي 923،700 كيلومتر مربع، وهي بذلك تعادل ثلاثة أضعاف من الجزر البريطانية.

ويقطن هذه المساحة الشاسعة نيجيريا 148 مليون نسمة حسب إحصائيات عام 2007م، نسبة المسلمين فيهم أكثر بقليل من 65%، والباقون من النصارى والمشركين.

ويشكل البناء القبلي عماد هذا التعداد الكبير؛ حيث توجد في نيجيريا أربع قبائل رئيسة، هي:

• الهوسا، ونسبة المسلمين فيهم أكثر من 80%، وهم أكبر سكان نيجيريا.
• الفولاني، وهي قبيلة مسلمة قريبة من هاوسا، لا يكاد يوجد بينهم مسيحيون أووثنيون.
• اليوروبا، وهي أكبر قبيلة نيجيرية ثقافةً وتفهمًا وسياسةً واقتصادًا في نيجيريا،ونسبة المسلمين فيهم أكثر من 60%.
• الإيبو، وهي قبيلة وثنية ومسيحية، ويدعي بعضهم أنهم ينتمون إلى إسرائيل.

وتعتبر نيجيريا بلدًا غنيًّا بالموارد النباتية والزراعية، وتقع أبرز حقول الإنتاج في الجنوب الشرقي من البلاد، وتكثر في هضبتها الوسطى المعادن، مثل القصدير، وبها كذلك كميات غير قليلة من المضى وغيره، وقد ظهر بها البترول بكميات كبيرة.

التنصير في الشمال

استطاعت الشركات البريطانية حتى تمد نفوذها على طول حوض النيجر وفرعه بنوى وحتى سلطات الهوسا الإسلامية في الداخل وشمالاً حتى سلطات سوكوتووكانووأهم هذه الشركات البريطانية شركة النيجر الملكية. وانتهى الأمر بأن حلت الحكومة البريطانية محل هذه الشركات فبسطت حمايتها على الأنطقيم الساحلية والوسطى في نيجيريا وسميت باسم محمية نيجيريا الجنوبية والتي تأسست عام 1900. ثم أعدت حملة عسكرية على الشمال بقيادة لوجارد وبعد حروب طويلة استطاع لوجارد ما بين عامي 1901 و1902 الاستيلاء على نيجيريا الشمالية.

وفي عام 1914 ضمت بريطانيا الأجزاء التي كانت قد احتلتها وهي مستعمرة لاجوس ومحمية جنوب نيجيريا ثم محمية نيجيريا الشمالية فيما عُرف بمحمية نيجيريا. وأصبحت نيجيريا تحت الاستعمار البريطاني في فترة من أبرز مراحل تاريخها التي كانت لها آثار واضحة على نيجيريا في وقتنا الحالي. وظلت تحت الاستعمار البريطاني حتى عام 1960.

بدأ يسود الإسلام فى شمال البلاد بد حتى تم انتشاره من خلال الطرق الصحراوية فى القرن الرابع عشر وتتمركز قوته الأساسية من أنطقيم (سوكوتو– كاتسينا – كانو– بورنو) حيث أكثر من 90 % من المسلمين في هذه الأنطقيم، على حتى نسبة المسيحيين فى الشمال لا تذكر وذلك بسبب المعاهدات التي تم توقيعها مع حكام الشمال فى بداية القرن السابق بعد موافقة بريطانيا على آلا يجوز التدخل في الدين الرسمي. ولم يشجع أمراء المسلمين فى الشمال التعليم الغربي والتبشيري. فكثير من المسلمين فى الشمال عارضوا التعليم الغربي فى حد ذاته وأن إدخال هذا التعليم يفترض أن يدمر المدارس القرآنية وهى أساس نظام التعليم الإسلامي ، ورأى آخرون أنها يفترض أن تؤدى إلى خفض المستوى الخلقي وتدمير الإسلام لأن المسلمين يفترض أن يختلطون بانتظام مع غير المسلمين. ويرى آخرون حتى التعليم الغربي غير مهم وسوف يؤدى إلى إهمال الفنون المحلية وحرف السكان الوطنية والطرق الريفية للحياة بينما يرى آخرون أنه لا توجد أي محتوى خلقي في التعليم الغربي، وكان هناك اعتراض شديد ضد استخدام اللغة الإنجليزية كوسيلة للتعليم وضد حضور البنات التعليم فيما وراء سن الثانية عشرة وحسب رأى البعض فتفهم النساء حسب النظم الغربية يجعلهم يحتلون وظائف هي تقليديًا من أعمال الرجال. بالإضافة حتى الدين الإسلامي منح للأفارقة احتراماً خاصاً مما كان مفتقداً فى الجنوب حيث التعليم التبشيري. ومن هنا حددت الإرساليات التبشيرية المسيحية نشاطها بعيداً عن خصوصيات الإمارة الإسلامية.

