معجزات الرسول محمد
سلسلة منطقات حول | |
حياته عمله الخلافة العلاقات منظور |
معجزات الرسول محمد كانت للرسول محمد بن عبد الله.
القرآن
يعتبر المسلمون حتى القرآن هوكتاب الله وأنه أعجوبة بإعجازه وبحد ذاته، وإن فيه إعجاز أومعجزات. الإعجاز مشتق من العجز، والعجز: الضعف أوعدم القدرة والإعجاز مصدره أعجز: وهوبمعنى الفوت والسبق والمعجزة في اصطلاح الفهماء: أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، سالم من المعارضة، وإعجاز القرآن: يقصد به: إعجاز القرآن الناس حتى يأتوا بمثله. أي نسبة العجز إلى الناس بسبب عدم قدرتهم على الآتيان بمثله.
وقد تحدى الله المشركين حتى يأتوا بمثل القرآن أوحتى يأتوا بعشر سور من مثله، فعجز عن ذلك بلغاء العرب، وأذعنوا لبلاغته وبيانه وشهدوا له بالإعجاز، وما زال التحدي قائما لكل الإنس والجن۔ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ، قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا
ثم أرخى لهم حبل التحدي ووسع لهم فيه غلية التوسعة فتحداهم ان يأتوا ولوبسورة واحدة من مثلهِ، أي سورة ولومن قصار السور، فنطق: أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ وبقي ذلك التحدي قائماً، منذ ذلك الوقت ليومنا الحاضر وقد استوعب أصحاب اللغة مقدار قوة الإسلوب القرآني وحلاوته، ولم يدركه إلا من كان مرهف الحس، وهذا الذي حدا بأحد المختصين حتى يقول بأن الذي أحس به من ذلك الأسلوب معنى لا يمكن تفسيره، وقد قرر أبوسليمان الخطابي من قبلهِ عدم قدرة الفهماء عن ابراز تفاصيل وجوه الاعجاز، فنطق: مضى الأكثرون من فهماء النظر إلى وجوه الاعجاز من جهة البلاغة لكن قاسي عليهم تفصيلها، وأصغوا فيه إلى حكم الذوق. ونطق العلامة ابن خلدون: الاعجاز تقصر الإفهام عن ادراكه وإنما يدرك بعض الشيء منهُ من كان له ذوق بمخالطة اللسان العربي وحصول ملكته، فيدرك من إعجازه على قدر ذوقه.
وكما حتى الله أيد أنبياءه ورسله بالآيات المعجزات، فقد منح الله رسوله محمد
</noinclude> بمعجزات كثيرة رآها الذين عاصروه، فآمن من آمن وكفر من كفر، وهجر محمد
</noinclude> المعجزة الخالدة الباقية، كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، القرآن. وظهرت آيات بينات في إعجاز القرآن من الناحية اللغوية والبلاغية بينها الكثير من فهماء اللغة قديما وحديثا وخطوا المتون وألفوا الأسفار، ولم تزل هذه المعجزة القرآنية باقية تتحدى جميع البشر على حتى يأتوا بمثله.
وظهرت مؤلفات إسلامية كثيرة في العصر الحالي بينت أوجه ألإعجاز من الناحية الفهمية وسميت بالإعجاز الفهمي للقرآن لكونها تفسر الآيات من الناحية الفهمية الحديثة كما يفهمها الناس الآن لكون الفهم هولغة العصر الحالي.
== تحقق البشارات ببعثته
</noinclude> ==
البشارات ببعثة الرسول محمد
</noinclude> هي مجموعة من البشارات التي اتى بها الأنبياء والرسل في الديانة الإسلامية عن بعثة الرسول محمد
</noinclude> . بحسب خط التاريخ الإسلامي، فقد كان لهذه البشارات الدور الرئيس في اعتناق أهل المدينة المنورة للإسلام، كما أنها كانت السبب الرئيس في اعتناق عدد كبير من غير المسلمين للإسلام على مر التاريخ ابتداء من عصر النبوة وحتى العصر الحالي.
