ياما (شرق آسيا)
في أساطير شرق آسيا، ياما Yama، ويُعهد أحياناً بإسم ملك الجحيم، الملك يان أويانلوو Yanluo هودارماپالا (الإله الغاضب) الذي ينطق أنه يحاكم الموتى ويترأس الناراكا ("الجحيم" أو"الأعراف") ودورة سمسارا لتناسخ الأرواح.
وبالرغم من أنه مبني على الإله ياما في الڤـِدات الهندوسية، فإن ياما البوذي تطور عنه أساطير مختلفة ووظائف مختلفة عن الإله الهندوسي. كما انتشر بشكل أوسع ويُعهد في جميع بلد تتواجد فيه البوذية، بما في ذلك الصين وكوريا واليابان وڤيتنام.
ياما في بوذية الثراودة
ياما مُقتبس من الهندوسية إلى البوذية، ودوره المحدد غامض في النصوص المقدسة، إلا أنه أكثر وضوحاً في التفاسير والمعتقدات الشعبية، بالرغم من عدم اتساقها مع الفلسفة البوذية.
في شريعة پالي، تنص البوذية على حتى الشخص الذي أساء معاملة والديه، أوالنساك أورجال الدين أوكبار السن يؤخذ بمجرد وفاته إلى ياما. ثم يسأل ياما الشخص العاصي إذا ما قد اعتبر سلوكه الشائن في ضوء الميلاد والتدهور والسقم والعقاب الحياتي والموت (مرتيوmrtyu). ورداً على أسئلة ياما، فإن هذا الشخص العاصي يجيب مِراراً أنه تجاهل عواقب الكارما لتلك الأفعال المشينة ونتيجة لذلك فإنه يُرسل إلى جحيم العذاب "حتى لا تظل الخطايا بلا عواقب."
ياما في الأساطير الصينية والكورية واليابانية
في الأساطير الصينية، الملك يان (بالصينية: ت 閻王؛ ب 阎王؛ پ: Yánwáng) هوإله الموت وحاكم دييو، المشرف على "ملوك الجحيم العشر". ويُعهد أيضاً بإسم يانلوو (ت: 閻羅王، ب: 阎罗王، پ: Yánluówáng)، وهونسخ للمصطلح السنسكريتي للملك ياما (यम राज، ياما راجا). وفي كلٍ من العصور القديمة والحديثة، فإن يان يُصوّر كرجل ضخم الجثة بوجه أحمر متجهم منتفخ الأوداج، وعينين جاحظتين ولحية طويلة. ويرتدي ملابس تقليدية وقبعة القضاة أوتاج يحمل الحرف الذي يعني "ملِك" (王). وعادة ما يظهر على نقود الجحيم الصينية في الموضع المخصص للشخصيات السياسية في العملات المعتادة.
ويان ليس فقط الحاكم، بل هوأيضاً قاضي العالم السفلي الذي يُحاسب جميع الموتى. ويظهر دائماً في شكل ذكر، ومعاونوه يضمون قاضياً يمسك في يديه فرشاة وكتاب يضم جميع الأرواح وأجل (تاريخ وفاة) جميع حياة. حراس الجحيم المخيفون بـرأس الثور ووجه الحصان، يُحضِرون الموتى الجدد، واحداً تلوالآخر، أمام يان للحساب. الرجال والنساء الأخيار يـُكافأون بحيوات مستقبلية رغدة أوحتى التناسخ في حياتهم السابقة. أما العصاة، من الرجال والنساء، فيـُحـَم عليهم بالتعذيب أوالحيوات المستقبلية التعيسة. وفي بعض النسخ، فإن يان قد قسـَّم دييوإلى ثمان، أوعشر أوثمانية عشر محكمة، يرأس جميع منها "ملك يان"، مثل الملك تشوجيانگ، الذي يرأس المحكمة المخصصة للصوص والقتلة.
أرواح الموتى، يحكم عليهم يان، إما حتى بفترة من السعادة في منطقة بين الأرض وسماء الآلهة أويحكم عليهم بقدر من العقاب في العالم السفلي. المكانان ليسا أبديان، وبعد زمن، تعود الأرواح إلى الأرض في أجساد جديدة.
وكان "يان" يُعتبر أحياناً منصباً في التراتب السماوي، وليس مجرد إنسان بذاته. وقد قيل حتى هناك حالات يُكافأ فيها الشخص الزائل بتوي منصب الـيان ويعمل كقاضي وحاكم في العالم السفلي.[]
يقول البعض حتى أناساً معروفين مثل باوژنگ وفان ژونگيان وژانگ بينگلين يصبحون الـ"يان" في الليل أوبعد وفاتهم.
هذه المعتقدات الصينية انتشرت لاحقاً إلى كوريا واليابان. وفي اليابان، فإنه يُسمى إنما (閻魔، وسابقاً كان "ينما")، الملك إنما (閻魔王، إنما-أو) والملك العظيم إنما (閻魔大王، إنما داي-أو). وفي كوريا، فإن يان يُعهد بإسم يومنا (염라) والملك العظيم يومنا (염라대왕، يومنا دائوانگ). وفي ڤيتنام، فإن تلك الآلهة البوذية تـُعهد بإسم Diêm vương ويـُقدّسوا كمجمع لكل الملوك العشر المشرفين على العالم السفلي địa ngục.
ياما في البوذية التبتية
في الثقافة الشعبية
انظر أيضاً
- ياما
- دييوDiyu
- Youdu
- رأس ثور ووجه حصان
- Heibai Wuchang
الهامش
- ^ انظر على سبيل المثال، MN 130 (Nanamoli & Bodhi, 2001, pp. 1029–36) وAN 3.35 (Nyanaponika & Bodhi, 1999, pp. 51–3)، وكلاهما مُعنوَن: "Devaduta Sutta" (الرسل المقدسة).
- ^ Nanamoli & Bodhi (2001), p. 1032.
- ^ 七 閻羅王信仰
- ^ 中国古代传说中的三大阎王:包公寇准范仲淹
- ^ 学子 | 真有阎王阴界,虽唯心造,因果丝毫不爽!
المراجع
- Nanamoli, Bhikkhu & Bodhi,Bhikkhu (2001). The Middle Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikaya. Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X.
- Nyanaponika Thera & Bodhi, Bhikkhu (1999). Numerical Discourses of the Buddha: An Anthology of Suttas from the Anguttara Nikaya. Walnut Creek, CA: AltaMira Press. ISBN 0-7425-0405-0.