كان التعليم في نيجيريا مقصوراً على المسيحيين فقط، سواء فيما يتعلق بمدارس الإرساليات التبشيرية أوالمدارس الحكومية أما المسلمون الذين يريدون إدخال أبنائهم فى هذه المدارس فكان عليهم قبل جميع شئ إذا يغيروا أسماءهم إلى أسماء لاتينية ويشترط عليهم أيضاً حتى يحضروا الصلوات التى تقام فى تلك المدارس بالإضافة إلى البرامج التى تزيف حقائق التاريخ وتحمل جميع ألوان التبشير والاستعمار، وعلى ذلك فقد كان أمام المسلمين طريقان لا ثالث لهما الطريق الأول أما حتى يقدموا على هذه المدارس ويهجروا دينهم ويسيرون فى ركبها وأما حتى يحتالوا عليها فيغيروا دينهم وأسماءهم ظاهرياً حتى إذا تخرجوا عادوا إلى دينهم الأصلي ولكن بعد حتىقد يكونوا قد تشبعوا بالعادات الأجنبية وتلقوا ما يريده لهم البريطانيون. والطريق الثاني حتى يعيشوا في جهل وتنعدم مشاركتهم فى الوظائف وهذا ما وقع حيث حتى أكثر الموظفين في الشمال من الأيبوواليوروبا البريطانية.

وفى الأيام الأولى للاحتلال البريطاني لشمال نيجيريا أعطت الحكومة الاستعمارية اعتباراً خاصاً للمسلمين على أنهم أصحاب حضارة رفيعة عن الوثنيين البدائيين. وابتداءاً من يناير سنة 1900 بدأت الحكومة البريطانية حكمها لمنطقة شمال نيجيريا التى وصلها لوجارد فى 31 ديسمبر سنة 1899.

كانت أول إرسالية تقصد الشمال في ذلك الوقت هي الإرسالية التي غادرت بريطانيا فى 16 ديسمبر سنة 1899 متجهة إلى بلاد الهوسا وكانت تحت قيادة الأسقف توجول Tugwell، وكان قد عُرف عنه اهتمامه بالثقافة العربية الإسلامية بصفة عامة ولغة الهوسا بصفة خاصة وقد قرأ كثير من الهوسا والفولان ودرس الموقف هناك قبل حتى يقود الوفد إلى شمال نيجيريا وقد وصل هذا الوفد فى الشهور الأولى سنة 1900. وكان الدكتور والتر ميلر Walter Miller أحد أعضاء بعثة الأسقف توجول ويعتبر واحد من أبرز المبشرين الذين عملوا فى شمال نيجيريا وإن لم يكن أهمهم جميعاً حيث كان تابعاً لجمعية الكنيسة التبشيرية وسجل آراءه فى أربعة مجلدات. وفى سنة 1906 قام ميلر ـ الذى أصبح رئيساً لبعثة الكنيسة التبشيرية بعد رجوع توجول إلى بريطانيا ـ بتقديم مشروع للحكومة يقترح فيه إنشاء مدرسة داخلية فيها قسم لتربية الذين نالوا قسطاً من الثقافة الإسلامية إلا حتى المحاولة فشلت بسبب كون الثقافة الغربية فى ذلك الوقت ثقافة مسيحية صرفه لذلك لم يقبل عليها المسلمون ولم يروا فيها إلا وسيلة لتغيير دينهم وثقافتهم وإن تلك الثقافة قام بنشرها مسيحيون وقد خشى المسلمون حتىقد يكون هذا سبباً فى بتر التيار الإسلامي ووضع العقبات والحواجز فى طريق انتشاره.

