مملكة إسرائيل
1030 ق.م.–931 ق.م.
العاصمة	اورشاليم
الدين	يهودية
الحكومة	ملكية
ملك
• 1030 ق.م.- 1010 ق.م.	الملك شاؤول
• 1010 ق.م.- 1008 ق.م.	الملك إيش-بوشط
• 1008 ق.م.- 970 ق.م.	الملك داود
• 970 ق.م.- 931 ق.م.	سليمان
• 931 ق.م. – 930 ق.م.	الملك رحبعام
الحقبة التاريخية	العصر الحديدي
• الملك شاؤول	1030 ق.م.
• سليمان	931 ق.م.
Preceded by Succeeded by إسرائيل القديمة مملكة يهوذا مملكة إسرائيل (السامرة)

مملكة إسرائيل الموحدة هواسم أطلقه مؤرخوالتناخ/العهد القديم، استنادًا على ما ورد فيه ،على مملكة شاول، داود وسليمان التي توصف في سفري صموئيل الأول والثاني كاتحاد لأسباط بني إسرائيل. ويفرق مؤرخوالعهد القديم بين مملكة إسرائيل الموحدة ومملكة إسرائيل الشمالية، أومملكة إفرايم، التي انفصلت عنها في فترة لاحقة. ومن تحليل نصوص السفرين، يقدر معظم مؤرخي العهد القديم تبعأً لما ورد فيه فترة وجود مملكة إسرائيل الموحدة بأكثر من 100 عام، أي منذ سنة 1050 ق.م. وحتى سنة 930 ق.م. تقريبا.

كانت المملكة حسب النصوص التوراتية تمثل الجزء الجنوبي الغربي لبلاد الشام، أي منطقة فلسطين، ولكن لا تضم الفينيقية والأراضي الساحلية الجنوبية التي خضعت لسلطة الفلستينيين وباقي شعوب البحر.

اسم "مملكة إسرائيل الموحدة" لا يدل على دولة إسرائيل الموجودة حاليا في الشرق الأوسط، غير حتى اليهود المعاصرين ينسبون أنفسهم إلى أبناء مملكة يهوذا الجنوبية التي انفصلت عن مملكة إسرائيل الموحدة، ويرى معظمهم أحداث هذه المملكة التاريخية جزءا من التاريخ الأزلي للشعب اليهودي ودولة إسرائيل، كما يتم تدريس ذلك في مناهجهم الدراسية. وهذا هوأحد مسببات اختيار اسم "إسرائيل" للدولة اليهودية عند تأسيسها عام 1948.

حسب المكتوب في سفري صموئيل كان أول ملوك المملكة الموحدة شاول الملك، وانقسمت إلى مملكتي إفرايم ويهوذا بعد وفاة آخر ملوكها سليمان. كان أبرز ملوكها شاول وداود (أي النبي داود في الإسلام) وسليمان (سليمان الحكيم)، ولكن الكتاب المقدس يذكر كذلك ملوك آخرين سيطروا عليها لفترات قصيرة. ويبدومن السفرين حتى المملكة تعرضت لإمكنية الانقسام حتى في أيام شاول إذ تحدى داود شاول حين ما زال شاول ملكا. وكذلك تحدى يربعام بن نباط سليمان حين ما زال سليمان على قيد الحياة، وبعد وفاة سليمان قاد التمرد ضد رحبعام بن سليمان وأصبح ملك مملكة إسرائيل الشمالية المنفصلة عن المملكة الموحدة (سفر الملوك الأول، الأصحاح 11، 26-40).

وصف المملكة في الكتاب المقدس

يبدأ سرد أحداث مملكة إسرائيل في سفر صموئيل الأول (الإصحاح الثامن)، بطلب قدمه شيوخ بني إسرائيل لنبي صموئيل ليعين ملكا عليهم:

"فاجتمع جميع شيوخ إسرائيل وجاؤوا إلى صموئيل إلى الرامة ونطقوا له هوذا انت قد شخت وابناك لم يسيرا في طريقك فالان اجعل لنا ملكا يقضي لنا كسائر الشعوب. فساء الامر في عيني صموئيل اذ نطقوا اعطنا ملكا يقضي لنا وصلى صموئيل إلى الرب. فنطق الرب لصموئيل اسمع لصوت الشعب في جميع ما يقولون لك لانهم لم يرفضوك انت بل اياي رفضوا حتى لا املك عليهم" (سفر صموئل الأول، 8، 4-7).

حسب الكتاب المقدس كان تأسيس المملكة أمر سيء بنظر الزعيم الديني صموئيل، ولكنه قبل بطلب الشيوخ وعين شاول من سبط بنيامين ملكا على جميع الأسباط (سفر صموئيل الأول، الإصحاح الثامن، 4-6).

لم يتمكن شاول من توريث المملكة لابنه يوناثان إذ توفي كلاهما في حرب مع الفلستينيين، فانتقل الحكم إلى داود من سبط يهوذا الذي تمرد على شاول (سفر صموئيل الثاني، الأصحاح الأول).

دلائل أثرية وتاريخية

لا توجد دلائل تاريخية أوأثرية مباشرة لوجود مملكة إسرائيل الموحدة، ولكن هناك دلائل لوجود مملكتين منفصلتين لم تتوحدا- مملكة إسرائيل في منطقة المرتفعات الشمالية من فلسطين التاريخية، ومملكة يهوذا في المرتفعات الجنوبية. ومن الدلائل الأثرية على وجود المملكتين.