يعتبر القرآن الكريم تحقق هذه البشارات ببعثة الرسول محمد معجزة من معجزاته وآية تدل على صدق رسالته فقد ورد في سورة الشعراء ﴿أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [26:197]، ويؤكد القرآن الكريم كذلك على حتى بعثة الرسول محمد
</noinclude> صدقت بشارات من سبقه من المرسلين به فقد ورد في سورة الصافات ﴿بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ﴾ [37:37]، وللرسول محمد
</noinclude> مكانة خاصة في دين الإسلام فهوالرسول الوحيد الذي أوفده الله رحمة للعالمين، وهوالرسول الوحيد الذي منحه الله اسماً من أسمائه الحسنى. وهوالرسول الوحيد الذي وضع الله كلامه في فمه وخاطب البشرية كلها من خلاله. كما ينص القرآن الكريم على أنه خاتم النبيين والمرسلين.. مرسل للبشرية جمعاء.
الإسراء والمعراج
يعتبر الإسراء والمعراج، في العقيدة الإسلامية حدثاً ضخماً من احداث الدعوة الإسلامية، سبقته البعثة واتىت بعد الهجرة. حادثة جرت في منتصف فترة الرسالة الإسلامية ما بين السنة الحادية عشر إلى السنة الثانية عشر، منذ أعرب النبي محمد حتى الله قد أوفد جبريل يكلفه برسالة دينية يبلغها إلى قبيلته قريش ومن ثم إلى البشرية، وأنها تتمة وخاتمة لرسالات السماء السابقة، وحسب التاريخ الإسلامي للفترة هذه والمصطلح على تسميته السيرة النبوية يعد الإسراء الرحلة التي ارسل الله بها نبيه محمد
</noinclude> على البراق مع جبريل ليلا من بلده مكة -المسجد الحرام- إلى بيت المقدس في فلسطين، وهي رحلة استهجنت قبيلة قريش حدوثها لدرجة حتى بعضهم صار يصفق ويصفر مستهزئاً ولكن النبي محمد
</noinclude> أصر على تأكيدها وأنه انتقل بعد من القدس في رحلة سماوية بصحبة جبريل أوحسب التعبير الإسلامي عرج به إلى الملآ الآعلى عند سدرة المنتهى أي إلى أقصى مكان يمكن الوصول إليه في السماء وعاد بعد ذلك في نفس الليلة. نطق الله تعالى في سورة الإسراء سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
انشقاق القمر له
نطق الله تعالى في القرآن: اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ سورة القمر الآية 1. وقد ورد في السنة الكثير من الأحاديث السليمة منها
- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرِيَهُمْ آيَةً فَأَرَاهُمْ الْقمر شِقَّتَيْنِ حَتَّى رَأَوْا حِرَاءً بَيْنَهُمَا
- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا حتى القمر انْشَقَّ عَلَى زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لقد شاهد الناس هذه المعجزة في أنحاء الجزيرة العربية.فإن اهل مكة لم يصدقوونطقوا: سحرنا محمد
</noinclude> ؛ ثم استدركوا قائلين:انظروا ما يأتيكم به السفار فإن محمد
</noinclude> لا يستطيع حتى يسحر الناس كلهم وفي اليوم التالى سألوا من وفد إليهم من خارج مكة فأبلغوأنهم قد رأوه.
وقد شاهد الناس انشقاقه خارج الجزيرة العربية. قد ينطق "إن انشقاق القمر ليس شيئا محالا فالعالم قد شاهد انشقاق مذنب بروكس؛ شقين سنة1889م. وكذلك انقسام مذنب (بيلا)إلى جزئين سنة 1846 م.كما ذكر الفلكى (سبنسر جونز) في فصل المذنبات والشهب من كتاب ((عوالم بلا نهاية)).. وفى الاجابة ينطق ((الفرق بين انشقاق القمر وانشقاق هذين المذنبين أنهما لم يلتئما بعد الانشقاق؛ (والقمر التأم) وهوالفرق المنتظر بين الظاهرة الفلكية في الفطرة والمعجزة الفلكية على يد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن المعجزة تزول بزوال وقتها وتحقق الغرض منها؛ ولواستمرت لكانت ظاهرة طبيعية صرفة ولخرجت من دائرة المعجزات .