الحقيقة حتى التنصير فى الشمال كان ضعيفًا ويرجع ذلك إلى أنه لا يوجد طلب شعبى على التعليم التنصيري والغربى والأمراء المسلمون فى الشمال لم يوافقوا على حتى تعمل الإرساليات التنصرية فى الشمال. بالإضافة إلى تنوع القبائل واللغات فى الشمال وأن الإرساليات بدأت مؤخراً فى الشمال. وحرصت الحكومة الاستعمارية على بقاء هذا الإقليم بعيداً عن المؤثرات التبشيرية فترة طويلة من الزمن وبالإضافة إلى خشية المسلمين من تأثير النشاط التنصيري على الهيكل الاجتماعى. وكانت نتيجة لهذه السياسـة حتى مستوى التعليـم والأدب (ماعدا العربى) منخفض عن الجنوب. وكانت الجمعيات التبشيرية لا تستطيع تأسيس محطات أومدارس في الإمارات الإسلامية دون إذن الحكومة الإنجليزية بالإضافة إلى فشل الإرساليات التنصيرية فى محاولتها ولم يستطيعوا حتى يؤثرون على المسلمين فى الشمال.

وكان التعليم الحكومي في الشمال النيجيري ضئيلاً وعندما أراد لوجارد حتى يضع تخطيطاً للتعليم في الشمال فكر في حتى أبرز ما يجب حتى يقوم عليه تخطيطه الجديد هوأساسيات الثقافة الإسلامية التي أهتم بها أيضاً عن سن القوانين الإدارية.

واختار لوجارد أحد مساعديه الإداريين هوهانز فيشر H.Vischer ليقوم بتنظيم التعليم فى الشمال ذلك فى عام 1909 حيث افتتح بناءاً على توجيهات فيشر مدرسة حكومية فى ناسارا قرب كانوا وبدأ العمل بإنشاء فصل لتدريب الدارسين للعمل كمدرسين وكانت هذه المدرسة تدرس القراءة والكتابة بلغة الهوسا بالحروف اللاتينية ومبادئ الحساب والجغرافيا ومبادئ الصحة العامة بالإضافة إلى اللغة العربية والدين الإسلامي. وعندما أوفد لوجارد باقتراحاته لتعديل قانون التعليم في نيجيريا رد عليه وزير الدولة للمستعمرات فى 26 مايوسنة 1915 بأنه أصدر لائحة جديدة خاصة بالتعليم فى المناطق الشمالية فيجب حتى تحافظ تلك اللائحة على التنظيم الذي وضعه فيشر للتعليم فى الشمال والإبقاء على عدم تشجيع الإرساليات التبشيرية على تأسيس مدارس فى الشمال.

وأقامت الحكومة الإنجليزية بالعمل بعض المدارس الحكومية فى الشمال ففى عام 1914 كان بالإقليم الشمالىسبعة مدارس حكومية عدد أعضاء هيئة التدريس بها 26 بريطانياً و35 أفريقياً ولم يكن هناك حاجة إلى مزيد من المدرسين حيث حتى أبناء الطبقة الأرستقراطية فقط هم الذين أقبلوا على التعليم الغربي أما الطبقات الأخرى فكانت تفضل التعليم القرآني وقد اتجهت السياسة التعليمية في الفترة من 1914 إلى 1929 لتأسيس مدارس ابتدائية تكون الدراسة فيها لمدة أربع سنوات بلغة الهوسا وتأسست مدارس أكثر تقدماً فى المراكز الحضرية والكبرى وكانت اللغة الإنجليزية تدرس في تلك المدارس كمادة من مواد الدراسة لتخريج الخطة وصغار الموظفين، كما تأسست في تلك الفترة مدارس صناعية فى بعض المراكز لتخريج الصناع الذين يحتاجهم الأقليم الشمالي.