مملكة إسرائيل

• نقش ميشع من القرن ال9 ق.م. والتي تذكر "عمري ملك إسرائيل" والحروب بينه وبين ملك مؤاب. تم العثور على هذا النقش المكتوب اللغة المؤابية (القريبة جداً من اللغة العبرية التوراتية) في 1868 وهونصب يخلد فوزات ميشع ملك مؤاب في ذيبان، قرب مدينة الكرك الأردنية.

• بقايا مدينة سامرة، عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية، والتي تم العثور عليها في التل الأثري قرب قرية سبسطية الفلسطينية [1] وغيرها من المعثورات الأثرية.
• ذكر "أخآب الإسرائيلي"، أي أخآب (أوآحاب)، ملك إسرائيل المذكور في سفر الملوك الأول (الأصحاح 16-22)، في كتابة منقوشة على عمود تم العثور عليه في مدينة الكرك الأردنية لتخليد حرب ملك آشور شلمنصر الثالث بتحالف 12 ملكا كان أخآب أحدهم [2].

• نقش تل دان (تل القاضي) - نقش مكتوب باللغة الآرامية بالأبجدية الفنيقية تذكر يهورام بن أخآب الذي يذكره سفر الملوك الثاني كمن ورث الحكم على مملكة إسرائيل الشمالية من أبيه أخآب، وكذلك تذكر اسم "بيتداود" المعروف من الكتاب المقدس كاسم بديل لمملكة يهوذا الجنوبية (إذ كان ملوكها من أنسال الملك داود) [3].

مملكة يهوذا

• أختام تم العثور عليها في مسقط "مدينة داود" بالقدس، تحمل أسماء مستشاري الملك صدقيا المذكورة في سفر إرميا (الأصحاح ال38): جدليا بن فشحور ويوخل بن شلميا [4].
• يذكر "حزقيا اليهوذي"، أي الملك حزقيا المذكور في سفر الملوك الثاني، في نقش سنحريب المعثور عليها ضمن بقايا مدينة نينوى القديمة شمالي العراق [5].
• يدل نقش سلوان على مشروع الملك حزقيا لتسييل مياه نبع جيحون إلى داخل مدينة أورشليم (القدس) كما يوصف في سفر الملوك الثاني وفي سفر أخبار الملوك الثاني.
• ذكر "بيت داود" في مسلة تل دان (تل القاضي) المذكورة أعلاه.

ويعتبر أقدم ذكر لاسم إسرائيل في أحد النصوص المصرية من القرن الثالث عشر قبل الميلاد ولكن في هذا النص يشار إلى إسرائيل كاسم مجموعة بشرية وليس كاسم مملكة أوبلاد. وقد خط هذا النص لتعظيم فوزات مرنپتاح من الأسرة الفرعونية الـ 19 على مجموعة من المدن والشعوب وقضاؤه على إسرائيل.

يذكر اسم إسرائيل في القرآن وسفر التكوين (أصحاح 32 وأصحاح 35) اسما بديلا ليعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الذي يعد الجد الأكبر لليهود إذ هم من سلالته لذلك يسميهم الله تعالى في القرآن الكريم وفي أسفار التوراة "بني إسرائيل".

آراء رافضة لوجود مملكة إسرائيل الموحدة تاريخياً

طبيعة المعثورات الأثرية أدت بعض المؤرخين والأثريين، أبرزهم البروفيسور إسرائيل فينكلستاين من جامعة تل أبيب والمؤرخ نيل آشر سيلبرمان من بوسطون، إلى فكرة حتى توحيد مملكتي إسرائيل ويهوذا لا يعدوكونه إختراع لخطة التناخ، يهوذيي الأصل، بدوافع أيديلوجية، وأن وصف المملكة الموحدة في الكتاب المقدس مبالغ فيه لصالح النادىية الدينية والسياسية. حسب هذه النظرية، أراد أدباء مملكة يهوذا، التي بقيت بعد خراب مملكة إسرائيل الشمالية، الافتخار بالملوك من الأصل الجنوبي (اليهوذي) فاوصفوهم كقادة ضموا لنفوذهم مملكة إسرائيل وكمن دلوا بني إسرائيل إلى طريقة العبادة السليمة [6].

ويقول الأثري والثيولوجي توماس تومبسون من جامعة كوبنهاجن عن تاريخ منطقة فلسطين في القرن ال10 ق.م: "إن كتاب العهد القديم يقدم لنا تاريخاً لا يمكن الوثوق به، وما صرنا الآن نعهده عن تاريخ سوريا الجنوبية، وما نستطيع إعادة بنائه اعتماداً على الشواهد الأثرية، يعطينا صورة مختلفة تماماً عن الصورة التي تقدمها الروايات التوراتية"[7][8]. وبالمثل يشير إريك كلين "إن كثيراً مما ورد في التوراة حول القدس يثير انقساماً في الوقت المعاصر".

الملوك والتأريخ التوراتي

أصول المـُلك الموحـَّد

According to the biblical account, the United Monarchy was formed when there was a large popular expression in favour of introducing a monarchy to rule over the previously decentralised Israelite tribal confederacy. Increasing pressure from the Philistines and other neighboring tribes is said by the Bible to have forced the Israelites to unite as a more singular state. The bible treats the notion of kingship as having been an anathema at the time, it being seen as one man put in a position of reverence and power, which in their faith was reserved for God.

الحرب الأهلية

"العصر المضىي"

مواضيع ذات صلة

• إسرائيل الكبرى

الهامش

مراجع خارجية

• The Jewish History Resource Center Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
• Complete Bible Genealogy A synchronized chart of the kings of Judah and Israel
• Ras Judah Ras Judah, Reggae musician from Botswana, now living in New Zealand