حماية الملائكة له
عن أبي هريرة نطق : نطق أبوجهل : هل يعفر محمد
</noinclude> وجهه بين أظهركم ،يا ترى؟ (أي هل يصلي جهارةً أمامكم)، فقيل: نعم. فنطق: واللات والعزى لئِن رأيته يعمل ذلك لأطَأنَّ على رقبته أولأعَفِرَنَّ وجهه في التراب. فأتى الرسول محمد وهويصلي لِيَطأ على رقبته، فما فاجأهم منه إلا وهوينكص على عقبيه، وأخذ يقي وجهه بيديه، فقيل له: ما لك ،يا ترى؟ نطق : إذا بيني وبينهُ خندقاً من نار وهَولاً وأجنحة !!!. فنطق الرسول : لودنا مني لاختطفته الملائكة عضواً عضوا. (ومعنى عضوا عضوا اي الملائكة تأخذه عظمة عظمة) وأنزل الله في القرآن: . كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْدًا إِذَا صَلَّى أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ
سماعه لأهل القبور
عن أنس بن مالك نطق :" بينما الرسول محمد
</noinclude> وبلال يمشيان بالبقيع فنطق الرسول محمد
</noinclude>: يا بلال تسمع ما أسمع ،يا ترى؟ نطق: لا والله ما أسمعه نطق : ألا تسمع أهل القبور يعذبون "،
مخاطبته لقتلى بدر
عن أنس حتى الرسول محمد نطق ليلة بدر : " هذا مصرع فلان إذا شاء الله غداً ووضع يده على الأرض، هذا مصرع فلان إذا شاء الله غداً ووضع يده على الأرض، فوالذي بعثه بالحق ما أخطأوا تلك الحدود، جعلوا يُصرعون عليها، ثم أُلقوا في القليب واتى الرسول محمد ( ) فنطق : يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعد الله حقاً ،يا ترى؟ نطقوا :يا رسول الله تحدث أجساداً لا أرواح فيها ؟! فنطق : ما أنتم بأسمع منهم ولكنهم لا يستطيعون حتى يردوا عليّ "
حنين جذع النخلة
كان النبي محمد
</noinclude> يخطب على جذع، فلمَّا صُنِع له منبراً هجر الجذع وصعد المنبر وراح يخطب، فإذا بالجذع يئن أنيناً يسمعه أهل المسجد جميعاً، فنزل من على خطبته وبترها وضمّ الجذع إلى صدره ونطق : هدأ جذع، هدأ جذع، إذا أردتَ حتى أغرسك فتعود أخضراً يؤكل منك إلى يوم القيامة أوأدفنك فتكون رفيقي في الآخرة. فنطق الجذع : بل ادفني وأكون معك في الآخرة ".
يقول أنس بن مالك: "حينما توفي النبي محمد
</noinclude> كنا نقول: يا رسول الله إنَّ جذعاً كنتً تخطب عليه فترَكتَه فَحَنَّ إليك، كيف من الممكن أن حين هجرتنا لا تحنّ القلوب إليك ؟.
اهتزاز جبل أحد
يقول علي بن أبي طالب: بعد غزوة أُحُد ابتعد كثير من المسلمين عن جبل أُحُد لأنه استشهد في سفحهِ وسهلهِ سبعون من خيار الصحابة، ومضى رسول الله فوقف يوماً على أُحُد وصلى على شهداء أُحُد ومعه أبوبكر وعمر وعثمان وفي رواية عمر وعلي. وبينما نحن على أُحُد إذ بأُحُد يهتز وإذا بالرسول يبتسم ويحمل قدمه الطاهرة ويضربها على الجبل ويقول: اثبت. لِما اهتز الجبل يا ترى ولِما ثبت بعد الضربة ؟. فالجبل حينما شعر حتى قَدَم الحبيب محمد مسَّته راح يرتجف من الطرب ولله درّ القائل.
نبوع الماء من بين أصابعه
معجزة نبوع الماء من بين أصابعه رواها البخاري عن أنس بن مالك نطق: (رأيت رسول الله وحانت صلاة العصر، والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتى رسول الله بوضوء فوضع رسول الله يده في ذلك الإناء فأمر الناس حتى يتوضؤوا منه فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه، فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند آخرهم). وروى البخاري عن جابر بن عبد الله نطق: عطش الناس يوم الحديبية والنبي بين يديه ركوة (أي إناء صغير من جلد) يتوضأ فجهش الناس نحوه (أي تجمعوا) نطق: ما لكم،يا ترى؟ نطقوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون، فشربنا وتوضأنا، قلت: كم كنتم،يا ترى؟ نطق: لوكنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة. [ والروايات في هذه المعجزة مشهورة بين الصحابة وقد رواها جمع كثير منهم أنس بن مالك وجابر بن عبد الله وابن عباس، والبراء بن مالك وأبوقتادة ،وغيرهم وخبرها متواتر مستفيض.