وفى خلال العشرينيات من القرن العشرين اهتمت الإدارة التعليمية بالمناطق الوثنية فى الحزام الأوسط وبدأت بتأسيس مدرسة حكومية فى منطقة التيف وفى سنة 1927 افتتحت مركزاً لتدريب المدرسين فى توروToro وعلى أية حال فالإرساليات ظلت تلعب الدور الرئيسي في مناطق الحزام الأوسط.

وفى عام 1929 وقع تطور هام تمثل في إندماج إدارتى التعليم فى الشمال والجنوب فى إدارة واحدة، ووصل عدد المدارس الحكومية فى هذه السنة فى الإقليم الشمالي 116. مدرسة تديرها الحكومة وتقدم لها الإدارات المحلية معونة مالية ومجموع تلاميذها 3549 تلميذ وتتكون من 95 مدرسة أوليةثمانية مدارس صناعية و12 مدرسة ابتدائية ومدرسة واحدة ثانوية، في الوقت الذي كان التبشير في الشمال قد نشط نسبياً حيث كان عدد مدارس الإرساليات في نفس العام في الشمال 152 مدرسة منهاخمسة فقط تتلقى مساعدات مالية من الحكومة وإن كانت الحكومة البريطانية قد منعت المبشرين المسيحيين من العمل في شمال نيجيريا المسلم فإنها لم تحارب وجود تأثيرهم تماماً في هذه المنطقة حيث تعين الجنوبيين من أبناء مدارس التبشير فى الوظائف الحكومية التي لم تجد الإدارة الاستعمارية إعداداً كافياً بها من متفهمي الشمال لشغلها.

على أية حال فإن التنصير في الشمال كان ضئيلاً بالمقارنة بالجنوب النيجيري مما أحدث عزلة بين الإقليميين ولقد عبر أبوبكر أمام عن مخاوف الشماليين حيث كان قد شغل لوقت طويل منصب مدير تحرير هوسا وبكلى Housa Weckly في لقاءته مع اتحاد طلبة غرب أفريقية فى لندن سنة 1943 تحدث عن مشاعر المتفهمين في جميع من الشمال والجنوب تجاه الآخر فنطق جميع منا يحتقر الآخر وكل منا يتهم الآخر بالجهل وإن الجنوب فخورا بالفهم والثقافة الغربية ونحن فخورون بالثقافة العربية وإننا لا نثق في المتفهمين الذين هم فى الجنوب.

ووضع أبوبكر إمام قائمة بمخاوف الشماليين من الجنوبيين أهمها:

قيام الصحف الجنوبية بالسخرية من الهوسا وعدم احترامها للأمراء الشماليين. أن الخطة الجنوبيين فى الشمال مميزون عن الشماليين فى الوظائف الحكومية والشركات التجارية. يطمع الجنوبيون فى حكم الشمال.

وإن كان النشاط التنصيري فى الشمال قليلاً ولكنه تسبب مع سياسة الحكومة البريطانية فى خلق دولتين فى دولة مما كان له بالغ الأثر فى قلة الوعى السياسى فى نيجيريا حتى وقتنا هذا وازداد المد التبشيرى فى جنوب نيجيريا وكان للأزهر فى مصر دوراً فى تقوية وتعليم المسلمين فى الشمال، فلقد تفهم فى الأزهر الكثير من الزعماء الإسلاميين ولا يزال النيجيريون يدرسون فى الأزهر إلى وقتنا هذا. وقدم الأزهر منحاً دراسية للأبناء نيجيريا وكان الأزهر يقبل جميع طالب يمضى إليه من البلاد الإسلامية ويفهمه بدون لقاء. ويجب ألا ننسى فى هذا المقام دور الطرق الصوفية فى نشر الإسلام فى نيجيريا ودول غرب أفريقيا البريطانية وأهم هذه الطرق الطريقة القادرية والتيجانية والأحمدية.

انظر أيضاً

• المسيحية في نيجيريا
• التنصير في نيجيريا
• تاريخ التنصير في نيجيريا

المصادر