إضاءة المدينة المنورة لقدومه وظلامها لوفاته
عن أنس بن مالك نطق : " لمَّا كان اليوم الذي قَدِم فيه النبي محمد
</noinclude> المدينة، أضاء منها جميع شيء، فلمَّا كان اليوم الذي توفي فيه أظلم منها جميع شيء. ونطق : ما نفضنا عن الرسول محمد الأيدي حتى أنكرْنا قلوبنا "، (أي فقدنا أنوار قلوبنا التي كنا نشعر بها، ورسول الله فينا). معجزة شق الصدر : لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ثبت شق صدر النبي ثلاث مرات: الأول في طفولته عند حليمة لنزع العلقة التي قيل له عندها هذا حظ الشيطان منك، والحديث في ذلك ثابت سليم أخرجه مسلم وغيره ولفظ مسلم (عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه حتى النبي صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل وهويلعب مع الغلمان فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فنطق: هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من مضى بماء زمزم ثم لأمه ثم أعاده في مكانه، واتى الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئيره- فنطقوا إذا محمداً قد قتل. فاستقبلوه وهومنتقع اللون. نطق أنس: أرى أثر المخيط في صدره". والظئير السقمعة وهي هنا حليمة كما هومعلوم. الثانية : عند مبعثه ليتلقى ما يوحى إليه بقلب قوي في أكمل الأحوال من التطهير نطق الحافظ في الفتح عند شرحه لحديث باب المعراج من البخاري نطق: وثبت شق الصدر عند البعثة كما أخرجه أبونعيم في الدلائل. وقد ذكر هذه الشقة أصحاب السير. والثالثة: عند الإسراء والمعراج ليتأهب للمناجاة. نطق الحافظ ويحتمل حتى تكون الحكمة في هذا الغسل لتقع المبالغة في الإسباغ بحصول المرة الثالثة كما تقرر في شرعه صلى الله عليه وسلم وقد ثبتت هذه المرة في السليمين وغيرهما. ونطق عبد العزيز اللمطي في نظمه قرة الأبصار في سيرة المشفع المختار : وشق صدر أكرم الأنام *وهوابن عامين وسدس العام وشق للبعث وللإسراء *أيضاً كما قد اتى في الأنباء وقد ختم الحافظ مبحثه في شق صدره وغسل قلبه بحدثة تحدد واجب المسلم تجاه ما ثبت في هذا الصدد ونحن نختم بها جوابنا هذا نطق الحافظ :(وجميع ما ورد من شق الصدر واستخراج القلب وغير ذلك من الأمور الخارقة للعادة مما يجب التسليم له دون التعرض لصرفه عن حقيقته لصلاحية القدرة فلا يستحيل شيء من ذلك). والله أفهم.
انظر أيضا
- معجزات القرآن
- الإعجاز الفهمي في السنة النبوية
المصادر
- ^ موسوعة الإعجاز الفهمي في القرآن والسنة | [https://web.archive.org/web/20150503182415/http://quran- m.com/container2.php?fun=articlearchive&cat=art&subcat=7 Archived] ثلاثة May 2015[Date mismatch] at the Wayback Machine.
- ^ السيرة النبوية، لابن هشام، ج2، ص277
- ^ البداية والنهاية، ابن كثير، ج3، ص179-206
-
^ تباشير الإنجيل والتوراة بالإسلام ورسوله محمد
</noinclude> ، د. نصر الله عبد الرحمن أبوطالب، دار الوفاء للطباعة والنشر، الطبعة الرابعة 1430هـ/2009م، ردمك 9789771503880 ISBN، ص 22
- ^ بهجة المحافل وبغية الأماثل، يحيى بن أبي بكر العامري ، الجزء الثاني، بيروت، ص 47
- ^ رواه البخاري 3579
- ^ رواه البخاري 3581
- ^ أخرجه الحاكم ونطق: سليم على شرط الشيخين، ووافقه المضىي.
- ^ [سليم البخاري ج 1 / ص 74] [ سليم مسلم ج أربعة / ص 1783 ] [ سليم ابن حبان ج/14 ص/ 477 ]
- ^ سليم البخاري ج / ثلاثة ص 1310/ ] [ سليم ابن حبان ج 14/ص 480 ]
نطقب:معجزات الرسول محمد
Miracles of Muhammad